消閑公共性從游戲報1897-1901到大世界

緒 城市消閑空間與公共領(lǐng)域問 作為一種都市文化的消閑報紙（）與公共 桑內(nèi)特的城市公共領(lǐng)域與哈貝馬斯的政治公共領(lǐng) 消閑活動與城市人群的相遇及社會交 《游戲報》與《大世界 章節(jié)結(jié) 第一章作為城市公共人的名與作為場景的《游戲報 作為城市公共人的名報紙作為場景與作為表演的“ 社會交往與報紙的信息網(wǎng) 《游戲報：一種公共/私人媒 第二章都市漫游、與《游戲報》的寫 城市劇場：消閑空間的開放性與公共生 “他能抓住稍縱即逝的東西 絕 第三章《大世界》報與大世界的空間生 資本邏輯下的大世界空間使 嵌入與擴(kuò)展《大世界》報與游戲場空 《大世界》對活動的建構(gòu)與規(guī) 第四章《大世界》與空間感覺：，國家與世 “由一人而一家，由一家而一國：城市公共性的消 都市感覺：、清晰的公私邊界與投射：大世界與《大世界》的世 游戲場報、空間與城市公共性問 結(jié)語城市、報紙與消閑公共 國家/城市的關(guān) 與城市地方感：散逸出國家中心的報史主導(dǎo)敘 參考文 后 19011927收集各個消閑場所發(fā)生的趣談軼事錄諸報端，描繪出復(fù)雜與的都市感生產(chǎn)的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，《游戲報》與作為公共人的名共同打造了1Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:：Basedontwocases–“Entertainment”(“youxibao”,游戲報,1897-1901),“GreatWorld”(“dashijie”,大世界,1917-1927),andthecesofleisurerespectivelyrelatedtothesetwotabloidnewspapersinShanghai,thisdissertationistoinvestigateessofThedominantnarrativeonpresshistoryisunderpinnedbynationaldiscourseandfunctionalism,whichstressesthefunctionofnewspaperasforumforexchangingrationalopinionstobalancethepowerofernment,namely“publicsphere”.Accordingtothisnarrative,“xiaobao”isbelittledasakindofinferiorpress,anditsarticulationtourbanlifeandsenseofceisneglected.Inresponsetopoliticalandeconomicpublicsphere,Sennettclaimsthatanurbanpublicrealmmeanstobuildsocialbondsbetweenstrangers,meansacultureinthecity“withimagesofwhaturbanlifewasabout,howtocopewiththeunknown,howtobehaveinfrontofstrangers.”2FromtheofSennett’stheory,theconceptof essofleisure”israisedhere,whichrelatestoeitherphysicalspaceorFromtheaspectofurbancesofleisure,theyarewherepeopletendtogatherandmeet.Gooddesignofleisurespacebringsaboutpossibilitiesofpeopleencounteringandcommunicatingwitheachother.Fromtheaspectofleisurenewspaper,itrepresentsimagesofcitiesandcreatessenseofurbance,thusen/dis-couragingcommunicationamongurbanites.Apartfromthat,newspapercanbeorganizerofpubliccommunicationamongalargepopulation,notonlybymeansofrationalopinionpresentation,butalsoofperformativeexpressionandnewsof“monstration”,thusendowingurbaniteswithakindofvisibility.Byngso,leisureentertainmentmaycreateanotherkindof“ ess”alternativetopoliticalandeconomic ess,ora“l(fā)eisure”waytoapproachingpublicsphere.Thetwoaspectsrelating essofleisure–physicalleisurespaceandleisurenewspaper–keepproducingeachother.Newspaperrepresents/constructscesofleisureandgivesmeaningtoit,thusinfluencingpeople’sspatialpractice.2Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:LiBoyuan李伯元,editorof“Entertainment”,collectednewsbyflaneriewalkingandseeinginthecity.Shanghaionhisnewspaperwasofdanger,complexity,aswellasopennessandlivelyheterogeneitybecauseLiwrotedownwhatwassawandheardwiththestyleof“y”游戲筆法.Apartfromhisownwalkingandseeing,aloosenetworkofsocialcommunicationbuiltupcenteredon“Entertainment”wasalsoameanofacquiringnews.Thisnetworkactingassourcesformedubiquitousgaze,especiallyoncourtesans,and“Entertainment”becameaninvisiblesettingfortheirbehaviorandcommunication.Courtesansundergazeperformednewsactively,thuscreatingastarculture.Theperformativecharacterformedthebaseofpublicrealmofleisure.