陳豹隱的著作及其經(jīng)濟(jì)思想的總體特征,經(jīng)濟(jì)思想史論文

陳豹隱的著作及其經(jīng)濟(jì)思想的總體特征,經(jīng)濟(jì)思想史論文陳豹隱(1886-1960),原名陳啟修,字惺農(nóng),筆名勺水、羅江,四川中江人。為了彰顯陳豹隱先生在中國(guó)早期主義傳播史中的重要?dú)v史地位,2020年5月5日在四川省成都市,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)舉辦了(陳豹隱全集〕出版發(fā)行及陳豹隱銅像揭幕儀式暨陳豹隱學(xué)術(shù)成就研討會(huì)。全國(guó)各地以及西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究人員約400人出席了此次研討會(huì),陳豹隱先生的部分直系親屬也蒞臨會(huì)議。(陳豹隱全集〕序言指出:作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的陳豹隱,1914年即以翻譯小林丑三郎的(財(cái)政學(xué)提要〕而初露鋒芒,1924年出版了中國(guó)最早的自著財(cái)政學(xué)教學(xué)材料(財(cái)政學(xué)總論〕。1929年和1930年,他進(jìn)一步翻譯出版了(經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱〕(河上肇)和(資本論〕)和(資本論〕),與陳譯本構(gòu)成一個(gè)系列。固然在今天看來(lái),陳豹隱先生對(duì)于(資本論〕的翻譯并不是單獨(dú)的一個(gè)系列的成果,但是,在革命低潮時(shí)期的1930年,(資本論〕。不過(guò),(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系〕一書(shū),目的在供應(yīng)一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的初步知識(shí);本書(shū)的目的,則在供應(yīng)專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)者的參考資料,內(nèi)容重分析于觀察,其周密與正確,均臻上乘,允為大學(xué)教科與參考之善本。除此之外,當(dāng)年也有書(shū)評(píng)稱:本書(shū)系陳氏在學(xué)校所授的講義,所講的道理都是深切進(jìn)入淺出,所有的問(wèn)題都是有先有后,何者為根本何者為枝葉本書(shū)的最大好處還有:就是在每講之末,把中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題參加討論。關(guān)于陳豹隱先生的這本著作的研究,恐怕要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間和精神,但是,就當(dāng)前的情況看,陳豹隱先生的這部著作最具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容,是先生關(guān)于公經(jīng)營(yíng)概念的闡述。那么什么是公經(jīng)營(yíng)呢?在(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講(上冊(cè))〕中,陳豹隱先生十分明確指出:這是也不以利潤(rùn)為目的,也不以僅能維持其經(jīng)營(yíng)的存在的實(shí)費(fèi)收入為目的的經(jīng)營(yíng),如像公營(yíng)道路,救貧事業(yè),警察事業(yè)等等,就是明例。這種公經(jīng)營(yíng),在法律上又叫做公營(yíng)造物。而對(duì)于公經(jīng)營(yíng),陳豹隱先生又從中區(qū)分出公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)。他以為公營(yíng)業(yè)是不以利潤(rùn)為目的,只以實(shí)費(fèi)收入為目的,用手?jǐn)?shù)料或使用料的形式,獲得一種收入的經(jīng)營(yíng),如像郵電事業(yè),國(guó)家發(fā)行銀行事業(yè),公營(yíng)教育事業(yè),國(guó)營(yíng)鐵路業(yè),國(guó)營(yíng)水利事業(yè)等等,就是明例。公營(yíng)業(yè)在法律上又叫做公經(jīng)濟(jì)或公益事業(yè)。而對(duì)于公企業(yè),陳豹隱先生以為:這是純?nèi)灰岳麧?rùn)為目的的經(jīng)營(yíng),如像公營(yíng)電氣煤氣事業(yè),礦業(yè),國(guó)營(yíng)鐵工業(yè),國(guó)營(yíng)陶瓷工業(yè),國(guó)營(yíng)船業(yè),國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)山林,國(guó)營(yíng)煙草工業(yè)等等,就是明例。對(duì)于這一問(wèn)題,陳豹隱先生還給予明確地講:公經(jīng)營(yíng),公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別,雖然原是一種經(jīng)營(yíng)目的上的區(qū)別,所以它們的內(nèi)容是隨著經(jīng)濟(jì)目的而有變動(dòng)的,如像國(guó)有鐵路事業(yè),往往在初創(chuàng)辦時(shí)只是一種公營(yíng)業(yè),到后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時(shí)卻會(huì)變成公企業(yè)之類,就是明例。從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)展來(lái)看,陳豹隱先生當(dāng)年對(duì)于公經(jīng)營(yíng),公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)分,還是有一些不太清楚的地方。