閱讀教學(xué)要重視文體語(yǔ)文綜合知識(shí)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——閱讀教學(xué)要重視文體語(yǔ)文綜合知識(shí)目前，由于種種原因（如有的教材是按人文主題組成單元），閱讀教學(xué)對(duì)比輕視文體。

不言而喻，不同文體的文章各有特點(diǎn)；這決定了閱讀教學(xué)要重視文體。

文體是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要抓手，閱讀教學(xué)只有利用好這個(gè)抓手，依體而教，才能抓住重點(diǎn)，深入文本。如教記敘文，應(yīng)當(dāng)扣住記敘文的文體特點(diǎn)（六要素），著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注要素的交代、欣賞過(guò)程的描寫(xiě)、品味細(xì)節(jié)的刻畫(huà)等；如教說(shuō)明文，應(yīng)當(dāng)扣住說(shuō)明文的文體特點(diǎn)，著重引導(dǎo)學(xué)生了講解明對(duì)象的特征、了講解明的順序、了講解明的方法等；如教討論文，應(yīng)當(dāng)扣住討論文的文體特點(diǎn)（三要素），著重引導(dǎo)學(xué)生了解文章所闡述的論點(diǎn)、了解證明觀點(diǎn)所用的論據(jù)、把握用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法等。教實(shí)用類文本如此，教文藝類文本亦然。如教散文，應(yīng)當(dāng)扣住散文的文體特點(diǎn)（一般認(rèn)為是"形散神不散'），在引導(dǎo)學(xué)生了解其豐富的聯(lián)想、自由的取材，品味其含蓄的語(yǔ)言、形象的表達(dá)，領(lǐng)會(huì)其"不散'的中心、含蓄的主旨等方面下功夫；如教詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生了解意象，通過(guò)了解意象去把握意境、把握主旨等方面下功夫；如教小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)扣住小說(shuō)的文體特點(diǎn)（三要素），在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解故事情節(jié)、欣賞環(huán)境描寫(xiě)等方面下功夫；如教戲劇，應(yīng)當(dāng)扣住扣住喜劇的文體特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解矛盾沖突、欣賞舞臺(tái)說(shuō)明等方面下功夫。

依體而教不僅是深入文本、抓住重點(diǎn)的需要，而且是確切解讀的需要。如教小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》，只有讓學(xué)生知道《競(jìng)選州長(zhǎng)》是小說(shuō)，明白小說(shuō)不同于記敘文（小說(shuō)虛構(gòu)，記敘文寫(xiě)實(shí)），才能使他們不將小說(shuō)中加入競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克吐溫"我'等同于自己；而假如教師不引導(dǎo)學(xué)生了解小說(shuō)與記敘文的區(qū)別，學(xué)生就會(huì)誤以為小說(shuō)中加入競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克吐溫"我'是自己。筆者屢屢教過(guò)這篇課文，對(duì)此深有感受。同理，只有依體而教，讓學(xué)生明白不同文體的表達(dá)特點(diǎn)，他們才不會(huì)將同是魯迅文章的《吶喊自序》（寫(xiě)實(shí)的散文）中的"我'與《一件小事》（虛構(gòu)的小說(shuō)）中的"我'混為一談。類似的例子太多太多，不再舉例?？傊?，要"依體而教'，只有抓住"文體'這個(gè)抓手，才能抓住重點(diǎn)，深入文本，確切解讀。反之，只能是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，僅得皮毛。如教《致橡樹(shù)》，假如不扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，不顧及詩(shī)歌的意象塑造，只是泛泛地探討"應(yīng)當(dāng)有怎樣的愛(ài)情觀'，實(shí)在是僅得皮毛！

