廣嗣全訣讀后感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——廣嗣全訣讀后感讀后感字訣寫作

“碎石、尋玉、造匣、擬題”是筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)的讀后感寫作“八字訣”，頗受學(xué)生好評。下面以《為學(xué)》讀后感寫作為例，談?wù)勗摗鞍俗衷E”的用法。一、碎石，即對閱讀的材料舉行專心斟酌、細(xì)致分析

讀后感，是對閱讀原文后的感想。“讀”是“感”的前提和根基。缺乏對原文的專心分析、研究，“感”就失去了依托和啟程點，文章就很難寫下去。若東拼西湊，強綴成文，也難免因缺乏真情實感而為敗筆。所以要想告成地寫好讀后感，就應(yīng)像砸碎石頭尋美玉一樣專心閱讀原文，對文章的方方面面了如指掌。指導(dǎo)學(xué)生寫《為學(xué)》的讀后感時，首先應(yīng)向?qū)W生介紹才高八斗、學(xué)富五車的彭端淑先生及其寫作文章的目的。其次，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀原文，了解蜀鄙二僧的故事及其論述的道理。結(jié)果，分析貧僧告成的閱歷和富僧失敗的教訓(xùn)，為下一步轉(zhuǎn)述原文的有關(guān)內(nèi)容，寫出見解獨特、感人肺腑的佳作奠定根基。

二、尋玉，即歸納自己認(rèn)為原文中感受最深的方面，從中提出論點，作為“感”的統(tǒng)帥和靈魂

砸碎石頭好尋玉。剖析原文，是為了探索最值得發(fā)表的，最有新意的感受，攝取原文中蘊涵的深刻哲理。由于個人的生活閱歷不同，感受迥異也缺乏為怪。當(dāng)我們對原文專心閱讀斟酌之后，就不難察覺，原文的整個故事，甚至一個情節(jié)，或者一句一詞，都可能給人啟迪，并讓人“品”出世活的真諦來。指導(dǎo)學(xué)生寫《為學(xué)》讀后感時，由蜀鄙二僧的故事，可引導(dǎo)學(xué)生悟出“事在人為”“人貴立志”的道理；由貧僧去南海的條件“吾一瓶一缽足矣”，可引導(dǎo)學(xué)生明白“有志不怨家貧”的道理；由富僧對貧僧的嘲諷“子何恃而往”，可引導(dǎo)學(xué)生歸納出“人言不成畏”的結(jié)論；由“西蜀之去南海，不知幾千里也”的感慨，可引導(dǎo)學(xué)生對比貧僧去南海與唐僧取經(jīng)的異同，感悟“告成的桂冠從來都是用荊棘編成的”這個哲理；由“富者有慚色”的結(jié)局，可引導(dǎo)學(xué)生熟悉富者“知錯就慚”的難得一面……

但同時還務(wù)必指導(dǎo)學(xué)生明白：寫讀后感絕不能面面俱到，切記“點穴貴在深，貪多嚼不爛”，論述的面越廣，越難寫好。寫讀后感，最好從中選出感受最深的方面，緊扣原文內(nèi)容，聯(lián)系社會實際，結(jié)合個人體驗，在文章主旨的統(tǒng)帥下，開展豐富的想象、聯(lián)想，才易告成。

三、造匣，即探索論據(jù)來證明論點

“玉”找到了，要制造個“匣”來護(hù)玉，這便要“量玉制匣”，選擇論據(jù)了。對初學(xué)者來說，教師可引導(dǎo)他們從個人閱歷啟程談感想，也可供給片面論據(jù)讓學(xué)生辨析。如論證“人言不成畏時”，可選用論據(jù):哥白尼提出“日心說”時，遭教會反對；達(dá)爾文提出“進(jìn)化論”時，遇多人譏諷；萊特研發(fā)飛機時，受眾人諷刺。論證富僧“知錯就慚”的難得時，可選用論據(jù)：李白小時逃學(xué)，見老奶奶欲把鐵杵磨成針而知慚，后成為一代文豪；張海迪因不能翻譯英文說明書而知慚，終譯出《海邊診所》；童第周因考試不及格而知慚，后成為炎黃英杰。知慚近乎勇，有勇事方成?？傊龑?dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新，方能撿到金玉之言，才能造出玲瓏之匣。

四、擬題，即給自己的文章起個題目

畫龍須點睛，無睛龍難飛。題好一半文，寫讀后感務(wù)必擬好題目，否那么“名不正那么言不順”,文章就難以吸引讀者，引人入勝。

常見的讀后感題目有兩種擬法：一種是公式化的，表現(xiàn)為《讀……有感》《論……》《來自……的斟酌》等，初學(xué)者可以選用。一種是藝術(shù)化的，如《“癩蛤蟆”能吃“天鵝肉”》《人言可畏嗎》《告成的背后淚多少》等，初學(xué)者可以慎選。

通過教師“碎石、尋