但是,考慮到當(dāng)年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步研究時(shí)的狀況,還有就是至今在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然不懂公經(jīng)營(yíng),公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別,更進(jìn)一步將公企業(yè)與國(guó)有企業(yè)相混淆,所以講,當(dāng)年陳豹隱先生對(duì)于公經(jīng)營(yíng),公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別和研究已經(jīng)是相當(dāng)?shù)碾y能可貴了。從今天的研究角度來(lái)認(rèn)識(shí),在關(guān)于公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)方面,陳豹隱先生的著述中對(duì)于這一領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)特征的概括是值得借鑒的。他的闡述是:公營(yíng)業(yè)和公企業(yè),假如和普通的營(yíng)業(yè)并普通的企業(yè)比擬起來(lái),就能夠有下面八個(gè)特色:(一)營(yíng)業(yè)或企業(yè)單位范圍,大抵經(jīng)了法律上確實(shí)定和保障,所以大抵都帶有強(qiáng)度的獨(dú)占性質(zhì),不容別人競(jìng)爭(zhēng);(二)新創(chuàng)設(shè)時(shí)的費(fèi)用及維持的費(fèi)用,大抵是從租稅或公債的方面來(lái)的,換句話講,是歸多數(shù)人民的強(qiáng)迫負(fù)擔(dān)的,所以它的事業(yè)基礎(chǔ)十分穩(wěn)固,少受市況變動(dòng)的影響;(三)經(jīng)營(yíng)的方式方法大抵都受著特種規(guī)程的保衛(wèi);(四)在金融方面,大抵都受著公的金融機(jī)關(guān)的十分融通;(五)在負(fù)擔(dān)方面,比起普通的營(yíng)業(yè)或企業(yè),大抵都免除著租稅的負(fù)擔(dān);(六)在補(bǔ)助費(fèi)的領(lǐng)受上,販賣關(guān)系上及定貨關(guān)系上都大抵享受著一種十分的優(yōu)先權(quán);(七)在管理制度上,大抵都有偏向法律的管理,即不求有功,先求無(wú)過(guò)式的管理,換句話講,就是大抵不根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的原則;(八)在從業(yè)員的待遇上,往往因受法律規(guī)定所限的緣故,發(fā)生不公平的傾向。就這八個(gè)方面的概括來(lái)講,陳豹隱先生當(dāng)年十分強(qiáng)調(diào)了公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)在市場(chǎng)中的特殊性。四、(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕的導(dǎo)言研究1933年11月,陳豹隱先生在北平好望書(shū)店出版了(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕一書(shū)。隨后,1934年8月這部著作再版發(fā)行。到了1937年11月,(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕已經(jīng)是出版發(fā)行幅雖多(共一千零五頁(yè),約五十余萬(wàn)言),惟文體淺近,凡經(jīng)濟(jì)學(xué)上的難題,如價(jià)值論,貨幣論等都很平易地解釋出來(lái);且內(nèi)容豐富,包羅經(jīng)濟(jì)學(xué)上各重要的問(wèn)題,無(wú)論哪一派的經(jīng)濟(jì)學(xué)講也都逐一加以敘述并加以正確的批評(píng)中間的分量比其他各篇多些,由于著者以為這兩篇是非常重要的,尤其是緒論需要十分精讀,才能捉住經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確概念。而陳豹隱先生自個(gè)以為,(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕一書(shū),長(zhǎng)江后浪推前浪,學(xué)海新波蓋舊波!此書(shū)已過(guò)時(shí),只要小講、詩(shī)歌和文論。但講到底,才華橫溢的陳豹隱先生一生的主要成就還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上。通過(guò)以上對(duì)陳豹隱先生的著作進(jìn)行的初步研究和對(duì)于陳豹隱先生其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的了解,能夠講,在民國(guó)時(shí)期,陳豹隱先生的經(jīng)濟(jì)思想具有兩大特點(diǎn)。1.既是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者,又介紹和講授了當(dāng)時(shí)的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)講。他的(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕,基本上講的都是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理,十分是說(shuō)到了的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論,還說(shuō)到了的平均利潤(rùn)論。但是,同時(shí)他還介紹了其他方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)講,這不僅在他的著作中是具體表現(xiàn)出的,而且還具體表現(xiàn)出在他對(duì)教學(xué)參考書(shū)的選擇上。