“GreatWorld”asorganoftheGreatWorldyground,itysanimportantroleinproducingthespaceoftheyground.Besides,“GreatWorld”alsoregulatedonleisureactivities–represented/constructedleisureactivitiesbeneficialtocorefamilyandwork,thuscreatinganorderofleisure:throughleisuretoproduceconsumers,workers,andcitizens.Thisdiscourseofregulationisinaccordwiththelogicofcapitalorpurposeofnation-state,butsuppressesurbancultureofdiversityatthesametime.Fromtheabovetwocases,itisclearthat essofleisurehaspositivecorrelationtodisordersandsenseofceinthecity.Wheneitherthecapitalornation-statetriestolayregulationonleisure,whichmeanstocreateanorderofleisure,the essofleisureisdamaged. essofleisure,Entertainment(youxibao),GreatWorld緒以館為市肆議事之場：貨之贏絀、價之漲落皆于館議之，甚至傳一言必于這篇題名《滬上館有關(guān)商務(wù)說》的論說，載于1899年的《游戲報》。表演為社會公眾提供休閑服務(wù)。時至20世紀(jì)初年，在戲曲改良運動的推動方平的研究是從哈貝馬斯（JürgenHabermas）的公共領(lǐng)域理論出發(fā)的，他將33 （館在公共生活中，扮演了歐洲咖啡館和酒吧類似的角色，中國茶館也是一個5但他同時又，茶館作為陌生人并自由討論的地方，或是作為私人空轉(zhuǎn)變?yōu)榘牍不蚬部臻g的地方，其中的是桑內(nèi)特（RichardSennett）城市動，也作為陌生人相遇、的公共空間（例如茶館作為“一個社區(qū)的信息中中如果沒有4[ ]季家珍著，王樊一婧譯，《印刷與政治：<與 范大學(xué)，2015，頁75，1897-1911》，通過，在中下層文人中間形成了一個的批評性共同體。6國內(nèi)學(xué)者與洪煜，以及學(xué)者連，都注意到了與的都市日常生活、市民文化之間的關(guān)系，開辟了都市的日常生活空間。7葉凱蒂（CatherineVanceYeh）的著作《愛》則了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)制度性的力量。6WangJuan.MerryLaughterandAngryCurses:TheShanghaiTabloidPress,1897-1911[M].Vancouver:UBCPress.20127，《、時期研究》[M]，：人民文學(xué)，2003；洪煜，《近代與市民文化研究（1897~1937）》[M]，：書店，2007；洪煜，《近代大眾傳媒與城市文化研究》[M]，：人民，2012；連主編，《萬象：近代的文化、社會與政治》[M]，臺北：8Yeh,CatherineVance.ShanghaiLove:Courtesans,Inlectuals,andEntertainmentCulture,1850–1910[M].Seattle:UniversityofWashingtonPress.2006:341-3429Yeh,CatherineVance.“ShanghaiLeisure,PrintEntertainment,andtheTabloids”,inRudolfG.Wagnered.JoiningtheGlobalPublic:Words,Image,andCityinEarlyNewspapers,1870–1910[M].N.Y.:StateUniversityofNewYorkPress.2007:22710季家珍對 現(xiàn)實的“”并列甚至交叉，但不重合。13這些論說之外的內(nèi)容，都不在哈貝12有研究者特意整理出《申報》創(chuàng)辦第一個月的論說篇目，以證明當(dāng)時的《申報》“偏重于介紹西方的一新華，1988，頁10-18）褒貶之意均在國家層面，這種意識頗具意味。20131123日，復(fù)旦大 的舊式文人常常被指斥為“庸俗”或者“”，相對“大報”來說，小忽略。在綜合前人對界定與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將定義為以消遣為主的然而，如果比較《游戲報》與早期《申報》則會發(fā)現(xiàn)，作為“”的《游 18《申 的日常感知和生活空間的開辟，無形中公共領(lǐng)域的擴(kuò)展與重新形塑方類的，受西報亦即“”的影響不小。李伯元在《指南報》期間，曾受到創(chuàng)辦人開樂凱（JD.Clark。同時，《游戲報》的創(chuàng)辦亦可能受西報影響。李伯《報》經(jīng)理斐禮思（F.F.Ferris）的職業(yè)精神，也就不足為怪了報》也，其時中國閱報未啟，美查君艱難辛苦，百折不回。迄今報館紛開，人知購閱，皆君之所貽也。厥后斐禮思君創(chuàng)設(shè)《報》，聲譽(yù)蜚起，后先媲美。斐君嘗語諸友曰：自人之購閱吾報，以及來登告白者，余未嘗以其納貲少也，而稍存菲薄之心。美查君尤于人之來求更正者，無不立應(yīng)，以為人之重視吾報也。嗚呼！聆兩君之言，其創(chuàng)業(yè)之宏，植基之厚，殆有自來22CatherineVanceYeh,ShanghaiLeisure,PrintEntertainment,andtheTabloids,JoiningtheGlobalPublic,StateUniversityofNewYork,2007,pp.201-233善報》。26《完》是一個訓(xùn)誡性的故事，沒有發(fā)生的確切時間或地點。