高中政治必修四-第三課時(shí)代精神的精華

第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，王下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。材料：思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？具體分析如下：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣。私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳。

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的？（2）文化又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（1）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系墨家儒家道家法家兵家

但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱(chēng)作是哲學(xué)？————具體分析如下：思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華A正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。B正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。①原因奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義2.社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？①首要表現(xiàn)：哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（批判功能）（1）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用②重要表現(xiàn)：哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（塑造引導(dǎo)功能）

3、德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說(shuō)明()A.哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶

B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)

D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):第三課時(shí)代精神的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失?。?）自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論事物是普遍聯(lián)系的世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界是不斷變化發(fā)展的－－三大發(fā)現(xiàn)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)?！保?）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）黑格爾費(fèi)爾巴哈思考：馬克思主義哲學(xué)是否是兩者的簡(jiǎn)單相加？

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯巨大進(jìn)步證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（重點(diǎn)）（1）（從內(nèi)容上說(shuō)）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一從而結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。（2）（從作用上說(shuō)）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性-----就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn).革命性-----就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征:——實(shí)踐性馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征－－實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜?；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；．馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A．階級(jí)性

B．革命性

C．實(shí)踐性

D、科學(xué)性

C①含義：是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的偉大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。②精髓：實(shí)事求是③活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（1）毛澤東思想:①含義：鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。（2）鄧小平理論②主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。含義：在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。（3）“三個(gè)代表”重要思想本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民含義：是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（4）科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果7.毛澤東思想的活的靈魂包括①實(shí)事求是②群眾路線③艱苦奮斗④獨(dú)立自主A.①②③B.①②④C.①D.②③④B8．下列對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)正確的是A．鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展B．鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是C．鄧小平理論的精髓是解放思想，獨(dú)立自主和群眾路線D．鄧小平理論深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

A9．鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的成果，鄧小平理論的主題是A．什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想

B．什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C．什么是改革