《論語十則》公開課

《論語十則》公開課第一頁，共49頁。第一樂章話說孔子第二頁，共49頁。“一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果。要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來?！?/p>

——北京大學(xué)張頤武教授曾經(jīng)在探討如何“販賣”中國文化時(shí)，語出驚人，引起了軒然大波?？鬃觩k章子怡到底誰才能代表中國文化呢？

第三頁，共49頁。觀點(diǎn)：推崇章子怡為中國文化代言人

美女做形象代言，天經(jīng)地義。章子怡已經(jīng)連續(xù)兩年入選“全球最美麗的50人”之一，可見她的美已經(jīng)是中西通殺。理由２

西方人最關(guān)注的中國人舍她其誰？胡錦濤主席訪美，章子怡受邀參加美國白宮組織的歡迎儀式，受到了世界媒體的廣泛關(guān)注，她還名列十大好萊塢新勢力人物。理由１雖然孔子的學(xué)說不會過時(shí)，孔子的精神不會過時(shí)，但是新時(shí)代新篇章，代言人也要能代表中國的的時(shí)代特征。理由３第四頁，共49頁。網(wǎng)友：這種觀點(diǎn)確實(shí)太可笑！孔子所創(chuàng)造的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要基石，孔子這一形象本身就是中國文化?？鬃又挥幸粋€(gè)，章子怡卻可以有千萬個(gè)。孔子可以流傳幾千年，章子怡能嗎？聲音：這種觀點(diǎn)確實(shí)太可笑了?，F(xiàn)在我每晚都看青歌賽，對歌手的文化素質(zhì)考試中還經(jīng)常出現(xiàn)《論語》的知識，這說明無論你歌唱得再好，如果沒有文化底蘊(yùn)根本不行。如果章子怡能和孔子相提并論，為啥不出有關(guān)章子怡的題？聲音：第五頁，共49頁。專家：這種觀點(diǎn)純屬無稽之談！從最早穿紅肚兜亮相國際舞臺到穿阿瑪尼禮服、滿口英語出席奧斯卡，章子怡日益被國外觀眾接受，但她這一形象本身所蘊(yùn)涵的中國文化元素卻越來越少。她在《臥虎藏龍》中扮演的玉嬌龍代表的是美國中產(chǎn)階級的審美取向，這一形象在中國國內(nèi)很難引起共鳴。她不像“大長今”，真正展示的是韓國國粹的東西，包括宮廷文化、美食、醫(yī)療。因此，認(rèn)為章子怡比孔子更能傳播中國文化的觀點(diǎn)純屬無稽之談。聲音：聲音：從社會的長遠(yuǎn)來看，孔子的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于張子怡，更能代表中國，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲模伦逾徊贿^是中國文化與世界文化的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)而已。第六頁，共49頁。韓國人拿祭孔大典申遺？在韓國首都首爾，傳統(tǒng)舞蹈劇團(tuán)在紀(jì)念孔子的活動中表演。第七頁，共49頁。根據(jù)韓國的消息，韓國人已經(jīng)在準(zhǔn)備拿祭孔大典去申請世界文化遺產(chǎn)，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在為應(yīng)不應(yīng)該祭孔吵個(gè)不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事。第八頁，共49頁。只要你仔細(xì)研究一下韓國人祭孔的資料，就會發(fā)現(xiàn)他們一直在強(qiáng)調(diào)正宗?？催^韓國人的祭孔視頻，再來對照中國的祭孔視頻，大部分人都會得出韓國人的典禮好像更正統(tǒng)，更高尚的感覺。韓國人的祭孔好像總和中國的對著干，你們穿滿清的長袍馬褂，我就穿正統(tǒng)的漢服；你們的儀式變來變?nèi)]有定式，我們卻遵循的是古禮一成不變；你們在文革中將孔子批倒批臭，我們卻尊孔幾百年不變；你們的祭孔大典往往是政府主導(dǎo)活動，我們的祭孔卻是二百多所鄉(xiāng)校同時(shí)進(jìn)行的全國性活動！第九頁，共49頁。……篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國際社會造成孔子真的是韓國人的印象，最終目的是達(dá)到韓國才是亞洲文化的淵源所在，韓國文明哺育了包括中國在內(nèi)的東亞文明?。ň有碾U(xiǎn)惡?。┑谑?，共49頁。第十一頁，共49頁。

在德國柏林得月園的入口處，矗立著一尊孔子的塑像，塑像基座上刻著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。西方人認(rèn)為這句話是耶穌圣諭“你們愿意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待別人”的中文譯本。第十二頁，共49頁。在西方國家，如果你和學(xué)者或政要談?wù)摽鬃?，他們都會表現(xiàn)出十分尊敬的神情，并對孔子大加贊揚(yáng)。但當(dāng)你再往深處詢問孔子的時(shí)候，他們會一臉茫然，有時(shí)甚至顯得一臉尷尬。