而類似于《狐女報恩》27這樣的，與中國傳統(tǒng)文學(xué)中的怪譚筆記相類，并不求其容，除去、布告、詩詞、花間信息表等等，主要分為捧優(yōu)玩的詩詞文章、為《》翻案，關(guān)心的是為何我們后來會把《游戲報》劃歸為“”而將我認(rèn)為，在這兩份報紙之間，之所以產(chǎn)生“大報”與“”的嚴(yán)格對立，恐怕正是由于用政治公共性來討論報紙是史書寫的主流敘事；而《游戲報》而進(jìn)一步，我是從什么理論視角切入，來討論消閑公共性問題的。斯、阿倫特（HannahArendt）與桑內(nèi)特三人。他們對于公共領(lǐng)域問題的關(guān)切，西方語境中，城市與有著一體兩面性；最初的政治被認(rèn)為誕生于古共領(lǐng)域（publicrealm，以及與之相關(guān)聯(lián)、又截然隔開的、生產(chǎn)性的、維持動與確保持存的勞動是截然不同的，后者是動物性的，并歸入自然的循環(huán)之，《學(xué)，《學(xué)， y，這種實在3435海：人民，2004，頁8海：人民，2004，頁102[海：人民，2004，頁95、96海：人民，2004，頁會聚的都市當(dāng)中，理應(yīng)存在著一個公共領(lǐng)域（publicgeography/publicrealm），與陌生人形成一種社會聯(lián)系（socialbond）。36城市公共領(lǐng)域是一種文化，這種下進(jìn)行的。桑內(nèi)特援用了戈夫曼（ErvingGoffman）的擬劇理論——即人們根據(jù)而共動的可能性。這種表達(dá)，又與對自身角色的信念有關(guān)。間建立起一種聯(lián)系。“相信劇場，就像相信一個陌生人，是將即時的相遇（coneton間，存在著一種相似性；在這兩個領(lǐng)域中，人們的表達(dá)性經(jīng)驗（expressiveexperience）相類似。39可以說，對于公共領(lǐng)域來說，重要的是一種自我表達(dá)36Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:37Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:38Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:39Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:致的比較。40其中的差別，首先在于，是擱置理性還是標(biāo)舉理性。他從齊美爾（repressive性，那也是因為理性是一種與陌生人交往時的表現(xiàn)，是表演的結(jié)果?！瓣P(guān)于公共領(lǐng)域的思，有一個很古老的名稱，可以稱為世界?。╰eatromundi）……它一方面試圖把公共生活的討論的對于公共問題的討論與18世紀(jì)的咖啡館、作為文學(xué)的公共領(lǐng)域，與報紙作為資產(chǎn)公共領(lǐng)域之40也許，桑內(nèi)特與阿倫特對于公共領(lǐng)域理解的區(qū)別，并不像桑本人所認(rèn)為的那么大。他們都認(rèn)為公共領(lǐng)域社，2008，頁343社，2008，頁“1709年，斯蒂爾和艾迪遜推出第一期Tatler時，咖啡館已經(jīng)相當(dāng)普遍，ouncton 2008，頁人們完全地展示其個性，從而導(dǎo)致了人際關(guān)系的（segmentalization）；這意是了解其中極少的部分人而已。48同樣值得注意的是，鄉(xiāng)社中的消閑活動同 45《消閑學(xué)（二[N]，192761746《消閑學(xué)（三[N]，1927619 48Wirth,Louis.“UrbanismasaWayofLife”.TheAmericanJournalofSociology[J].44.1(July1938):1-（disiteretednes（ecludedness有趣的是，桑內(nèi)特注意到了游戲與公共表達(dá)（publicexpression）之間關(guān)聯(lián)：encounters上有關(guān)或無關(guān)（rulesofrelevanceandrrelevance，這個程度是如何定義的。51也的規(guī)則，在多大程度上遵守社會禮儀（courtesy,manner,etiquette。社會交往中相比游戲而言，可資以“”的內(nèi)容，似乎更加寬泛一些。例如，看49Huizinga,J..HomoLudens:AStudyofthey-ElementinCulture[M].London:.1949:7-50Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:316-51Goffman,Erving.Encounters:TwoStudiesintheSociologyofInction[M].Harmondsworth,MiddlePenguinPenguin .1972:70-——式接觸，即僅以視聽來感受他人。”55，這是同樣作為城市規(guī)劃學(xué)者的版社，頁6版社，頁1 56因此，這里需要補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)的是，正是“消閑”的隨意性，使得“消閑”的場所涵蓋面很廣，包括街道等城市公共空間。所以，這里討論“城市公共空間”時，與消閑是相關(guān)聯(lián)的。而當(dāng)一個場所具有娛最后，圍繞報紙，有沒有可能形成陌生人的社會交往關(guān)系，其中，的發(fā) 乃獨辟蹊徑，創(chuàng)游戲報于大新街之惠秀里，風(fēng)氣所趨，各紛紛蔚起?！?9可1899年2月24日正值元宵，前一天，連綿的陰雨終于放晴?！队螒驁蟆妨孙棥⑶楦袪顟B(tài)、人際糾紛、演出調(diào)頭61，62便利于觀劇者。謂的為人。20世紀(jì)初應(yīng)專門化的61會上頗有就壑之勢。其故何耶？此無他，蓋游戲場實能淹有眾長也……”《如果說《游戲報》與的消閑空間之間的聯(lián)系，并不是組織機(jī)構(gòu)上的依托關(guān)系，因而較為松散的話；時期的游戲場，與游戲場的關(guān)系更為直接。游戲場，最早有天外天、樓外樓，后起者有、大世界，以及先施即我所的戲場：、《場的任務(wù)。游戲場報不游戲場內(nèi)購閱，也在游戲場外。作為游戲場之一的《大世界》報，于1917年7月1日由大世界游戲場所有人黃楚九創(chuàng)辦。報社孫玉聲，總編劉山農(nóng)（天臺山農(nóng)，圖畫闕十世界各游藝地點的項目時間表。第四版登國內(nèi)外來滬劇團(tuán)、影戲等與兌獎卷號碼。二三版則是小說、筆記、劇評、等消閑文字。