論語選讀讀后感

—論語選讀讀后感《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；以下是整理的關(guān)于《論語》讀后感，歡送查閱!《論語》讀后感1《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子答復(fù)弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是答復(fù)諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論觸及方方面面，充足反映了儒家思想的精髓，其中的許多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告知我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的學(xué)問；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們明白讀書而不思索就會茫然無所知，只空想而不讀書就必定會產(chǎn)生懷疑等等。然而，假如我們認真閱讀《論語》，除了那些我們都很熟識的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時期背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵和瑢W(xué)主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，同學(xué)敬愛老師，老師愛惜同學(xué)，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年月，同學(xué)要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時分，與下大夫說話，夸夸其談，沉著不迫；與上大夫說話，看法和悅；君子在場時，說話局促擔(dān)心。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話看法明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充足說明孔子所處時期是一個等級分明的時期。此外，從“好友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜”（意思是說好友送的禮品假如只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清晰地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，假如沒有祭肉，主人也不會快樂等。當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時期顏色，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最宏大的思想家、教育家之一。《論語》讀后感2“經(jīng)典”是一個民族博大才智和美妙情感的結(jié)晶，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的才智精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個中國人的立身處世之本。這個學(xué)期在指導(dǎo)同學(xué)讀國學(xué)經(jīng)典的同時，我也仔細誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。提到“國學(xué)經(jīng)典”，大家的腦海里顯現(xiàn)的肯定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主，它觸及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所提倡的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃鋈撕蛯W(xué)習(xí)方面有許多精辟的言論，他主見“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與好友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。認為一個人要每天屢次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同好友交往是不是做到老實可信了？老師傳授的學(xué)問是不是溫習(xí)了呢？做同學(xué)的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要服從師長，言行要謹慎，要老實可信，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化學(xué)問?？梢?，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化學(xué)問。在學(xué)習(xí)學(xué)問方面，孔子提倡“溫故而知新”，認為經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊學(xué)問，就能取得更深的新學(xué)問。特別是提倡的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思索，就會由于不能深入理解書本的意義而不能合理有效利用書本的學(xué)問，甚至?xí)萑朊悦?。而假如一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的學(xué)問，否則就會收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工，要主動提倡“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要仔細學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻，與此同時，要將從書本中學(xué)到的學(xué)問運用到臨床工作中去，實實在在的學(xué)習(xí)和努力鉆研，“溫故而知新”，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康?？傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深入的書，值得我們仔細閱讀、認真品嘗。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份寶貴的遺產(chǎn)，讀后受益無窮?！墩撜Z》讀后感3讀了《論語》一書，我感受很深，不但學(xué)到了很多學(xué)問，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的長遠影響?！墩撜Z》一書是孔子學(xué)說的表達，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問以后，在肯定的時分溫習(xí)它，不也是很快樂的嘛!有志同道合的好友從遠處而來，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會強化對所學(xué)學(xué)問的印象，還會從舊的學(xué)問中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一箭雙雕？有志同道合的人從遠而來，大家在一起商量共同的愛好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自己，這是很正常的事，由于世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去諒解別人，這樣的`人才可以被稱得“君子”。孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個虛心的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的學(xué)問默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有許多都對后世產(chǎn)生了長遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，確實值得我們學(xué)習(xí)。孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退惡。確實，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它確定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人漂亮、和善，受到許多人的寵愛，可見，培育仁德是很重要的?！墩撜Z》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是如今，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會鼓勵著人們不斷的主動進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著主動的作用?！墩撜Z》讀后感4“經(jīng)典”是一個民族博大才智和美妙情感的結(jié)晶，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的才智精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個中國人的立身處世之本。這個學(xué)期在指導(dǎo)同學(xué)讀國學(xué)經(jīng)典的同時，我也仔細誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。提到“國學(xué)經(jīng)典”，大家的腦海里顯現(xiàn)的肯定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主，它觸及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所提倡的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育做人和學(xué)習(xí)方面有許多精辟的言論，他主見“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與好友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。認為一個人要每天屢次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同好友交往是不是做到老實可信了？老師傳授的學(xué)問是不是溫習(xí)了呢？做同學(xué)的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要服從師長，言行要謹慎，要老實可信，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化學(xué)問?？梢?，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化學(xué)問。在學(xué)習(xí)學(xué)問方面，孔子提倡“溫故而知新”，認為經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊學(xué)問，就能取得更深的新學(xué)問。特別是提倡的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思索，就會由于不能深入理解書本的意義而不能合理有效利用書本的學(xué)問，甚至?xí)萑朊悦?。而假如一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的學(xué)問，否則就會收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工，要主動提倡“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要仔細學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻，與此同時，要將從書本中學(xué)到的學(xué)問運用到臨床工作中去，實實在在的學(xué)習(xí)和努力鉆研，“溫故而知新”，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康?？傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深入的書，值得我們仔細閱讀、認真品嘗?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份寶貴的遺產(chǎn)，讀后受益無窮?！墩撜Z》讀后感5一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字顯現(xiàn)一百屢次，另一個《論語》的核心范疇“仁”也顯現(xiàn)一百屢次，是顯現(xiàn)頻率最高的兩個詞?？鬃訉拥恼撌隽至挚偪?，有理有據(jù)，具體嚴謹，塑造出了一套完好全面的道德標(biāo)準(zhǔn)：重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”；守護志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”；嚴于律己，“君子求諸己，小人求諸人”；處事務(wù)實，“君子欲訥于言而敏于行”；注意承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”；知書達禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”；恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”；獨立自主，“君子和而不同，小人同而不和”；堅持原則，“君子周而不比，小人比而不周”；擅長理解，“人不知而不慍，不亦君子乎”；為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；樂于助人，“君子成人之美，不成人之惡”；心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”……《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！绷硪惶帋缀跸嗤?，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂芬每鬃拥脑挘骸爸?、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也?！本褪呛笫浪^的三達德。智為聰慧才智，仁為寬厚慈祥，勇為勇往直前，是孔子心目中抱負而完善的.人格品德，孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！泵献右舱f：“上有好者，不必有甚焉者矣?！鳖櫻孜湔f：“士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣?！蓖醴蛑f：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關(guān)鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。光陰荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人鄙視，傳為美談；小人照舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人；岳飛是君子，秦檜是小人；高攀龍是君子，魏忠賢是小人；譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的沖突斗爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風(fēng)煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，君子人格的有益內(nèi)涵是現(xiàn)代公民道德建設(shè)的合理資源，當(dāng)今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進取、自信、樂觀、互助、奉獻、公益、關(guān)懷。君子之人，可謂和藹；君子之家，可謂和諧；君子之國，可謂和諧；君子之世，可謂和平。時期進步，