文體是語(yǔ)文因素的一個(gè)標(biāo)志，重視文體，依體而教，語(yǔ)文教學(xué)才有語(yǔ)文味，才能避免"非語(yǔ)文'。毋庸諱言，當(dāng)今語(yǔ)文課堂有人文泛化、探討泛濫的趨勢(shì)，特別是供人"欣賞'的公開(kāi)課（常被戲稱為表演課），這一現(xiàn)象特別突出。欣賞公開(kāi)課尋常見(jiàn)到的情形是：不管教學(xué)什么文體的文章，老師總要提出幾個(gè)問(wèn)題或叫學(xué)生提出幾個(gè)問(wèn)題，先讓學(xué)生分組"探究'（且不說(shuō)一兩分鐘能探究什么），然后讓全班探討；探討中，學(xué)生往往天馬行空，漫無(wú)邊際，各執(zhí)一端，莫衷一是；老師或不置可否，或一味確定。這樣的課十分喧嚷好看，且學(xué)生發(fā)言的確不乏別致之見(jiàn)，閃現(xiàn)了"創(chuàng)新'的火花。但大都沒(méi)有扣住文體特點(diǎn)進(jìn)行，缺少語(yǔ)文味，甚至是"非語(yǔ)文'。我在外省聽(tīng)過(guò)兩節(jié)公開(kāi)課，一節(jié)是《雷雨》，一節(jié)是《面朝大海，春暖花開(kāi)》。其中《雷雨》的探討環(huán)節(jié)談到周樸園發(fā)不義之財(cái)不應(yīng)當(dāng)，要靠勞動(dòng)致富，不能靠"我爸是李剛'（這里暫且不管周樸園是否"勞動(dòng)'及其"勞動(dòng)'的性質(zhì)，暫且不談周樸園的情形是否類似"我爸是李剛'）；談到要構(gòu)建和諧社會(huì)；談到人一半是天使一半是魔鬼，要靠社會(huì)規(guī)范來(lái)約束言行，使之去惡向善但整節(jié)課幾乎不涉及戲劇的文體常識(shí)，只是一般的社會(huì)話題的探討?！睹娉蠛?，春暖花開(kāi)》的探討環(huán)節(jié)談到了海子該留什么樣的發(fā)型，該穿什么樣的衣服，該怎樣打扮才瀟灑；還探討了海子該不該自殺但整節(jié)課幾乎不涉及詩(shī)歌的文體知識(shí)，只是一般社會(huì)話題的探討。類似的現(xiàn)象太多太多，譬如大家熟知的上《背影》探討"父親'是否違反交通規(guī)矩，上《孔乙己》探討孔乙己該怎樣打官司，上《孔雀東南飛》探討劉蘭芝該怎樣處理婆媳關(guān)系雖然不能說(shuō)這些探討全無(wú)用處，譬如探討的"插柳效應(yīng)'或許會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的某些有創(chuàng)新性質(zhì)的思維火花，但是不能不說(shuō)，這些探討沒(méi)有緊扣文體要素進(jìn)行，沒(méi)有"語(yǔ)文味'，屬于人文泛化的"非語(yǔ)文'。由于這些問(wèn)題，政治課可以探討，歷史課可以探討，班會(huì)課可以探討。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是多方面的，譬如新課改強(qiáng)調(diào)探討、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，譬如新理念重視人文、淡化工具，譬如新教材忽略文體、主題組元，但最直接的原因是缺乏文體意識(shí)，沒(méi)有依體而教，沒(méi)有明白文體對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)定性的淺顯道理。

文體是文本的表達(dá)范式，它是文章形式特點(diǎn)的規(guī)律性描寫(xiě)與概括；語(yǔ)文教學(xué)只有抓住文體，依體而教，才能觸類旁通，舉一反三。文章浩如煙海，數(shù)量眾多，然而某些文章在表達(dá)形式及構(gòu)成要素上有一些共同的特點(diǎn)與規(guī)律。如：有一類文章主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫記敘文；有一類文章主要運(yùn)用了說(shuō)明的表達(dá)方式，有說(shuō)明對(duì)象的特征、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的方法等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫說(shuō)明文；有一類文章主要運(yùn)用了討論的表達(dá)方式，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫討論文。記敘文、說(shuō)明文、討論文，是人們根據(jù)表達(dá)方式及構(gòu)成要素等概括歸納出來(lái)的文體類別。盡管有人對(duì)這種概括歸納有不同看法（事實(shí)上，對(duì)現(xiàn)成的大量術(shù)語(yǔ)概念，不同的人都會(huì)有不同的看法），但這些概括歸納還是貼合理?yè)?jù)、對(duì)比合理的。同理，實(shí)用類文本的各種應(yīng)用文，文藝類文本的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，都是人們根據(jù)其形式特點(diǎn)及構(gòu)成要素概括歸納出來(lái)的文體類別，透露和反映了某些規(guī)律性的東西。一致文體的文章有些共同的規(guī)律性的東西，語(yǔ)文教學(xué)抓住文體，依體而教，才能讓學(xué)生把握規(guī)律性，觸類旁通，舉一反三。依據(jù)文體，可