66由于《大世界》21265《荒涼敗落的永安天韻樓：從游戲場的盛衰看市民生活》[N]，1947411日，檔號報的在時間跨度上長達(dá)十年，其欄目設(shè)置與內(nèi)容風(fēng)格亦時而有所變動。但是大世界的宣傳文字、游藝項目時間表、說明書、劇評、連載小說、社會與政身，在中民成立之后幾經(jīng)改造，也斷斷續(xù)續(xù)地在維持。而我則關(guān)注從括，在這一時期形成的一套關(guān)于行為的規(guī)范性話語，這對游戲場中的社會交 67在館所藏的膠卷中，可見以“榮記大世界”字樣為報頭的廖廖幾張報紙68筆者所能查閱到的《游戲報》，由館拍攝成縮微膠卷，從1917年始至1927年止。中所的《大世界》報 對當(dāng)時的消閑空間來說，名無疑是聚光燈之下的人物，是煊赫的“公再現(xiàn)了這些場景；同時，報紙也同樣成為名們進(jìn)行社會交往時的一個的場李伯元在城市的公共消閑空間中采擇這些都市見聞，也因為這些“”的主角 第一章作為城市公共人的名與作為家院悉聞張之近況，又慕其“”名，遂寄一千元洋銀帶擋2到滬，意在讓張書玉將家生意遷至。3于是，張攜同女傭坐上了開赴的客船。甫一至岸，便引起北里不小的轟動。張書玉先是在客棧住了一晚，第二天，宴會結(jié)束，已是下午的四點半鐘。張書玉便開始了她在的生意：同時至第一樓番菜館侑觴。張乘坐肩輿簇?fù)矶吹降谝粯牵钟鲆娙顼w而過……下轎，傳聞一聲喧嚷，只見先前在第一樓叫局之周大爺……在房里走來走去……一細(xì)聽只聽有人哼哼，好像又是擺酒的王爺52這里指借債給張置辦衣飾家具等，但張日后須償還這筆款項并支付利息材料與觀點進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋：在服飾的展示、公共交往規(guī)則與《》的扮（visibility），而不是訴諸理性與的意見交換。最后，我要由張書玉北遷天6感謝陳建華教授，他在博 市中的移動都有關(guān)聯(lián)，也與名表演性的公共有關(guān)聯(lián)。一種是類似于貨幣的有一致的內(nèi)涵。本真的靈韻已經(jīng)喪失，只剩下無盡的生產(chǎn)（）與交換。而對作為策略，名們競相爭逐衣著服飾的華麗與新穎。在她們身上，重要被拉平，取而代之所彰顯的，是衣著服飾的價值；不是與身體的經(jīng)濟(jì)與恩客一道乘坐馬車，展示她們的服飾、容貌、舉止、親密關(guān)系，從而成為與新穎，甚至其馬夫、大姐的精細(xì)衣著，也位列其中。10則連篇累牘地這著出色13、名著男裝的軼事14等等。名們的衣著服飾本身，就是一種引人矚葉凱蒂在其專著《愛》中，已經(jīng)非常細(xì)致地描繪了名內(nèi)闈 11《 馬車夫亦打扮成梨園中人模樣。15對此，曾佩琳（PaolaZamperini）認(rèn)為，盛行的易裝行為，折射出一種認(rèn)同的。16但這同時也意味著通過服飾進(jìn)“大多數(shù)客人都是富有的商人和有權(quán)勢的。他們溜進(jìn)的角色里，的角色分配。有就有了行為模式和框架，從這個意義上說，它不僅是描述對《》的扮演是一個游戲，它與名與客人的日常生活相連接，同時著租界的。分配角色、按照來表演與行動，意味著與自我拉開距離，戴演繹，中和了這兩種關(guān)系：因為有其，所以可以假做真時真亦假，道是無晴16Zamperini,Paula.“OnTheirDressTheyWoreaBody:FashionandIdentityinLateQingShanghai”Positions.Fall2003.DukeUniversity2012，頁們也間或在此請客。20諸如愚園、張園等開放性花園，更是吸引了包括名21城市消閑空間中公共交往的活躍，也許恰恰跟這些空間的多功能性、以及名作為移動的關(guān)鍵 同坐在旭日同升樓上來往馬車與名的洋場少年，同樣構(gòu)成了一種都市景與之共同演出道的喜劇?！凹矣兴拇螅株懡饛埵且?，而踏腳車之最□者亦有是名。滬北有甲乙丙丁四人，其腳車之速，賽過騰云，人皆以四目之。前日甲等四人相謂曰：我儕有此腳車工夫，何勿待林等過此，追出其馬車，設(shè)捷足先登，教人知道非徒負(fù)虛名者。言間，適陸馬車絕塵相奔來。甲見之奮力趕上。馬車詎心慌力猛，忽將扶手扳脫，如船失舵，不能把握，險遭，幸經(jīng)同人挽住由于坐馬車易出事故，極易成為的。當(dāng)然不能斷言，他們尋求在消閑報里，成為了一種表演。邪，即臥病不起，迄今纏綿床笫……詢其病原，校書如絲，執(zhí)客之手而唏而是在蘇州重開舊業(yè)。在這則自述當(dāng)中，她將自己塑造成一位可嘆的弱柳女玉顯然不愿意被遺忘；而的讀者，也沒有忘記她。26譯《海上花開》[M]，：十月文 “今之女以斗狠為勝，以搏擊為雄，以有口給為時髦，以善為能昵之各姊妹，一若將臨大敵預(yù)為戒備也者。而各客各之愿插身多事者，屆在這里，報紙構(gòu)成了梅洛維茨（JoshuaMeyrowitz）所一種“信息場景”。這一觀點的提出，結(jié)合了媒介學(xué)家麥克盧漢（MarshallMcluhan）與戈夫（message30《論女夜游滋事當(dāng) 譯《海上花開》[M]，：十月文藝，2009，頁107-11633Mcluhan,Marshall.UnderstandingMedia:TheExtensionofMan[M].Cambridge,Massachusetts:ThePress,1994:“（front （（ettg“絕參加者?！?7但是，因為電子媒介在某種程度上是“”的，所以人們常常媒介成為交往行為時的一個變量。梅羅維茨的這一理論，不僅可以用于分析報紙作為場景，有時幾乎到了一種無所不在的程度。仍然從張書玉的例報》都有詳盡的。張應(yīng)該知道，今天在閨的吐露，過段時日可能會記述 學(xué)，2002，頁4學(xué)，2002，頁同制造了。榜。通過的運作，花榜的品評由一種傳統(tǒng)文人的游戲，成為一種大眾性的公關(guān)注、參與的一項社會選美。揭曉當(dāng)天，市民奔走相告，巷尾爭購《游珍視這個揚名的機(jī)會。這對于名與來說，是雙贏的活動。而重要的是地強(qiáng)調(diào)她們對公共道德的責(zé)任……和普通大眾之間開始有了一定的距離，隨后便出現(xiàn)了能揭開廬山的物。就這樣，李伯元的報紙和上個新事物頗具市場價值。這就是女。2012，頁跟花榜類似的， 、 年由名倡議募捐花塚這一事，同樣也能看40同41由此可見，募捐花塚一事的轟動，名、報紙與能。戴揚（DanielDayan）在討論電視時，電視賦予上電視者以一了信息（information）。這種表演性的，在網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)的自時代尤盛。這名 名42Dayan,Daniel.