開(kāi)放性題論題（觀點(diǎn)）的擬定方法

開(kāi)放性題論題（觀點(diǎn)）的擬定方法（2022版）

論題（觀點(diǎn)）的擬定方法：（一）語(yǔ)言語(yǔ)法建構(gòu)（造句法）：用兩個(gè)詞造一個(gè)句子語(yǔ)言：主題詞+觀點(diǎn)詞（或主題詞+動(dòng)詞+觀點(diǎn)詞）語(yǔ)法：1）分析材料，從中提取信息，提取一個(gè)關(guān)鍵詞（主題詞/主語(yǔ)）2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，用一個(gè)詞（概念）表達(dá)自己對(duì)這個(gè)主題的看法態(tài)度（觀點(diǎn)詞/謂語(yǔ)）3）將這兩個(gè)詞整理成一個(gè)句子（主謂賓或主系表）。開(kāi)放性題的突破主語(yǔ)+謂語(yǔ)+（賓語(yǔ)）（或主語(yǔ)+系詞+表語(yǔ)）

2.行政區(qū)劃改革

是

多種因素綜合作用的結(jié)果3.咖啡館的歷史是一部“經(jīng)濟(jì)史”。語(yǔ)言構(gòu)建：主題詞+動(dòng)詞（或判斷詞“是”）+觀點(diǎn)詞4.科技發(fā)展助推強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)5.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)鐘表的演變1.古代傳統(tǒng)

帶有鮮明的地域特色主系動(dòng)詞表語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)建：主謂賓主謂賓

（一）語(yǔ)言語(yǔ)法建構(gòu)（造句法）論題（觀點(diǎn)）的擬定方法：（一）語(yǔ)言語(yǔ)法建構(gòu)（造句法）（二）串珠成線法開(kāi)放性題的突破皇帝制度

三公九卿制

中外朝制度

三省六部制

二府三司制

中書(shū)省

廢丞相

設(shè)內(nèi)閣

南書(shū)房

軍機(jī)處

君主專制不斷強(qiáng)化（線）珠線例1.材料古代中國(guó)政治制度一覽表

中央官制

地方管理

選官制度

秦朝

皇帝制度

三公九卿制

郡縣制

軍功授爵制

漢武帝

中外朝制度

郡國(guó)并行制

推恩令

察舉制

隋朝

三省六部制

藩鎮(zhèn)割據(jù)

科舉制

宋

二府三司制

集中軍、政、財(cái)

通判、設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使

科舉制

元

中書(shū)省

行省制度

明

廢丞相

設(shè)內(nèi)閣

八股取士

清

南書(shū)房

軍機(jī)處

八股取士

從表中提取相關(guān)信息，從一個(gè)角度自擬論題論題1：中國(guó)古代從秦到明清，君主專制不斷強(qiáng)化論題2：中國(guó)古代從秦到明清，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化君主專制不斷強(qiáng)化（線）中央集權(quán)不斷強(qiáng)化（線）（面）概念（點(diǎn)）主題詞觀點(diǎn)詞（二）串珠成線法論題（觀點(diǎn)）的擬定方法：（一）語(yǔ)法語(yǔ)法建構(gòu)（造句法）（二）串珠成線法（點(diǎn)線法）（三）思維構(gòu)建法開(kāi)放性題的突破論題（觀點(diǎn)）的擬定方法：（一）語(yǔ)言構(gòu)建法（造句法）論題類：主題詞+（動(dòng)詞）+觀點(diǎn)詞評(píng)析類：主題詞+（動(dòng)詞）+觀點(diǎn)詞+態(tài)度（同意，贊成，反對(duì)，正確，錯(cuò)誤等）（二）串珠成線法（點(diǎn)線法）（三）思維構(gòu)建法整體與部分（大跨度與小切口）；原因與結(jié)果；過(guò)程與趨勢(shì)；具體與抽象；現(xiàn)象與結(jié)果；定性與定量；求同與求異……開(kāi)放性題的突破例2.材料對(duì)傳統(tǒng)的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國(guó)古代是一個(gè)獨(dú)立的詞匯?！皞?，續(xù)也”?！敖y(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》對(duì)傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來(lái)看，凡是我們文化中從過(guò)去流傳或遺留下來(lái)的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值?！薄幾韵腻\文《社會(huì)變遷與中國(guó)司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)論點(diǎn)1：古代傳統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。（總述式，大跨度）論點(diǎn)2、古代中西方傳統(tǒng)的內(nèi)涵不同。（小切口式）論點(diǎn)3：古代傳統(tǒng)具有不同的東西方特色。（總述式，大跨度）例3.材料中國(guó)古代貨幣演變概括表時(shí)間

