提倡世俗化現(xiàn)代化生活

精心整理提

倡

世

俗

化

現(xiàn)

代

化

的

生

活

方

式構(gòu)建多化活格局我有兩個(gè)維吾爾族朋，關(guān)系很要好。一個(gè)名字叫艾力克木，今年了，平時(shí)見面我都叫他老哥。在我眼，他除了在外貌上和家庭生活習(xí)俗上還保留維吾爾人的特征外，其他方面已感覺不到我們的差別。平時(shí)在一玩，他的麻將牌、撲克牌水平不是一般的，聚會(huì)時(shí)酒量那叫一個(gè)。即便是沒事在一起聊天，他的國(guó)語(yǔ)說的是非常標(biāo)準(zhǔn)流利，如果看人，你絕對(duì)想不到妙語(yǔ)連珠的是一個(gè)維爾人。另一個(gè)名字叫亞江，他比我小，從來都是叫我哥。我們平很少見面，各自忙著各的事，有事都是通過電話和微信聯(lián)系。他一個(gè)酒類二級(jí)批發(fā)商，天到晚忙著送酒賣酒，他的消息大多來自信朋友圈。前一陣他打話說要結(jié)婚了，邀請(qǐng)我參加他的婚禮，到婚禮現(xiàn)場(chǎng)我才發(fā)現(xiàn)他的娘竟然是一位來自云南的漢族姑娘。我的這兩位維吾爾族友，他們雖然生活在新疆，但他們的生活已基本脫離了民族、教的束縛，他們從來不去清真寺，也不信伊斯蘭教，他們的生活完完全全的世俗化現(xiàn)代化，但這并不影響與他們的交往，并不影我對(duì)他們的尊重和友誼。無(wú)論你是哪個(gè)民族，都應(yīng)該過上現(xiàn)代化的生活。因?yàn)楝F(xiàn)代化讓生活更方便更規(guī)律。著社會(huì)的發(fā)展，人們生活中發(fā)生了很多變，這種變化歸根到底是代化所帶來的。人們不僅能把原有的生活式保持下來，還可以在有的生活方式基礎(chǔ)上打造出讓自己的生活舒適的現(xiàn)代化生活方式

精心整理現(xiàn)代化是人類社會(huì)與化的變遷，也就是人們生活方式的改善。我覺得現(xiàn)代化包括物上的現(xiàn)代化和思想上的現(xiàn)代化。物質(zhì)上的代化是指生存方式、生工具等的現(xiàn)代化，思想上的現(xiàn)代化是指人在已有的生活方式、意和精神文化的基礎(chǔ)上形成的符合人們生活式及現(xiàn)代意識(shí)?，F(xiàn)代化生活方式應(yīng)該從思想的現(xiàn)代化開始，思想代化才是真的現(xiàn)代化。世俗化是通往現(xiàn)代化由之路。世俗化生活也是每個(gè)民族必然的最為順其自然的生活宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)們走向真善美，但它絕能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不否定與抹殺世俗化、現(xiàn)化生活的內(nèi)涵?，F(xiàn)在社會(huì)上發(fā)生的一些不諧現(xiàn)象，類似于不許歌，不許看電視，這些都是宗教極端思想的要表現(xiàn)，是一種倒退，有一種向中世紀(jì)倒退的跡象。眾所周知，類歷史最黑暗的時(shí)期就中世紀(jì)，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神柱，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照教義否則，宗教法庭就要對(duì)制裁，甚至處以死刑，這造成當(dāng)時(shí)社會(huì)的技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯所以才有了后來的文藝復(fù)興任何善良的族、面向光明的民族、擁一定文化底蘊(yùn)的民族，都是絕對(duì)不會(huì)接受族發(fā)展的倒退、不會(huì)接民族文化的倒退的。有些別有用心的人把種宗教極端思想說成是傳統(tǒng)，我認(rèn)為傳統(tǒng)包括人道、勇敢、慈、友誼、忠誠(chéng)、愛國(guó)、道德方面的內(nèi)容，及使人民創(chuàng)造幸福生活做文明公民、向往團(tuán)結(jié)和諧的生活經(jīng)驗(yàn)。人們推向歷史倒退的生內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)不能說是傳統(tǒng)。這種消極、庸、反歷史發(fā)展的習(xí)俗應(yīng)隨時(shí)被剔除到民族習(xí)俗之外，一旦這種現(xiàn)出

精心整理現(xiàn)，我們就應(yīng)該及時(shí)將其作為糟粕加以拋棄或者根據(jù)時(shí)代進(jìn)步及時(shí)革新改造。我們倡導(dǎo)的現(xiàn)代化、俗化生活，不是指家里有沒有擺放高清的電視、手里有沒有攥智能的手機(jī)，而是我們的觀念有沒有跟著代的腳步走，以前的那保守的思想、封閉的觀念，還有沒有影響們的思想、我們作為生在這個(gè)時(shí)代的人，每個(gè)人都不希望我們的活倒退，順勢(shì)發(fā)展、與俱進(jìn)才是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。世界三百年來的現(xiàn)代歷史已經(jīng)證明：如果拒絕世俗化，那么除了導(dǎo)致現(xiàn)代化危機(jī)斷自身的文明發(fā)展進(jìn)程之外會(huì)有其他果。因此，世俗化已經(jīng)成當(dāng)代保證人類社會(huì)現(xiàn)代化順利發(fā)展的一項(xiàng)球性重要課題，成為一歷史潮流。世界三百年的現(xiàn)代化實(shí)踐還說，世俗化也是對(duì)宗教自提出的要求，是當(dāng)代各種宗教發(fā)展的方向潮流。這非但不意味著教的衰落，更不意味宗教消失，反而體現(xiàn)宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展自我更新的能力，使自身能隨時(shí)代而進(jìn)步無(wú)論是對(duì)于一個(gè)篤信教粹的信仰者是對(duì)一個(gè)民族而言只有自覺地完成世俗過程才夠從一個(gè)傳統(tǒng)人變成一個(gè)既有精神信仰、心靈慰藉，又科學(xué)理性、能與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代人。為了新疆光明美好的來了要堅(jiān)決鏟除外部的暴恐勢(shì)與極少數(shù)的極端分子以外,新疆各族人民要更多、更的接收現(xiàn)代化的知識(shí)、見聞、觀念將身生活融入現(xiàn)代化生活方之中。同時(shí)各族人民的文化傳統(tǒng)與生活習(xí)慣要離宗教極端思想的束縛，走上世俗化的道。在強(qiáng)調(diào)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的當(dāng)前，更深刻地認(rèn)識(shí)世俗化現(xiàn)代化的內(nèi)，

精心整理提升對(duì)世俗化、現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，正確解讀社會(huì)上出現(xiàn)的一些難點(diǎn)困惑，進(jìn)一步構(gòu)建多元的生活格局。新疆的各族人民都要闊眼界升自身要看到祖日新月異的發(fā)展變化,要開眼睛看世界、看祖國(guó)、看未、看現(xiàn)代化。要明白生活中并不是只有宗教貧窮和苦難，生活中還