“ConqueringVisibility,ConferringVisibility:VisibilitySeekersandMediaPerformance”InternationalJournalofCommunication.2013(7):137-跡潛蹤，不知何往”的假。43這里，流言成為了。流言跟的一從44同時，他也強(qiáng)調(diào)了他對于所收到的消息的準(zhǔn)確性本持著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度仍45消《《前文已經(jīng)提及，張園本就是名、游客等等陌生人會聚的地方，是花界經(jīng)常性的發(fā)生場所。19、20世紀(jì)之交開始，也是各種、等活動舉行的樣的互利關(guān)系。例如，他常在茶樓聽人評論趣聞，聽書看戲，了解新劇目與角色的動態(tài)。并時常將自己的親身觀感，或是以旁觀、旁聽者的將采攜的消息錄于報端，充實版面的同時又為這些公共所做了。除此之外，李伯元也曾在報紙上為照相館、綢緞莊作過。李與耀華照相館合作，由耀華將花榜前列名花攝成小影一萬張，黏于《游戲報》分日。58之后，耀華照相館與耀華戒煙丸藥便成了《游戲報》的常駐。茶館、綢緞莊等商號開業(yè)，也常請59我們知道，茶館也是信息會聚與交換的節(jié)點；而綢緞莊則很有可能與名有生意上的往來因此也以提供一名的息。57MengYue,ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M],Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,2006,海赴的熟客，這名熟客回到，將張的種種情由轉(zhuǎn)述與人，再由訪事員獲告白，李伯元曾經(jīng)盛贊《報》經(jīng)理斐禮思（F.F.Ferris）的辦報職業(yè)精1897年9月5日，一位自稱“漁隱”的客在《游戲報》一位名67《書漁隱金含香兩 開的批評也可以不由性的體驗出發(fā)，或者不是公允的意見，而是以角色浩繁，而且因為了許多其他客人，以致收入大為減少，最終導(dǎo)致眼下的窘《游戲報》作為一種公共/私人交往的媒介，其“公”與“私”的模糊性，是系。在哈貝馬斯那里，報紙是公共領(lǐng)域的一種機(jī)制，應(yīng)該作為理性的、簡單《與：歷史與文化創(chuàng)新》[M]，：教育，2001，頁 第二章都市漫游、與《游戲報》的新“中國各埠之熱鬧以為最，極繁華之區(qū)以四馬路為最。其中189710月，李伯元將其創(chuàng)辦的《游戲報》之報館遷址于四馬路里弄，并—都市的人間喜劇。可以說，他們對于現(xiàn)代性的報》這一個案，幾乎難以。1843年開埠之后的，逐漸一個異質(zhì)的時空，表現(xiàn)出與內(nèi)地愈益加深的差異性。被視作多元文化尤其是中西文化相遭遇的場域，是“英、各色人等移居這座都市。其中包括后至1900年的三十多不斷入滬的的 底層。由此，成為一個“華洋雜居”的異質(zhì)市。在緒論中我們已經(jīng)討論及嚴(yán)拿事，旁坐一人遽須髯戟張，甚為不平，大聲嘆息而言曰：‘是人5因的，十揚兄可重。9正是在從這個意義身11這就是要提醒人們都市生活的種種表象的虛妄，讓人們在這座城市中保持險性的過度的媒介再現(xiàn)。在這里，強(qiáng)調(diào)因果的道德秩序不再起作用；甚至喜劇，制造一種驚奇而又的都市感覺。14[美]王德威著，譯，《被壓抑的現(xiàn)代性：小說》[M]，：，2005，15Liang,SamuelY., ModernityinShanghai:Space,Gender,andVisualCultureintheSojourners’1853-98[M],,2010,pp.127-臣仍舊到我們中國來，我們中國是要另眼看待不可怠慢他的了?！币粫r聞?wù)呔阈艦檎?，忙問是在那一國做官。其人曰：。眾曰：勿錯呀，康有為的確到過。前數(shù)日各報紛傳其已經(jīng)來華，中國特地要拿他。則此鏡之某翻譯翩然而至，詢知此事，自言自語道：“曉得哉，CangerKang扣歐恩，其之康，譯音雖是相同，西字拼法卻是各異。駐公使康大臣是前年底到中國的，而公等遂誤作，還說是看報紙談時務(wù)。似么從游報對都人的服看則加顯一表的共在桑特公領(lǐng)理論架，飾日生活劇城相勾連的關(guān)鍵點。服飾的表達(dá)性強(qiáng)體現(xiàn)了城市之前陌生人的交往有一種公共的規(guī)，現(xiàn)城公共活活?！队螆髞?，論名是上一1通衢，夫亦近于希世之珍矣。”22元一人編撰，有個助手叫歐陽鉅源，另有一個“包打聽（。報紙銷路很26，《全集（卷六）[M]，合肥：教育，2003，頁273- 大廳萬頭攢動，菜館酒樓戲院館人聲喧鬧，它不僅是繁華的志之一，而且也是近代城市發(fā)展的象征。一幢石庫門，就像一個小世界。這使設(shè)在石庫門里辦報紙的如魚兒得水一樣，能在這狹小的空間內(nèi)捕生在社會各個角落的帶至這個小世界中，并以最快的速度，靈活的編排方是工作空間，都市的漫游與也是為了寫作。這讓我們聯(lián)想起本雅明筆下（Flaneur“看的快樂，是令人陶醉的，它可以集中于觀察，其結(jié)果便是業(yè)余， 30[德]本雅明著， 頁87、8831[德]本雅明著，、魏文生譯，《發(fā)達(dá)時代的抒情詩人》[M]，：三聯(lián)書店，2007，頁192、19332[德]本雅明著，、魏文生譯，《發(fā)達(dá)時代的抒情詩人》[M]，：三聯(lián)書店元的辦報生涯（幾次不同的辦報或辦的嘗試，包括譴責(zé)小說的創(chuàng)作、生活境況與當(dāng)時的城市，以洋場文人在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間苦苦尋找然而，這兩者結(jié)合的道路對于海上文人來說可能是的。他們也許沒有機(jī)會，沒有才能或是無此意愿。他們來到通過創(chuàng)作謀求生計，將自身置于西人工作期間的，注意到他對伶人與女的特別的。葉認(rèn)為這種是一種自憐與自嘲。35這種情感狀態(tài)在其寫作中得以體現(xiàn)。賀蕭（Gail蒂在討論描寫院行業(yè)的文字時說，以王韜為代表這一批洋場才子，常33Leslie,Esther.“FlaneursinParisandBerlin”,inKoshar,Rudyedited.HistoryofLeisure[M].Oxford:Berg.聞史》[M]，：人民，1987，頁24–2735Yeh,CatherineVance.“TheLife-StyleofFourWenreninLateQingShanghai”[J].inHarvardJournalofAsiaticStudies.Vol.57,No.2(Dec.,1997).pp.432–433工作仍心懸科舉，而在中舉之后就立刻辭去了《申報》主編的工作，對1906年代在《》工作的包天笑來說，已的科舉是條回不去的路，經(jīng)由這條擇放棄自動“邊緣”。