記住了結(jié)婚是兩個人的事

/記住了結(jié)婚是兩個人的事“我結(jié)婚前,要是對方不買房就分手，要不然我結(jié)婚什么好處都撈不著,何必呢。"Ｒ在家庭系統(tǒng)排序的一次心理課上這樣對老師說。你說的“好處”是指必須要房子?德國的心理治療師伯特先生這樣問她?！皟蓚€人在一起，要么有很多很多愛，要么有很多錢。這是我的價值觀?！爆F(xiàn)在過得怎樣？“反正就那樣，誰也顧不了誰，前年因房款斷供,銀行要收回,現(xiàn)在房產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)入我公公名下?！币痪湔l也顧不了誰，將一段關(guān)系,瞬間跌入谷底。這就是現(xiàn)實中，R的婚姻在明確強硬的態(tài)度后面臨的現(xiàn)實。我們姑且不去談?wù)撨@場婚姻里所掂量多少愛的成分，至少看到赤裸裸的一段關(guān)系，展開的你算我計。印應(yīng)了“心有小九九，天有大算盤”。變相索取和要求,若雙方都沒有掙錢，生活,抗壓的能力,一開始就對彼此提出各種要求和條件，即便獲得滿足,日后未必?fù)?dān)當(dāng)?shù)闷?，所謂厚德載物，大抵如此。R將房子作為結(jié)婚的必要條件，最后硬是讓一段關(guān)系，變得糟糕，彼此怨恨,糾葛不斷，但又沒有離婚的勇氣。在日常生活中,難以感受愛的溫暖，即便沒有了情感，也要為一段婚姻披上虛幻的道具.這其中的無奈與苦楚,恐怕只有她的內(nèi)心最明了。據(jù)說,在中國有一份報告顯示,52%的女性認(rèn)為結(jié)婚時，房子是最重要的,而彩禮，更是根據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平去得出相應(yīng)的匹配.為此，使得很多家庭光是彩禮就成為了極大的負(fù)擔(dān)。而在歐洲很多發(fā)達(dá)國外，他們首先考慮的是愛，然后是房子,金錢,其他種種;在中國，房子從來都是問題。這里并不是愛或窮富的問題，更多的應(yīng)該是心態(tài)或?qū)r值觀理解的趨向。當(dāng)然，都是食人間煙火長大,物質(zhì),金錢不是負(fù)面產(chǎn)物，它確實可以給人帶來激情,滿足與榮耀，有著象征性的意義和價值，但是它一旦被成為依附或索取的首要條件，你就得考慮這里面愛的成分到底占多少。當(dāng)然也有人說,現(xiàn)在是新的物質(zhì)時代，沒有物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的愛是不可靠的;還有人說,他給予了我很豐沛的物質(zhì)，但我絲毫感覺不到愛；更有人說，TA處處照顧，關(guān)心，愛護(hù)我,卻并沒有太多經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)給到我……我想以上種種,和真正的愛并無太多瓜葛。真正的愛是自由，不占有;是無私給予,不是無節(jié)制索取；是純粹融合,不是糾葛計較。一次有記者問婦聯(lián)主管婚姻家庭的領(lǐng)導(dǎo)，為何當(dāng)下中國出現(xiàn)彩禮,房子為結(jié)婚首要條件.她說：“可能跟長期女性處于的依附地位有關(guān),她們總喜歡將自己歸于弱勢群體一類，自己沒有東西，反而希望對方去給予；又或者，我們因為剛剛轉(zhuǎn)入溫飽，太需要用物質(zhì)、金錢來包裹自己的存在及重要性,認(rèn)為只有這些附屬條件的介入,才能應(yīng)驗一個人富有或者成功的標(biāo)志，種種跡象,似乎都在證明自身不夠強壯”。她的回答,多少讓人聯(lián)想到,在一段關(guān)系中,總是會以愛的名義去不斷索取，素不知，那時候，自己早已陷入了討愛的階段.有了依賴，不安全感的恐懼。參差了勢利和寡情的成分。又比如D，交往男朋友過程中，自己是創(chuàng)業(yè)階段,男友無條件反復(fù)幾次殷切支持她。一次男友因資金緊缺,無法繼續(xù)給予.Ｄ毫不客氣淡淡說，“哦，那我們分手吧,先前你給我的錢就清了”。