文言文教學(xué)中的詞義辨析原則

漢語言經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，除了一些基本名詞以外，許多詞匯的意義都呈豐富的多樣性也是我們平常所說“詞多義多詞的存在給言文的閱讀和教學(xué)帶來了很大的挑戰(zhàn)，辨析文言詞義也成為文言文教學(xué)的重要組成部分。許多教師從各個角度總結(jié)了許多的技巧與方法，試圖以“公式類推”的手段來解決語言問題，這就進(jìn)入了誤區(qū)。名目繁多的方法與技巧，不僅學(xué)生掌握起來很麻煩，實用性也不強(qiáng)。因此，提供一個簡單可操作的文言詞義辨析原則就很有必要。本文以《勉學(xué)》的教學(xué)為例，談?wù)勎难栽~義辨析的基本原則。一、考據(jù)原則考，是指考證；據(jù)，則是尋找客觀依據(jù)。許多看上去很難解釋的文言字詞，實際上前人都已經(jīng)進(jìn)行過非常詳細(xì)到位的考證，只要讓學(xué)生具備考據(jù)的意識和習(xí)慣，知道如何進(jìn)行初步的考證、哪里有可能找得到依據(jù)，就能迎刃而解。例1夫者猶種樹也，春玩其，秋登其實。這一句中的“登”字，許多教材與教參都解釋為動詞“摘取正確的。但是讓學(xué)生質(zhì)疑教材的權(quán)威是很困難的，必須依據(jù)更加權(quán)威的工具書，所以筆者在教學(xué)中采用了如下教學(xué)：師關(guān)于登”字的準(zhǔn)確含義，家先翻開手頭的《新華字典》或者《現(xiàn)代漢語詞典看一下它有哪些義項。[教師板書“登”字的義項1.，升：～山?！?。～門?！臁！_2.踩，踐踏，腳向下用力踏～記記報載4.谷物成熟豐年豐。5.立：～時相和，便可作婚姻：～崇（進(jìn)用推崇方言，穿：～上靴子。]師“登字的義項中，有沒有詞“摘取”之類的意思？生沒有師“學(xué)者猶種樹也春玩其華登其實一句中登字上面的7個項中，哪一項最恰當(dāng)？生第4項師五谷登指五谷豐收了么什么不直接說五谷豐收了呢？五谷豐收和五谷豐登有什么不一樣？生五谷收重點是收，是指收，豐登則是描繪果實累累的樣子。師五谷收是指收成好收谷倉了五豐登則是指碩果累累的樣子還枝頭沒有摘下來。所以教材將“登”字注解為“摘取很恰當(dāng)。這個句子中”字本來應(yīng)該是形容詞，在這里活用為使動詞了。所謂形容詞的使動用法，是指使賓語表示的人或物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。這個有點難，今天不要求掌握。教材中之所以會把它當(dāng)作簡單的動詞，是因為“登”字作動詞太常見了，如登山、登高，而且還受了前一句“春玩其華”中“玩”字的影響，當(dāng)成對偶句來處理了?？此坪唵蔚牟樽值溆泻蛞材軟Q看上去很麻煩的問題字《代漢語詞典》等工具書中的解釋，是最為權(quán)威的注解，是詞義辨析的最終依據(jù)，與我們自己望文生義的解釋不可同日而語。因此，考據(jù)原則是文言詞義辨析最基本的原則，也是首選的方法，一般的字詞辨析問題都能通過查工具書解決。我們要培養(yǎng)學(xué)生查工具書解決詞義問題的習(xí)慣。二、誦讀原則有些文言字詞容易出現(xiàn)模棱兩可的解釋，這種說法也行，那種說法好像也有道理，并且?guī)追N義項都能在字典或詞典中找到依據(jù)，這時單靠考據(jù)已不能解決問題。對此，教師可以向?qū)W生推薦誦讀原則書遍其義自現(xiàn)有理的。其依據(jù)有兩方面：一是誦讀的過