39汪娟了李伯元的同儕吳趼人的寫作生涯，作家在道德感與憧憬致富的專業(yè)作家之間的性，而這種性無法調(diào)和。40李伯元是一個有趣的個案：在主流與邊緣之間的選擇，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間與：歷史 與文化創(chuàng)新》[M]，：教育，2002，頁54、55頁 9月，頁連40汪娟，《吳趼人： ，2013，頁160–189連訊問緣由”44之?！队螒驁蟆窌r期，除了六日之外，李伯元每天接待來訪的時間，只，““些的，““些的601904年停47?？梢哉f，李伯元從辦報開始，最后轉(zhuǎn)而全身心地投入到小說寫搖欲墜的大清里，恣肆，無所不為?！蓖醯峦⒅Q作“中國牌的丑怪李伯元身處文人時代中的城市里。如果說報對如梁啟超者來說，是一體，這種主義，是建立在黨派政治之上的。那么對于李伯元來說，他編輯很大程度上是個人的單打獨斗。因此，自己創(chuàng)辦，與為報紙寫作專了維持《游戲報》的每日，讓李伯元無法與人群保持距離，他必須走入人 ：江蘇教育，2000，頁48[美]王德威著，譯，《被壓抑的現(xiàn)代性： 頁214、2154949[德] 物之妖也，人之棄常者人之妖也，吾獨不解彼為者蠱惑狐媚亦多術(shù)矣……吾非常明顯的是，《游戲報》對于服飾的態(tài)度不再寬容。特別是男女易裝可見，主筆對于的格調(diào)來說，影響甚大。也是從這個意義上說，《游戲報》趣。而到1910年代專門性的游戲場建立起來之后，與之相關(guān)的《游戲場》報則第三章《大世界》報與大世界的空間生產(chǎn)鼓，老倭瓜之特別大鼓，英姑娘之太平歌調(diào)，開口笑之鳥語，南金子駱彩京有如是之優(yōu)勝乎？不特此也，美術(shù)有紫金蛇也，藝術(shù)有少林會也，男國影戲有滑稽各片也，五光十色，百戲雜陳，問有如是之盡善游戲場作為一處入場價格低廉的大眾所，從上世紀(jì)20年代初開始，在肇始與盛行。它綜合了各種項目與設(shè)施。在此之前，人們所資以1這里 2《大世界 人們對游戲場空間感知與空間實踐的一種尺度。我將從1917年到1927年繞資本的邏輯展開。一方面，大世界強(qiáng)調(diào)視聽性的，從而限定了人們是者，或是與儲蓄的小市民。在資本的邏輯下，公共交往的要求往往被圖 1917年之大世界。大世界初創(chuàng)時“原是一座三層磚木結(jié)構(gòu)建筑 3.2大世界圖51927年改建計劃之后的大世界內(nèi)景。據(jù)陳建筑，L形平面，在愛多亞路、敏體尼蔭路轉(zhuǎn)角處，屋頂上建了一座四層多柱形客流在2萬人。6在人流量如此密集的狀況下，人群變成面目模糊的印象，大概較為簡陋。大世界的創(chuàng)辦人黃楚九，是“一向會動腦筋，靈活”7的投機(jī)大 ，19861917年10月2日，《大世界》報第4版登了這樣三則，分別是“請世界游藝項目則有：焰火、京劇、文明新劇、、雜耍、評話彈詞、魔術(shù)等等。8而隨后，大世界不斷增設(shè)游藝項目，例如1918年，受邀至大世界演出的種調(diào)覺激的活，大界對界覽形的鑒與關(guān)在辦世之前黃九取曾經(jīng)日《世》報玉的見大界對藝與世博會式模，只過不采用世界博覽會以國族序階為準(zhǔn)則的陳列方式，而是一種對各地曲藝的糅雜拼湊。9而我們知道，世界博覽會正是通過將新奇事物并置的方式，吸引者的198119建；而192210個層多如集柵格列中，樓將個間結(jié)來大世11大世界好也，其內(nèi)的構(gòu)都十錯綜復(fù)……如走一個迷。在兩處游場的造中典型遺地表了的過離的通道如蛛，迂回折，像八迷宮一，去、兩次不作家村松梢風(fēng)對20世紀(jì)20年代初大世界的描繪了各個演藝場之間9MengYue.ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M].Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress.2006. （體的者，他們的視線以舞臺為中心，而出于一種公共的秩序，他們之間無法形成公共交流。這種體驗，對于時常去院看的現(xiàn)代人來說，應(yīng)該并不陌生。（3.5）動的者，和的交往的人。年……以及各種“異獸”。13除了動物院，大世界還展出一些新奇的機(jī)械設(shè)備，例如，從荷蘭進(jìn)口的哈哈鏡，以及“中國最早的X光室，就在二樓展出，一個真正，脫到成為骷髏為止，可以說是最早的?！?4還有如從運表主要根據(jù)《大世界》報與《申報》的記錄，簡單羅列了從1917年到1927年界13大 界 1918為陳列一戰(zhàn)模型的展覽館市物券所于8月23日晚起試營業(yè)，于9月1日正1922“本世界內(nèi)今年因開設(shè)夜市所，以致地方稍形狹隘?，F(xiàn)192222月21日，市所開幕，其場地是原小京班戲場。此次開幕的日市所，可能僅維持到1922年4月13日，1922419229930“八月初十（930）有錢者可便宜進(jìn)貨……其市場性質(zhì)與市上號稱便宜而其實不便宜者有異，且與大世界原設(shè)立之商場又不同。貴如珠寶、鉆石，繁如綢緞、呢絨，微如罐頭食物文房服務(wù)器，重金銀19231019272夜市所、日市所、便宜市場、百貨商店……在大世界中建立市場的1921年夏天，黃楚九將以前的共和廳改為市場，而建造“萬花廊”以彌補(bǔ)以前“大世界共和廳寬敞異常，軒爽無匹。今忽改為夜市所市場，凡一般夙抱茶癖者莫不抱之憾……大世界因欲改共和廳為市場，故先期建筑一巍字畫可觀賞，另可設(shè)宴席作結(jié)婚、會議等功用。例如，19238月，國民黨歡26《國民黨今日歡宴議員》[N[，192887，專門進(jìn)行活動，而非“消閑”的。而所謂的夜市所，則進(jìn)行綿紗、面粉等貨品的，并公司、公債票，并另開設(shè)日夜銀行援以支持。大世界的所開創(chuàng)了夜市的先河，19229月底，大世界便宜市場開幕，在這里“有貨者可便宜脫貨，有錢者可便宜進(jìn)貨，”32大世界從中收取一定比例的傭金。它所吸引的，是的小市民階層。1923年10月，大世界議決將大世界西半部添造巨屋改組共和廳改造易市場的時間并不算長，1922年6月，之前由于挪用作交28《夜市物品所開幕》[N]，《大世界》1921年8月22日“迨后所驟起，大世界亦有日夜所之組織。堂堂共和廳，一變而為乓乒劈拍之所市場矣。其他與共和廳毗連之房屋亦入所范圍，造為所，從而使得真正的游戲場“僅余樓上及屋頂之一部”，于是生發(fā)的惋重的。因為房屋多被改變，游藝項目大大減少，加上時值嚴(yán)冬天氣，從而導(dǎo)一種。