哲學(xué)原理與辦法論總結(jié)

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一、唯物論哲理歸納與總結(jié)

1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及辦法論

【原理】辯證唯物主義以為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后故意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【辦法論】這一原理要求我們在想咨詢題、辦情況的時候，要一切從實際動身，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進。

【錯誤傾向】反對別從實際動身的主觀主義，反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。

2.意識能動作用原理及辦法論

【原理】（1）人可以能動地認識世界。人的意識別僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上惟獨尚未認識之物，而沒有別可認識之物。

（2）人可以能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其進展規(guī)律的意識，可以指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的進展。斜曲反映客觀事物及其進展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的進展。②意識關(guān)于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和操縱作用。高昂的精神，能夠催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

【辦法論】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【錯誤傾向】反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

3.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物進展起促進作用，錯誤意識對事物進展起著阻礙作用。

【辦法論】一方面要堅持一切從實際動身，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【錯誤傾向】反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及辦法論

【原理】所謂規(guī)律，算是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是別以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既別能被制造，也別能被泯滅。

規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和進展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是別存在的。

【辦法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而別能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲處。

在客觀規(guī)律面前，人并別是XXX為力的，人能夠在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【錯誤傾向】反對否認規(guī)律的客觀性和企圖制造規(guī)律或泯滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對別說科學(xué)，別顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理

【原理】規(guī)律是客觀的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既別能被制造，也別能被泯滅。但人在規(guī)律面前又別是XXX為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【辦法論】我們在想咨詢題、辦情況的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

【錯誤傾向】反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義

錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

二、認識論哲理歸納與總結(jié)

1.實踐和認識的辯證關(guān)系

【原理】（1）實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定意識)：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識進展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。

（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而關(guān)于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

【辦法論】要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2.真理的條件性和具體性

【原理】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自個兒適用的條件和范圍，任何真理基本上相關(guān)于特定的過程來講的，基本上主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【辦法論】（1）真理的條件性和具體性要求我們，假如別顧過程的推移，別隨著歷史條件的變化而豐富、進展和完善真理，不過照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識別切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并別可怕，可怕的是別能正確對待錯誤。

3.認識的反復(fù)性和無限性

【原理】認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程別是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一具事物的正確認識往往要通過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才干實現(xiàn)。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代連續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是別斷進展的，所以，人類的認識是無限進展的，追求真理是一具永無止境的過程。

【辦法論】真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和進展真理。

三、唯物辯證法的兩大總特征(聯(lián)系與進展)

1.聯(lián)系普遍性原理及辦法論

【原理】事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系的，整個世界是一具普遍聯(lián)系的有機整體。

【辦法論】這要求我們要用聯(lián)系的觀點看咨詢題。

2.聯(lián)系的客觀性原理及辦法論

【原理】聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【辦法論】聯(lián)系的客觀性原理要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。然而，人們能夠依照事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3.整體和部分辯證關(guān)系原理及辦法論

【原理】部分是整體中的部分，離開了整體，部分就別成其為部分，整體妨礙部分。

【辦法論】這要求我們要樹立全局觀念，立腳整體，統(tǒng)籌全局，挑選最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，使整體功能大于部分功能之和。

【原理】整體由部分構(gòu)成，部分制約整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)φw的進展起決定作用。

【辦法論】這要求我們要搞好局部，用局部的進展推動整體的進展。

4.系統(tǒng)優(yōu)化的原理及辦法論

【原理】系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【辦法論】①著眼于事物的整體性。②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④用綜合的思維方式認識事物。

5.世界是永恒進展的原理(進展的普遍性和進展

的實質(zhì)原理)

【原理】唯物辯證法以為，世界上一切事物都處在永別停息的變化進展之中，都有其產(chǎn)生、進展和XXX的歷史，進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的XXX。

【辦法論】要用進展的觀點去看咨詢題。反對用靜止的觀點看咨詢題。

6.事物進展是前進性與蜿蜒性的統(tǒng)一原理(或事物進展的總趨勢原理)

【原理】唯物辯證法以為，事物進展的方向是前進的、上升的，道路是蜿蜒的、迂回的。

【辦法論】（1）我們既要看到前途是光明的，對將來充滿信心，熱情支持和悉心愛護新事物，促使其成長、壯大。

（2）又要做好充分的思想預(yù)備，別斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。

7．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(進展的狀態(tài))【原理】唯物辯證法以為，事物的進展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開發(fā)道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的進展算是如此由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，這樣循環(huán)，別斷前進。

【辦法論】（1）任何情況都要從一點一滴的小事做起，要足踏實地，埋頭苦干，重視量的積存，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件。

（2）在量變差不多達到一定程度，惟獨改變事物原有的性質(zhì)才干向前進展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和進展。

四、唯物辯證法的實質(zhì)與核心(唯物辯證法的矛

盾觀)(6條原理)

1.矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理

【原理】矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性；同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【辦法論】要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看咨詢題，堅持兩點論、兩分法。

2.矛盾的普遍性原理

【原理】唯物辯證法以為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫通于每一事物進展過程的始終，即時時有矛盾。

【辦法論】我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋覓正確的辦法解決矛盾；還要堅持一分為二的觀點，堅持兩分法。

3.矛盾的特別性原理

【原理】唯物辯證法以為，矛盾的特別性，是指矛盾著的事物及其每一具側(cè)面各有其特點。它要緊有三種情形：一是別同事物有別同的矛盾，這些別同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)不于他事物的特別本質(zhì)；二是同一事物在進展的別同過程和時期上有別同的矛盾，這些別同的矛盾形成了事物進展的別同過程和別同時期；三是同一事物的別同矛盾、同一矛盾的兩個別同方面也各有其特別性。

【辦法論】要做到具體咨詢題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特別性，并找出解決矛盾的正確辦法。

4.矛盾的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理

【原理】唯物辯證法以為，矛盾的普遍性和特別性的關(guān)系，也算是矛盾的共性和個性、普通和個不的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特別性之中，并經(jīng)過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就沒有普遍性。另一方面，特別性離別開普遍性，世界上的事物不管怎么樣特別，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，別包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【辦法論】這一原理是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特群XXX的理論依據(jù)。

5.主次矛盾辯證關(guān)系原理

【原理】唯物辯證法以為，要緊矛盾在事物進展的過程中處于支配作用，對事物的進展起決定作用。主次矛盾相互依靠、相互妨礙，

并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【辦法論】要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識辦法。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。6.矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理

【原理】事物的性質(zhì)要緊是由要緊矛盾的要緊方面決定的。處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的要緊方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依靠，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【辦法論】要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識辦法。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。五、創(chuàng)新意識(2條原理)1.辯證的否定原理

【原理】唯物辯證法以為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自個兒否定自個兒，自個兒進展自個兒。辯證的否定既別是簡單地確信一切，也別是簡單地否定一切，而是既確信又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極

的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

辯證否定的實質(zhì)算是“揚棄”。

【辦法論】必須樹立創(chuàng)新意識，做到別唯上，別唯書，只唯實。所以，我們別僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立腳于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，別斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與進展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

2．辯證法的XXX批評精神原理

【原理】唯物辯證法以為，按其本質(zhì)來講，辯證法是批評的、XXX的和