論語讀后感參考

—論語讀后感參考孔子教育的目的是培育社會的管理者而不是執(zhí)行者，因此將道德教育放在首要位置，而不是將技能教育作為他的教育方向。以下是整理的關于論語讀后感，歡送查閱!論語讀后感1論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的許多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應當如何接物待事，而且非常嚴謹?shù)臉藴首约海孕袆觼碜龀霰砺?。他之所以被后人成為圣人，就是由于他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們珍貴的精神財寶，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告知我們的。覺得非常感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到如今都還不明白。我印象最深的就是《學而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘?。”這句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應當多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其冗雜。若時時都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒?，人們有沒有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬廣的胸懷去面對，不被理解又何妨？商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時分被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰常常被人嘲諷，他們這些舉動，又有誰能理解？假如他們一味的追求理解，又怎么？i衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時期的前列；他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。論語讀后感2“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日報社組織校內記者在誦讀國學經(jīng)典《論語》呢!從前，我和小伙伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很氣憤，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語》后，想起《論語》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我趕緊就不悲傷了。還有一次，我的同桌不喜愛學習，我就耐煩地給他講：“學而時習之，不亦說乎”的道理，使他感到學習并不是他想象的那么令人厭煩。后來，他在不知不覺中愛上了學習，學習成果也提高了。雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學習了，但是，任老師的諄諄教導我會永遠牢記在心。以后，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學問的人，并且還要多讀圣賢書，做一個少年君子!這周，同學們學習了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的宏大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也。”。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告知我們要腳踏實地，學習也是同樣的道理，要以老實為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的才智。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同樣具有教育意義?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到很多人，而每個人都有很多特長，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有很多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般機敏的思維，有的具有唱歌家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的特長靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增加一些學問的養(yǎng)分嗎？假如你想具有大海般淵博的學問，就應擅長從生活中查找良師益友，吸取他們的點滴特長。假如說拜能者為師是天經(jīng)地義的話，那么“知之為知之，不知為不知”就簡單做到了。首先，你得放下自己那份劇烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無聊而又可笑的。好友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，勝利的大門才會時辰向我們放開!論語讀后感3孔子，中國古代最宏大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書里的許多觀點對今日的人們仍有指導意義。從學習到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這里我想談談我對《論語》中的講學的讀后觀點?！墩撜Z》中首要呈現(xiàn)的一個觀點就是人要學習，它從二個方面闡述了孔子對學習的熟悉。首先，要把學習當作一件歡樂的事情?！墩撜Z》開篇中的“學而時習之，不亦說乎？”告知我們學習后多溫習是一件多么讓人快樂的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔歉嬷覀儗W習的最高境界是自己愿意去學，這樣才能得到最多的收獲。這些學習的觀點是最純樸的學習的觀點，它表達的是學習的最根源。人們以這樣的心態(tài)來學習，不僅可以學到學問，更可以到達修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學習，更多的是脫離了學習的根源，表達的是學習的功利性。人們選擇學習什么，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業(yè)進展有利，而忽視了個人愛好。所以，如今社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規(guī)劃中，不妨在有學問學習規(guī)劃的同時參加讓我們感愛好的內容，這些內容應當是我們最愿意學的內容，它們會讓我們有更多的收獲。第二，學習要有恰當?shù)姆椒??！皽毓识?，可以為師矣。”告知我們學習要多溫習；“學而不思則罔，思而不學則殆?！备嬷覀儗W習不能光學習不思索也不能光思索不學習；“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬷覀儗W習要虛心，會就會，不會就不會；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”告知我們要學會取長補短。學習之后要多復習，學習要不恥下問，要擅長學習他人的特長，學習要多思索等等觀點不正是我們常告知同學的學習方法嗎。在這些恰當?shù)姆椒ǖ闹笇聦W習，學習必定更有效率?！墩撜Z》中闡述的學習的觀點，句句經(jīng)典，字字值得回味。在學問爆炸的今日，在全民學習的熱潮下，我們是否該冷靜地思索一下我們學習的目的，我們是否該冷靜地思索一下我們該如何學習。學習不該只給我們帶來學問，我們要享受學習的過程，收獲學問的同時收獲歡樂和人生。論語讀后感4此篇同前幾篇一樣，以語錄體呈現(xiàn)孔子對于弟子的諄諄教導，對于同學的不同獨特，孔子都會實行不同教育方式與教育內容，同時孔子也為諸多同學樹立一個具有仁德儒者典范，以鼓勵大家共同完善自我修養(yǎng)。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不行以語上也?！笨鬃诱f：“中等水平以上的人，可以告知他高深學問；中等以下的人，不行以告知他高深學問?！边@是孔子對于因材施教的教學方法與教學內容的明確說明。此前都是在對弟子教導，評價中體會到孔子對于不同獨特的同學，不同關注。既然孔子在平日的教導中已經(jīng)說明了仁的精神，那么他最為得意的同學顏回便是仁德典范性人物，是鼓勵大家去完善自我修養(yǎng)的典范。子曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。子曰：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!這是雍也篇中，孔子對于顏回的三次評價?？鬃拥溃骸坝袀€叫顏回的弟子很好學，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯誤。惋惜他短命死了，如今再也沒有這樣的人了，再也沒有聽說過好學的人了?！笨鬃诱f：“顏回啊，他的思想可以三個月不背離仁德。至于其他同學，少則一天，多則一月罷了?！笨鬃诱f：“真是賢人吶，顏回!一筐飯。一瓢水，住在簡陋的小巷，別人忍受不了的窮苦，而他照樣怡然自樂。真正的賢人是顏回啊!”就這三句話，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。除此之外，孔子對于同學缺乏之處都是直言告誡，他對子夏說：“女為君子儒。無為小人儒?！笨鬃痈嬷酉?，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等?？梢娍鬃訉τ谕瑢W教育的良苦專心，對于仁德追求的不懈努力，值得我們后世不斷的學習，不斷的去反省自我。論語讀后感5為政：離人求道，如魚脫水求活，不行能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！比嗤贫Y樂，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參與京中某書院會，論書院古今問題，多強調時期不同，如何應對經(jīng)濟形勢，無非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。哀公問政：“何為則民服。”孔子對曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導天下以偽。或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質問，