所以，在市場與游戲場之間也存在著一種微妙的平衡：如果大面3434《夜 圖 19世紀(jì)末四馬路書場圖 看小京班及行樂圖圖圖 看小京班及行樂圖界》報曾對自身的功能作過說明：（（接著，某甲在“大世界一覽表”中找到他感的演出，按照時間排列，部一覽表”按圖索驥，來某劇院找他。42于是，某甲跟朋友同去看了一部電就會十分關(guān)切于《大世界》報的價格。上游藝項目的時間與地點進(jìn)行游玩。例如1917102日這一天：“入內(nèi)燈光輝耀，如同白晝，游客，如過江之鯽，攘往，舉欣欣龍混雜，無法清楚地知道到底哪些階層的人常常到游戲場消閑，比例為何。成（至少是一成）是女。雞的服飾自然沒有定規(guī)，但以女學(xué)生模樣為最1923年8月10至9月2多為夫婦、二人或是三口之家。無論是登大觀樓望月（見圖3.6、在共和廳品茗（見圖37），還是在小蓬山踏月（見圖38），幾乎都被再現(xiàn)為情侶或是家庭的消9， 書 3.10：如果《大世界》報的漫畫還原無誤的話，那么飛行船大概可以容納2至這些宣揚大世界的話語，無不一從娛游有益于國家與社會出發(fā)來論公共性的社會。這些，在20世紀(jì)初——至少在《大世界》報所再現(xiàn)的現(xiàn)（尤其是在中。她在《現(xiàn)代性（ShanghaiModernity》一文中指/規(guī)訓(xùn)的話語時，如果將“適宜于建構(gòu)的家庭、適宜于健康持續(xù)的工作”再向前推進(jìn)一步，則很容易發(fā)現(xiàn)，的家庭與健康持續(xù)的工作，是為了國家的66Yeh,Wen-hsin.“ShanghaiModernity:CommerceandCultureinaRepublicanCity”[J].InTheQuarterly.No.150.1997(Jun.). 圖 大觀樓望月 圖 共和廳品茗 圖 小蓬山賞月圖 大世界跑冰情景 圖 大世界機(jī)器飛船第四章《大世界》與空間感覺：，國“建筑有六層，吸引著亂哄哄的人群，伴隨著生氣、和喧嘩，這六層有賭攤、唱曲的、魔術(shù)師、小偷、、、鳥籠、風(fēng)扇、線香、雜如果你錯過了樓下偶露大腿的們，那么在這一層，你會看見新的一群，她那兒，廁所的管理者指導(dǎo)游客們不要用蹲著的，而是以一種更適用于進(jìn)口水管的。第四層是射擊館、番攤桌、摩天輪、椅、針炙跟艾炙室、熱爭，看誰能將其他人的調(diào)子帶跑。第五層的子們，衣服的開叉開到了胳肢也就是屋頂，則有玩走鋼索、蹺蹺板、中國象棋、的人，還有忽然的鞭、樂透券、媒婆?！?1931年，奧地利導(dǎo)演馮斯登堡（JosefvonSternberg）來訪，之論其中是否帶有東方主義的凝視的成份，這是大世界給他的感覺，也是給他的感覺；而世界，則也以另一種的方式（進(jìn)口的馬桶和水管、西洋景、哈哈 1VonSternberg,Josef.FuninaLaundry[M].NewYork:Macmillan.1965:1920年，大昌煙公司（其經(jīng)理同樣為黃楚九君）假座大世界舉辦了一次有為一種輔益于工作的，如何進(jìn)一步促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。4，因此則是勸人持之以恒地從事一種行業(yè)；這又如何與游戲場場聯(lián)系品之陳列于此場者，五光十色，棋布星羅，顧名思義，皆是鼓勵其實業(yè)之思51919年，日貨、倡導(dǎo)國貨運動如火如荼之際，也是對于婦女著裝的評海婦女著裝之“怪異”歸咎于青樓中人，將當(dāng)時盛行的旗袍貶斥為所謂的“也是在1919年，發(fā)生了一場貨幣金融。其時金價下跌，金貨輸入，因而有搶購黃金潮。但是中華的通用貨幣為銀元，“凡百商業(yè)所恃以流通起，則彼輩可居為奇貨，其間矣?！?1因此，不過作為婦女之飾物的黃的并16的與告白之外，最常的記錄，往往是在大世界遺失物品的，以及偷竊、、婦女、拐賣兒童，甚至投放這樣的。如果單看界，是放在對的這一層面來說的，因為載于《申報》的這些關(guān)于大世它對“現(xiàn)實”的空間中發(fā)生了什么，并不著意地去記錄。而從1925年開始，電車：公共道 “此女人可決其買小菜回去，必是那家的里弄：窺視私人領(lǐng)“地方，真好像一面西洋鏡，希奇古怪的事情，隨處可以看得見，各處的小弄堂，尤其是產(chǎn)生這種事的淵藪，像本報上的弄堂雜綴，和房客小史，以及最近的麻美人撒嬌記等，諸如此類，都是弄堂中的特產(chǎn)，現(xiàn)在我要寫多有七八條，弄內(nèi)居戶，五方雜處，各地的人都有，在下是住在第三弄，且說第二弄有一家住戶，是蘇州人姓張，他在某洋行做打樣，月薪五十元，尚能克勤克儉，他們只有夫妻兩個，住的是一個前樓面，但是男的雖然這樣，而他的一位嫂嫂卻不對了，吃過了飯，總是閑游到夜，休說做事體，哼，連房內(nèi)的，一切用對，都整理…23盧漢超在他著名的對20世日常生活的研究著作《霓虹燈外》中，越有和安全感?？偸强梢脏徖锏?。一位投稿的讀者，與一位闊少同住一片版社，2004174、208“有一天那位闊少忽然帶了他的女仆一同出外，到了將晚的時候那女的說：吾家少爺新近在堂子里看中了一個倌人，娶做了姨，給少打聽去，可是我們聽了他這一席話，對于這位奇奇怪怪的闊少還真猜不透打房間是狹邪小說中常見的橋段。而經(jīng)由他人轉(zhuǎn)述，能夠得知名閨房同之處。這里，不存在有意識的表演者。不妨說，名斷然能夠，她圖控制觀眾通過報紙可以看到或聽聞的內(nèi)容。在這個20年代版的“打房間”的：知外人所不知192510月開始，一位名叫“幻人”的作者，在《大世界》上連載了《店浪，或據(jù)桌而坐，或當(dāng)人換襪，或擊節(jié)長歌，或隨手揮毫，怡如也。用吧’等語。一口蘇白，聽不出是產(chǎn)。耐梅有一婢，貌奇丑，性極兇，有巾包一個，內(nèi)儲白印席綢褲一條，白紡綢汗褲一條，式什錦花紋之華而紗28清晰的邊界與逾越的就是）者：而皇之的干起來了，好像捐了照會的雉院，只要有人走過不管是老是小，總“世風(fēng)不古，層層，處其中者幾乎暗無天日，故各著述家近來每有幕之作，揭橥于世，誠為有功社會之書。然之诪張為幻，，既知其為矣，而不知此之中猶有第二層。在則是為中之《十姊姝》等書臚列種種，實為首先發(fā)人之所未發(fā)。然猶顯而易見之事居游戲場的種種偷竊、、婦女、拐賣兒童，甚至投放這樣的事的》比起來，哪一個營造出了更都市的感覺；可以肯定的，更加讓人防不勝防，它像一個，也許無處不在。跟一樣同樣曖昧不明的，還有銀幕前的空間有嘩喇嘩喇催演的掌聲。3131之如果說觀察、消級參與、某種程度上的，暗示了公共生活的，33人軼事、格言，乃至政治等等，編輯為趣味性的知識。這里僅列舉一些篇 33Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.