程也是思考的過程，在思考中能夠獲得靈感；二是誦讀的過程也是品味的過程，在品味中能夠形成語感。例2夫者猶種樹也，春玩其，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。此句中的“華”字，一般教材中均注為“同‘花玩其華”解釋為“春天玩賞花朵”似乎也可以。其實，這也是不準(zhǔn)確的，請看如下教學(xué)過程：師書上“華”字通“花都知道，在古代”即為“花”字，如“華山”即為“花山山形狀似花而得名。大家注意，如果這里同“花要讀成“huā家一起讀“春玩其華huā登其實生“春其華（huā登其實師如果們換一種讀法，按照在通常的讀音，讀成“春玩其華huá登實大家試試看行哪一個含義更豐富？哪一個讀音更恰當(dāng)？要多讀幾遍味一下。生感覺該是讀成“春玩其華huá登實師有依應(yīng)該讀成華hu）嗎？生有，文一句是“講論文章春華也，修身利行，秋實也語華huá）秋實。師除了華秋實以外，還有一成語叫作華而不實。這個華也通“花是開花不結(jié)果，但是作為成語的華而不實，就不是只開花不結(jié)果。大意就是繡花枕頭，看上去華麗麗，肚子里沒貨，也就是說它有引申義。我們完整地讀一遍整段的課文。生（齊讀學(xué)為己以不足也今之學(xué)者為人但說之也古學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也師從這文字可以看到人習(xí)把自己當(dāng)成農(nóng)夫秋其實字，果實累累，供大家吃，實是什么呢？“修身利行下，也就是說是全心全意為人民服務(wù)。今天的人學(xué)習(xí)，重在華，華是什么？“講論文章實是把自己當(dāng)成踏青的人，急著告訴大家，我見過多少華麗麗的花海，見過多少花枝招展的大樹，在微信上發(fā)過多少吸引眼球的照片。作者認(rèn)為這種學(xué)習(xí)的目的是不夠高尚的。這兩種目的決定了過程也是不一樣的，春玩其華，注意這個動詞“玩，真要來點實際的――治國平天下，就很艱難了。這樣看來”可以引為“華麗、華美”的意思，也應(yīng)該讀成華hu通過上面的例子可以看到，誦讀可以將靈感與語感應(yīng)用于詞義辨析，其效果比考據(jù)更為靈動。三解構(gòu)原則有些文言字詞的含義很復(fù)雜至些字詞古來就有爭議者仁者智。對于這些字詞，就需要引導(dǎo)學(xué)生耐下心來，將字詞置于具體的語境和上下文中，推敲出最為適當(dāng)?shù)淖⒔?，這就是解構(gòu)原則。例3古學(xué)者為己，以補(bǔ)不足；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也今之學(xué)者為己修身以進(jìn)也夫?qū)W者猶種樹也玩其華秋其實講文章，春華也，修身利行，秋實也。此句中說學(xué)時習(xí)之亦說乎的影響多教參的意見都是同‘悅揚(yáng)取悅他人，向他人炫耀，這也是不對的，我們來看一下下面的課堂教學(xué)實錄：師這句“說字有一種意是取悅他人向人炫耀大家仔細(xì)推敲一下，贊揚(yáng)、取悅、炫耀是不是同一個意思？生贊揚(yáng)夸獎別人，取悅是讓人夸獎自己，炫耀是夸大自己的優(yōu)點，不是同一回事。師既然三個詞不是同一回事來注解一個字是不是有點問題？大家討論一下三詞當(dāng)中，哪一個是最恰當(dāng)?shù)模?/p>

（學(xué)生討論的結(jié)果是偏向于夸耀師要了這個字的準(zhǔn)確含義，聯(lián)系上下文分。先看這幾句話人讀書者，但能言之，不能行之卷，自高大，凌忽長者，輕慢同列學(xué)損，不如無學(xué)也意這幾句話教材中有選入，但正是“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也”的上文，正是有了這幾句話，才有了下面古今對比的結(jié)論。這幾句話中，要注意“世人讀書者，但能言之，不能行之”中的“言”字，它是什么意思？生解說評論都可以。師大家不是感覺到這個“言字和“說”字在語境和詞義上幾乎是一樣的？生有這可能。師那么不能再找一下有沒有的證據(jù)證明這一點？生“講文章，春華也，修身行，秋實也”這一句中的“講論“解說評論”的意思。師“今學(xué)者為人，但能說之。古之學(xué)者為人，行道以利世也兩句話的比較意義來看，大意就是：古代的學(xué)者從“為人”的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義在于承擔(dān)一份社會責(zé)任，今天的學(xué)者則是出于追求個人榮譽(yù)的目的。這樣看來如果這個“說”字通“不是取悅，而是愉悅，是讓自己開心學(xué)者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也修身利行秋實也是學(xué)習(xí)的最終目的是修身利行“高層次；那么低一點點次的是么呢？“講論文章“評。經(jīng)過上述教學(xué)過程，學(xué)生自然明白，此處的“說”字不是通假字，而應(yīng)取其本義，簡單而