概況

商周

以貝殼作為主要貨幣使用，出現(xiàn)青銅材質(zhì)貨幣

春秋戰(zhàn)國(guó)

楚國(guó)地區(qū)使用蟻鼻錢、黃河流域多用布幣、齊燕地區(qū)使用刀幣和三晉兩周地區(qū)使用環(huán)錢、秦國(guó)地區(qū)使用圓形方孔錢

秦

黃金為上幣，銅錢為半兩錢，重如其文。而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣

漢

主要有三種：半兩、三銖、五銖

唐

主要使用開(kāi)元通寶，錢帛并行

宋

以銅錢為主，出現(xiàn)鐵錢和紙幣

元

紙幣成為基本流通貨幣，銅錢已不占有主要的地位，白銀的流通量占有相當(dāng)比例

明

大力推行紙幣——大明寶鈔，后來(lái)改為錢鈔兼用。嘉靖后，白銀成為法定貨幣(以稱量貨幣非鑄幣存在)清

大額交易以白銀為主，小額交易往往用錢，外來(lái)銀元多有流通。清末開(kāi)始鑄造銀元

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉兩條有關(guān)中國(guó)古代貨幣演變的結(jié)論1、中國(guó)古代貨幣體系經(jīng)歷了三次演變，先后形成了銅幣時(shí)期，紙幣時(shí)期和白銀貨幣時(shí)期2、古代貨幣經(jīng)歷了雜亂到統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程思維建構(gòu)：總述式1686年

清政府將對(duì)外貿(mào)易的商人從牙行中分離出來(lái)，招募了十三家較有實(shí)力的牙行經(jīng)紀(jì)人，指定他們與到達(dá)黃埔港的外國(guó)商船做生意并代海關(guān)征繳關(guān)稅，史稱“廣州十三行”。在十三行設(shè)立的“洋貨行”，被認(rèn)為是外貿(mào)組織建立的標(biāo)志。

1757年

清政府關(guān)閉閩、浙、江三海關(guān)，特許粵海關(guān)“一口通商”，作為中國(guó)惟一合法的海上對(duì)外貿(mào)易口岸。

1795年

對(duì)外貿(mào)易全歸十三行壟斷。(廣州一口通商和十三行貿(mào)易壟斷一直延續(xù)到道光二十二年(1842)，長(zhǎng)達(dá)156年之久)1838年

林則徐受命為欽差大臣，赴廣州查禁鴉片

1842年

清政府鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，其中第五款宣布廢除十三行商制度，“外商與何商貿(mào)易，聽(tīng)其自便”，規(guī)定“英商可赴中國(guó)沿海五口自由貿(mào)易”，代替“一口通商”，十三行失去外貿(mào)壟斷的特權(quán)。廣州十三行獨(dú)攬對(duì)外貿(mào)易的行商制度宣告結(jié)束。清政府讓十三行商人籌款作戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，令富庶天下的行商家庭也紛紛破產(chǎn)。

1856年

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，廣州十三行成為中外交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)。12月15日深夜，炮火將具有170年歷史的商館化為灰燼，行商各奔東西，十三行從此退出歷史舞臺(tái)。(在十三行沒(méi)落以后，中國(guó)的外貿(mào)中心轉(zhuǎn)移到香港和上海。不少有實(shí)力的十三行商人帶著大筆財(cái)富北上到上海，成為上海開(kāi)埠的先行者)

1859年

英法強(qiáng)行租借廣州沙面，建立租界。

1865年

沙面英租界已初具規(guī)模，英國(guó)領(lǐng)事館首先搬入沙面。隨后美、德、葡、日等國(guó)領(lǐng)事館相繼搬入沙面。許多原設(shè)在十三行的外國(guó)洋行，紛紛遷到沙面設(shè)立分行。沙面英租界區(qū)逐漸繁榮。

從表中提取政治或經(jīng)濟(jì)變化的相關(guān)信息，自擬論題1、十三行在對(duì)外貿(mào)易中的發(fā)展演變；2、清政府的對(duì)外貿(mào)易政策由閉關(guān)鎖國(guó)到被打破思維建構(gòu)：過(guò)程與趨勢(shì)過(guò)程與變化例4例5（2019年·全國(guó)I卷）（12分）材料

凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。

三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望?！X穆《國(guó)史大綱》（1940）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）思路一：（大跨度式）對(duì)材料整體把握與概述，表明態(tài)度觀點(diǎn)：錢穆認(rèn)為“國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史存在敬意，會(huì)減少偏激的虛無(wú)主義和自大心態(tài)”，我先贊同錢穆的觀點(diǎn)。大跨度與小切口例5（2019年·全國(guó)I卷）（12分）材料

凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。

三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。——錢穆《國(guó)史大綱》（1940）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）思路二：（小切口式）直接接選擇材料觀點(diǎn)第二點(diǎn)觀點(diǎn)一：錢穆認(rèn)為：“對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”。我同意他的觀點(diǎn)例6.材料1920年代末到1930年代，在中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益走向衰落的背景下，興起了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。來(lái)自教育機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)團(tuán)體和大專院校的倡導(dǎo)者們，在定縣、鄒平、新都等地創(chuàng)建試驗(yàn)區(qū)，成立鄉(xiāng)村小學(xué)，平民學(xué)校、夜校；改良農(nóng)業(yè)，提倡副業(yè)；成立借貸處和信用合作社；設(shè)立鄉(xiāng)村醫(yī)院、衛(wèi)生所等。不少鄉(xiāng)建工作者與農(nóng)民同生活，共勞動(dòng)，盡量使自己“農(nóng)民化”。然而，十年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，不僅復(fù)興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的目的沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，相反各實(shí)驗(yàn)區(qū)經(jīng)濟(jì)的衰落程度進(jìn)一步加深。鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)者之一的梁漱溪將此稱之為“號(hào)稱鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”的難局：“本來(lái)最理想的鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，是鄉(xiāng)下人動(dòng)，我們幫他吶喊。退一步說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)是他想動(dòng)，而我們領(lǐng)著他動(dòng)?，F(xiàn)在完全不是這樣?，F(xiàn)在是我們動(dòng)，他們不動(dòng)；他們不惟不動(dòng)，甚且因?yàn)槲覀儎?dòng)，反來(lái)和我們鬧得很不合適，幾乎讓我們作不下去。”梁漱溟進(jìn)而分析了造成“鄉(xiāng)村不動(dòng)”的根本原因，“是農(nóng)民偏乎靜，我們偏乎動(dòng)；農(nóng)民偏乎舊，我們偏乎斷……總之，從心理上根本合不來(lái)”。——據(jù)晏陽(yáng)初《十年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)》及《梁漱溟全集》整理

從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐中，選擇任一理論或?qū)嵺`實(shí)例來(lái)評(píng)析材料中梁漱溟的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分，表達(dá)清晰。）梁漱溟認(rèn)為20年代末以來(lái)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不能復(fù)興農(nóng)村的根本原因在于沒(méi)有得到農(nóng)民的支持與響應(yīng)，我認(rèn)為該觀點(diǎn)不準(zhǔn)確。思維構(gòu)建:原因與結(jié)果梁漱溟認(rèn)為20年代末以來(lái)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不能復(fù)興農(nóng)村的根本原因在于沒(méi)有得到農(nóng)民的支持與響應(yīng)，我認(rèn)為該觀點(diǎn)不準(zhǔn)確。結(jié)果：鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不能復(fù)興農(nóng)村原因：沒(méi)有得到農(nóng)民的支持與響應(yīng)我的態(tài)度：我認(rèn)為該觀點(diǎn)不準(zhǔn)確思維構(gòu)建:原因與結(jié)果例7.材料中國(guó)古代部分朝代移民情況戰(zhàn)國(guó)

吳、楚、越等國(guó)隨著人口增多，人民漸漸移居平原，太湖平原、寧沼平原和江漢平原部分獲得開(kāi)發(fā)

秦

公元前218年，秦朝經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)奪取今廣東、廣西、越南東北一帶，又把十?dāng)?shù)萬(wàn)戍卒和罪犯安置到嶺南，在南越設(shè)置南海、桂林、象郡，主要行政官員由中原移民擔(dān)任

西漢

漢武帝元狩二年(前121年)，河西走廊和湟水流域的匈奴人不是被驅(qū)逐就是被內(nèi)遷，這里的空白完全由內(nèi)地漢族移民來(lái)填充

魏晉

三國(guó)時(shí)期，移民開(kāi)始進(jìn)入今浙江南部和福建北部，吳國(guó)設(shè)置幾個(gè)新縣。西晉末年，大批南遷人口涌入長(zhǎng)江三角洲，部分移民進(jìn)入福建，設(shè)在福建境內(nèi)的政區(qū)又增加了

明

約有20余萬(wàn)漢族移民遷入貴州，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平越等地屯田，來(lái)自內(nèi)地的鐵制農(nóng)具，耕作方法廣泛使用，逐漸取代刀耕火種的落后生產(chǎn)方式

清

康熙年間，漢人大量遷入察哈爾地區(qū)，到雍正時(shí)設(shè)多倫、張家口、獨(dú)石口三廳，多倫作為一個(gè)土產(chǎn)集散地及宗教都市而興盛起來(lái)，張家口也成為了商業(yè)中心

——據(jù)葛劍雄、曹樹(shù)基、吳松弟《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》從