●笑話一則一個(gè)澳大利亞留學(xué)生問我：“孔子春秋時(shí)期是魯國人，‘冬夏’時(shí)期是哪國人呢？”看到她滿臉疑惑，我除了笑，不知如何應(yīng)答，哭笑不得……第十三頁，共49頁。這些年，不管電影大片“沖奧”（沖擊奧斯卡獎），還是遍地開花的孔子學(xué)院，抑或世界遺產(chǎn)申報(bào)，都寄托了中國文化輸出的宏愿。但“文化赤字”現(xiàn)狀卻無法讓國人樂觀：圖書進(jìn)出口貿(mào)易比例10：1，對歐美逆差高達(dá)100：1。從2000年到2011年，中國進(jìn)口影片幾千部，出口影片卻屈指可數(shù)。

余秋雨就中國文化輸出情況發(fā)言，駁斥了季羨林“21世紀(jì)是中國文化的世紀(jì)”這一說法。

撒切爾夫人曾言：中國不會成為超級大國，因?yàn)橹袊隹诘氖请娨暀C(jī)而不是思想觀念。此中意蘊(yùn)，國人是否應(yīng)該深思？第十四頁，共49頁。孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。第十五頁，共49頁。臣愚以為：諸不在“六藝”之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！獫h董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)第十六頁，共49頁。漢平帝時(shí)封“褒成宣尼公”唐代加封為“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清世祖封“大成至圣文宣先師”走上圣壇第十七頁，共49頁。天不生仲尼萬古如長夜——《朱子語類》卷93第十八頁，共49頁?？鬃樱ブ畷r(shí)者也?？鬃又^集大成?！献涌鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！——司馬遷歷代評價(jià)第十九頁，共49頁。

天不生夫子于中國，中國當(dāng)如何？曰不夷狄如也?！斗ㄎ募肪砹w普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄_大經(jīng)《鶴林玉露》歷代評價(jià)第二十頁，共49頁。

孔子者中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開。——柳詒徵《中國文化史》歷代評價(jià)第二十一頁，共49頁。新文化運(yùn)動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。五四時(shí)期的評孔思潮打倒“孔家店”第二十二頁，共49頁。1974年1月18日

毛澤東發(fā)動“批林批孔”運(yùn)動在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會第二十三頁，共49頁。打入地獄叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計(jì)。鼓吹“克己復(fù)禮”，一心想復(fù)辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！第二十四頁，共49頁。諾貝爾們以孔子為未來人類的新救世主：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。”孔子為世界十大思想家之首。21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)、是中國孔子的世紀(jì)。重返圣壇？第二十五頁，共49頁。于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！钡诙?，共49頁。萬名網(wǎng)民大調(diào)查：超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z第二十七頁，共49頁。孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來做事”。開

講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子

人，身通六藝者

人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入世私人三千七十二第二十八頁，共49頁?！墩撜Z》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學(xué)中庸孟子第二十九頁，共49頁。第二樂章論語十則第三十頁，共49頁。1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！敝攸c(diǎn)字詞：飽、敏、慎、就、正、焉、君子第三十一頁，共49頁。譯文先生說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！钡谌摚?9頁。2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。有：同“又”。立：自立。不惑：遇事不疑惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從：從，遵從的意思；踰：逾，越過；矩，規(guī)矩這則是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為六個(gè)階段。第三十三頁，共49頁。３、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》重點(diǎn)字詞：“女”通“汝”“知”通“智”●提問：怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思?第三十四頁，共49頁。譯文：先生說：“由！我教給你的道理，你知道了嗎？對待知識，知道的就說知道，不知道的就說不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”第三十五頁，共49頁。４、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！鳖粒汉尾弧９玻簞釉~，指共同享用。敝之：敝：使動用法。使……破、壞，指把車馬、衣裘用破，用壞。憾：抱怨，埋怨。伐：夸耀。施：張大，夸大。安、信、懷：都作使動用，賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：關(guān)懷第三十六頁，共49頁。譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚(yáng)自己的功勞。”子路說：“希望聽聽您的志向?！毕壬f：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關(guān)懷。”第三十七頁，共49頁?！裰R鏈接

比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、顏淵、孔子各自述說志向。子路的志向，見出其率性、豪爽；顏淵的志向，見出其謙遜、克己；孔子的志向，則見出其以“仁”為本的胸懷。第三十八頁，共49頁。７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋埵枋常?，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。

先生說：“吃粗糧，喝白開水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

第三十九頁，共49頁。８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆废壬f：“君子總是心胸寬廣，小人總是憂愁悲傷。”思索？第四十頁，共49頁?！驹u析】君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。

孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。第四十一頁，共49頁。9克己復(fù)禮為仁此則自學(xué)，下節(jié)課抽查哦！第四十二頁，共49頁。10、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是爭斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲?！薄叭湔f”第四十三頁，共49頁。【解讀】這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。這則對我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。第四十四頁，共49頁?！裾n外延伸《論語》中有關(guān)

“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子態(tài)度和順，但不會茍同別人：小人容易附和別人的意