“毛澤東思想的活的靈魂”的提出及其三個(gè)基本方面

“毛澤東思想的活的靈魂”的提出及其三個(gè)基本方面“毛澤東思想的活的靈魂”的提出及其三個(gè)基本方面王順生最近出版的一些《毛澤東思想概論》教材，大多單列一章專門講授“毛澤東思想的活的靈魂”，對(duì)什么是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，作了較好的闡釋。這是十分必要的。但是，這些教材對(duì)“毛澤東思想的活的靈魂”是在什么情況下提出來的?鄧小平在這方面作出了什么樣的貢獻(xiàn)?為什么實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂等問題，一般都沒有論及。本文就此談?wù)勛约旱男牡?、體會(huì)。一眾所周知，自從1945年黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，毛澤東思想就成為黨和人民的一面旗幟，指引著中國(guó)革命和建設(shè)的航船從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。但是，在20世紀(jì)六七十年代，在如何科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想、準(zhǔn)確把握毛澤東思想這樣的重大問題上，我們黨也是有深刻教訓(xùn)的?！拔幕蟾锩敝校直胝f什么毛主席的話“句句是真理，一句頂一萬句”；鼓吹“帶著問題選學(xué)毛主席的語(yǔ)錄”，以“收到立竿見影的效果”。“文化大革命”結(jié)束后，當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，毫無疑問，兩者在目的與性質(zhì)方面有著嚴(yán)格的區(qū)別；但是，兩者又有某種相似之處，那就是把毛主席的話絕對(duì)化，把毛主席的話當(dāng)作“教義”，割裂了毛澤東思想的科學(xué)體系，抽掉了毛澤東思想的活的靈魂。正是在深刻總結(jié)這方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在1977年4月提出了“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”的歷史性任務(wù)；指出“不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”。與此同時(shí)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)毛澤東一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是和群眾路線的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)為“這兩條是最根本的東西”，“特別重要”；反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”，“是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，是“毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法”，“是馬列主義思想、哲學(xué)、理論、方法的概括”。葉劍英、陳云、李先念等一大批老同志也紛紛發(fā)表文章或講話，暢談學(xué)習(xí)毛澤東思想、發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是和群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的心得體會(huì)。在起草、討論建國(guó)以來黨的若干歷史問題決議的過程中，主持決議起草的胡喬木提議把“獨(dú)立自主”也作為毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)基本方面，他的這一提議得到鄧小平和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定。在鄧小平等老一代革命家的倡導(dǎo)下，1981年6月黨的十結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”；應(yīng)當(dāng)“是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”可見，科學(xué)把握馬克思主義的“活的靈魂”，真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是馬克思主義經(jīng)典作家的一貫主張，也是馬克思主義的本質(zhì)要求。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍中，形成了具有自己特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。但是，具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，究竟包括哪些方面，它們的基本內(nèi)涵、基本要求是什么?在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們黨沒有作出比較系統(tǒng)、完整的論述，也沒有把它們提到“靈魂”、“精髓”這樣的高度，突現(xiàn)它們的本質(zhì)意義。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新審視、構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)，第一次把這些具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法概括為實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，并稱之為“毛澤東思想的活的靈魂”。這一概括，既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的一脈相承的思路，科學(xué)反映了毛澤東思想的本質(zhì)與特征；又是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。它不僅使長(zhǎng)期以來黨和毛澤東強(qiáng)調(diào)的中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有了系統(tǒng)、完整、清晰、明確的科學(xué)表述，而且以其創(chuàng)造性的內(nèi)容豐富了馬克思主義思想寶庫(kù)。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的豐富與完善，使毛澤東思想作為我們黨的寶貴的精神財(cái)富并長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)，有了更加堅(jiān)實(shí)、可靠的理論基礎(chǔ)。二實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，作為科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，不僅貫串于毛澤東思想形成與發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，而且貫串于毛澤東思想對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展的各個(gè)組成部分；毛澤東思想對(duì)馬克思主義任何一個(gè)方面的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，都離不開這三個(gè)基本方面。這些原則，在毛澤東思想科學(xué)體系中，是一以貫之的，具有世界觀和方法論的普遍的指導(dǎo)意義；是蘊(yùn)含在毛澤東全部科學(xué)著作和毛澤東思想科學(xué)體系之中的本質(zhì)和核心；是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的根本，是毛澤東思想的精華之所在。如果離開了這些基本原則，也就離開了毛澤東思想的科學(xué)體系；如果抽掉了這些“靈魂”、“精髓”，毛澤東思想的理論大廈就會(huì)傾覆。由于時(shí)代的變遷，毛澤東的某些具體結(jié)論，可能會(huì)成為歷史(這些成為歷史的內(nèi)容，仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的，因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解)；但是，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些基本方面，是永葆青春的，無論現(xiàn)在和將來，對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，也是中國(guó)革命和建設(shè)基本歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)。中國(guó)革命和建設(shè)是如此地紛繁復(fù)雜、艱難曲折，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)河中，積累了許許多多豐富的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東思想就是這些被實(shí)踐證明是正確的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。毛澤東在不同時(shí)期、從不同的側(cè)面對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)作過不同的概括和論述，這些我們?nèi)匀灰J(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。由于社會(huì)歷史條件的變化，一些歷史經(jīng)驗(yàn)將被新的原理、新的結(jié)論所替代。鄧小平在重新概括毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)，不僅善于繼承毛澤東總結(jié)的中國(guó)革命和建設(shè)的許多具體的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且在此基礎(chǔ)上，從哲學(xué)的高度對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)作了進(jìn)一步的提煉，凝聚成實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面的最基本的經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的最高層次的概括，具有普遍的長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是我們黨最寶貴的精神財(cái)富，是須臾不可分離的。黨領(lǐng)導(dǎo)的近80年中國(guó)革命與建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了這三個(gè)基本方面，中國(guó)革命或建設(shè)就勝利前進(jìn)；什么時(shí)候背離了，中國(guó)革命或建設(shè)就遭遇挫折。中國(guó)革命與建設(shè)的總?cè)蝿?wù)在各個(gè)歷史時(shí)期是不同的，黨的總路線據(jù)此而制定的內(nèi)容也必然是不同的。但是，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的根本宗旨和原則，獨(dú)立自主、自力更生，把我們的方針放在自己力量的基點(diǎn)上的原則立場(chǎng)，是必須遵循的、不可改變的。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求，是毛澤東思想科學(xué)體系中的精髓、靈魂。學(xué)習(xí)毛澤東思想，不僅要了解其中的具體的、個(gè)別的原理和結(jié)論，更要深刻領(lǐng)會(huì)貫串其中的觀察問題和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。只有這樣，才能認(rèn)識(shí)毛澤東思想的真諦、掌握毛澤東思想的實(shí)質(zhì)。早在40年代初期，毛澤東就針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的教條主義錯(cuò)誤傾向，提出要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義。對(duì)待馬克思主義要有科學(xué)的態(tài)度，對(duì)待毛澤東思想同樣要有科學(xué)的態(tài)度，在這方面，鄧小平的思想與當(dāng)年毛澤東的思想是一脈相承的，體現(xiàn)了堅(jiān)定的成熟的馬克思