一段關(guān)系，因為金錢,瞬間撇得干干凈凈.毫不拖泥帶水.現(xiàn)實生活中和新聞中,類似例子太多。一段關(guān)系，我們因為自身不夠平等對待，有附屬感或依附感，所以才會有諸多計較和要求,試想，若你一切都能得到滿足,俗世里的物質(zhì)、精神、所謂的安全感，你還會需要這樣，那樣，要求這些或那些嗎。而林林總總的要求和條件，還沒開始就明碼標(biāo)價，毫不手軟擺出來，走著走著，但凡有絲毫問題或差異,就會產(chǎn)生分歧,于是執(zhí)迷不悟的爭執(zhí),糾葛不清。這也是我們看到,太多婚姻以歡天喜地開場，鬧劇終結(jié).真是竹籃打水一場空。當(dāng)下大多數(shù)人的觀點或許是：愛首先得有條件：你愛我,你就得為我付出，時間、金錢、物質(zhì)、幫助……否則就是不愛。此類種種理由，千奇百怪。似乎，愛里沒有這些,就無法建立一段關(guān)系。相反,祖父輩們的婚姻，不講究物質(zhì)，沒有復(fù)雜要求，一旦結(jié)為連理，他們多少都會為責(zé)任，道義,孩子,家庭無私付出。用朋友簡愛母親的話說,就是沒有愛或不愛，有的只是責(zé)任感和彼此依賴眷念的慣性中共同生活.上一輩人，中國式夫妻大部分情感清淡,穩(wěn)固,節(jié)儉，有吵鬧和不愉快,但他們能在一段婚姻里把日子過得妥帖有溫度和情意。因為要求簡單,生活亦就多了情趣。一生終究琴瑟和諧，恩愛有加，念想和曾經(jīng)的甘苦與共，化作一世姻緣相伴。甚至再早些的舊式婚姻，《浮生六記》陳蕓與沈三白婚姻,婚前未曾謀面，婚后相伴一生。她說“唱隨你二十三年，你百般體恤，不因為我的頑劣而放棄,我得到像你這樣的知己和夫婿,此生沒有遺憾”。他說，“我們連幼時的一碗粥這樣事情都可以說個不休，若是來世沒有忘記今生,那么再結(jié)婚的時候,一起細(xì)談隔世，恐怕會說得沒有眼睛合上的時間。”她終究是明白感恩、體恤，寬宏之人。而他該是懂得情感和美的性情中人。他們游歷人間，相伴終生，曾“課書論古,品月評花”，“花光燈影，寶鼎香浮"，也曾“變遷動蕩,家境困頓,未來縹緲，病痛顛簸，輾轉(zhuǎn)寄宿，兒子病世"……生活如重影斑駁，余光溫?zé)?，難得安穩(wěn)。一世情愛，她客死他鄉(xiāng)，他嘆息“知己淪亡”。因身世背景、貧寒艱辛、境遇耍弄，各種悲愁，卻從不見這對清貧夫妻彼此抱怨，疏遠(yuǎn)，離棄。所有的平靜和隱忍，善良與忠貞,豁達(dá)與對美，生命,自然的態(tài)度融入日?，嵤?一蔬一米，一羹一湯，姻緣珍惜,浮生相伴,釋放的情感與個性品質(zhì)，在今天來看，依舊不失真切與動容.兩百年后今天的這個時代，世間萬象變遷，物欲橫流,婚姻亦不例外，這樣那樣，這種那種，欲望和要求，使得本來該是簡單，純粹的關(guān)系,最終因為“彩禮，戒指，婚紗照,車子,房子”，參差后不多久,進(jìn)入一段新的婚姻關(guān)系。只是生活從來都簡單，你若復(fù)雜，最終也會以復(fù)雜回報，于是，我們看到在現(xiàn)實婚姻中,結(jié)婚不久的人，日后會演變出“第Ｎ者"，“離婚”,“同居”，“婚前協(xié)議”,“婚后扯皮”,“七年之癢,十年緣盡”……種種現(xiàn)象如鬧劇，甚至滑稽到無言，更像一種現(xiàn)實主義中的魔幻視覺盛宴。情感專家認(rèn)為：似乎有所的愛必須要建立在某種物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)之上。所謂的好經(jīng)濟(jì),大房子，奢侈婚紗照，豪華婚禮……如此婚姻,初看如煙火，將美逼迫天空，那一刻，真實讓人炫目.但很快,光芒消失，剩下的只是黑暗和獨自臨壁的空洞乏味，是磨損,消耗，推諉,計較,失衡,躁動……難得經(jīng)受考驗與持久，了無心性與情趣.我們的婚姻若能真正意義上以愛的名義純簡姻緣交集,彼此付出，收獲,一起得到、失落，有共同價值觀，共力所向的榮耀。沒有索求，糾葛，計較，赤裸裸的利益，有的只是自我不斷的修煉和強大與超越世俗之外的篤定與真實;沒有幻覺,亦無想象，有的只是簡單的關(guān)系