葉凱蒂通過對《先施樂園日報》等游戲場的研究，游戲場報作為一為形式與內(nèi)容的、由大眾與市場并行創(chuàng)造的文化。同時，她將小39與葉凱蒂相似，孟悅以大世界游戲場為個案，注意到其中的“世界”意涵。39葉凱蒂：《樂園導(dǎo)覽：游戲場和近代 近代的文化、社會與政治》[M]，： ，2013年，頁6440MengYue.ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M].Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress.2006.種方式，參與塑造了的文化。在此過，不僅承擔(dān)“啟蒙”目，以及登于報紙的“甚至因失約給朋友的道歉信箋”[42]等等，只是游戲場本研究的第三、第四章回顧了1917年至1927大世界實體空間的變化，意義，塑造了人們對于各個空間的感覺。本章的最后，就《大世界》與空間41連：《也是 ，2013年，第63－105頁。42 ，2013104這使活動在某種程度上超離出自發(fā)的程度，而成為生產(chǎn)性的：生產(chǎn)門票種“的秩序”。而“公共場合的無序是激發(fā)沖動——公共場合里無序的自由（eterotopa間隔的邊緣性來所謂“正常社會”的功能和秩序。44消閑，是維持這樣一個附屬于游戲場的，這樣的也許很容易理解。但正是由于游戲場報所再現(xiàn)京大學(xué)，2008，頁339–34644MichelFoucault,translatedbyJayMiskowiec,“OfOtherSpace”[J],Diacritics,Vol.16,No.1(Spring,1986), 近代的游戲場是都市陌生規(guī)模會聚的所。然而在游戲場中，結(jié)語城市、報紙與消閑公在討論這些問題時，需要的一點是，公共性的規(guī)范性層面一直沒有離開realm1Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002: 報》與《大世界》報與它們分別關(guān)聯(lián)的“作為游戲場的”與“作為‘大世比較的目的，并不在于在歷時性的層面來說明，從到，實體空間與消閑容的。接著，特別聚焦于“”這一研究對象。一直處于以國家為中界開幕伊始，客或難之，以為此大世界□之彼大世界滄海一粟，宜若小可把握的無力感。這只是作為游戲場的一個方面。除此之外：《游戲報》所營造的，便給人這樣的感覺。在這樣一座城市中，名所，同時經(jīng)營茶市和米行。51898年，茶館春風(fēng)得意樓被改建易所或公所，計與安排好的一種秩序。同時，活動也是功能性的：從資本方來看，來訪游戲場的游客，不僅是其門票收入的來源，也是游戲場場的消費者、所的 7介入的過程。據(jù)《大世界》報，當(dāng)時的大世界夜市所有“經(jīng)紀(jì)人一戲場，不設(shè)探訪員。作為游戲場的載體與文類消閑性，游戲場—公共場合里無序的自由——和在公共空間激發(fā)更大的東西。因此，空間是功能的單一化而發(fā)生的。我力圖證實的是，在準(zhǔn)則和公共空間的域域2008，頁角度來理解，也可以將國家對于消閑活動的規(guī)訓(xùn)，看作是一種加諸消閑一種，即國家公民。一種國家的公壓抑了城市的公共性。魏斐德（FredricWakeman）了從1927年至成立前夕，對市民生活與另類產(chǎn)業(yè)（viceindustry）的，他，國家努力想要創(chuàng)cultureculture通訊與交通等各個方面；一旦觸范衛(wèi)警規(guī)定，便對的施以懲罰。他舉例說，從1929年7月至1930年6月這12個月間，局對超過29,000的上他人或其財產(chǎn)、銷毀、擾亂。而對社會進(jìn)行干預(yù)的努力，到1934年的新生活運動到達(dá)了頂峰。99Wakeman,Frederic.“TheNationalists’AttempttoRegulateShanghai,1927–49”[J].InTheJournalAsianStudies.Vol.54,No.1(Feb.,1995).者，身體也不再受制于種種迥異的流言以及紐約交通帶來的神經(jīng)過敏……相反，城市平凡生活的實踐者‘下面’（do，被條條門檻擋住andmnn，他這里，德塞托（MicheldeCerteau）所討論的，是一種整體性的城市城市規(guī)劃的語法與規(guī)則。如果將德塞托在這里所談的兩種空間性與中國報史市場景與軼事。沙培德（AlexanderDesForges）在研究的“媒介領(lǐng)域”（ediaphere，名，形成了一種關(guān)于的背景知識，締造了關(guān)于這座城市的經(jīng)驗。11同樣，正11DesForges,Alexander.MediashpereShanghai:TheAestheticsofCulturalProduction[M].Hawaii:ofHawaiiPress.2007.標(biāo)準(zhǔn)，對做了一番評價：的始祖是不確切的，”16但一般也不將其歸入“大報”的類別。進(jìn)一步說，即版社，2010266、267報”。17但這種試圖區(qū)分的努力本身，意味著“”是末流的、次等的報實 與之頡頏”的副 國家的建構(gòu)和制度的發(fā)展是和印刷分不開的，也就是說報章特容存在如此明顯的重要程度的區(qū)分？區(qū)分的依據(jù)是什么？如果聯(lián)系中國與2000，頁——用19世紀(jì)90年代這一主義時代所流行的社會達(dá)爾文的語言來說——亡流報史敘事對的邊緣化、對某些方面內(nèi)容的遮蔽。的數(shù)量驟減。1949年真正意義上的獨立的民族國家建立之后，以政治性的的符號的。等到90年代，隨著“國家發(fā)展第一線”22，又可以從參考文報紙：1–11–7中文文獻(xiàn)：（上冊，1979曹聚仁，《春秋》[M]，：三聯(lián)書店丁淦林，《丁淦林》[M]，復(fù)旦大學(xué)，《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》[M]，：（1895–191（1897~137洪煜，《近代大眾傳媒與城市文化研究》[M]，：人民術(shù)術(shù)播”跨學(xué)科學(xué)術(shù)會，2013年11月23日，復(fù)旦大43卷第3期，20059月66秦紹德，《近代報史論》[M]，：復(fù)旦大學(xué)1獻(xiàn)，2010（81伍江，《百年建筑史》[M]，：同濟(jì)大學(xué)，2008鄭逸梅，徐卓呆：《舊話》[M]，：文化，1986林，1999海：學(xué)林，2000社會合理化》[M]，：人民，2004[美]漢娜阿倫特著，王寅麗譯，