2.他致力于構(gòu)建完好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,又十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題研究。陳豹隱先生的基本著作都是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的,從他的(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系〕(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講(上冊(cè))〕(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕等專著中都能夠確認(rèn)這一點(diǎn)。但同時(shí),他又是一位關(guān)心重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)者。比方:抗戰(zhàn)期間,他積極關(guān)注戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,主編和合著了(經(jīng)濟(jì)恐慌下的日本〕(抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)淺講〕(戰(zhàn)時(shí)財(cái)政新論〕等一系列的著作。具備三個(gè)品質(zhì),第一是學(xué)習(xí),第二是襟懷,第三是共享。首先,他指出企業(yè)家對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)由下面三句話來(lái)概括:學(xué)習(xí)很重要,學(xué)習(xí)需要有謙虛的態(tài)度,應(yīng)具有終生學(xué)習(xí)的理念。張健君副教授引用了唐太宗李世民的例子講明古今中外的成功領(lǐng)導(dǎo)者都特別擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。同時(shí),我們國(guó)家人口諸多的國(guó)情與改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入使得中國(guó)成為全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的中心,面對(duì)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)想要生存下去就要不斷學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)時(shí)要保持謙虛的態(tài)度,在學(xué)習(xí)新事物之前首先要成認(rèn)自個(gè)的缺乏,日新月異的時(shí)代需要企業(yè)家不斷摒棄舊觀念,接受新觀念,只要保持謙虛的態(tài)度才能擁有開(kāi)放的思想。同時(shí),與時(shí)俱進(jìn)還要求企業(yè)家保持終生學(xué)習(xí)的態(tài)度,跟進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步,發(fā)現(xiàn)新生代員工身上的合理性,為企業(yè)注入新的活力。其次,張健君副教授以為成功的企業(yè)家需要擁有寬廣的襟懷。他以朱元璋與李世民的比照為例,闡釋了襟懷與事業(yè)成功的關(guān)系。襟懷是容忍事物多樣性的能力,不以單一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有人,這樣才能實(shí)現(xiàn)崗位與人才最契合的匹配。最后,張健君副教授補(bǔ)充以為,共享也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成功的必要品質(zhì),懂得共享的企業(yè)家才能將事業(yè)做大。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心田一可研究員則以岳飛和南皮的一家企業(yè)尹家云亮香油坊為例,分析了厚道與厚黑的企業(yè)倫理與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。他指出,岳飛的失敗不僅僅是由于皇上的昏庸與奸臣當(dāng)?shù)?而是其本身不懂得為人處世之道所致,富有四海,守之以謙,做人應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)厥救?裝窮,犯傻,露怯,才能在與別人和領(lǐng)導(dǎo)打交道的經(jīng)過(guò)中成功。另外他以尹家云亮香油坊靠讓利而得到了市場(chǎng)最終獲得成功的案例為例,結(jié)合戈?duì)柊蛦谭虻南弑聘咝锞启[事數(shù)量的失敗經(jīng)歷,指出做企業(yè)最重要的是思維方式的創(chuàng)新,沒(méi)有絕對(duì)的成功之道,當(dāng)厚道盛行時(shí),厚黑的企業(yè)能夠謀取更高層次的利潤(rùn),而市場(chǎng)風(fēng)氣崇尚厚黑時(shí),厚道的企業(yè)能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。山東壽光日?qǐng)?bào)社總編輯桑愛(ài)梅女士則從媒體的角度與會(huì)場(chǎng)聽(tīng)眾共享了壽光能夠成為全國(guó)蔬菜基地所具有的獨(dú)特發(fā)展形式,并展示了城鄉(xiāng)一體的壽光形式能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)的好處以及隨之而來(lái)的經(jīng)歷體驗(yàn)和考慮。壽光走的農(nóng)民致富道路,不僅提高了農(nóng)民的物質(zhì)生活水平,壽光整體的精神生活水平也在提高,已經(jīng)成為全國(guó)報(bào)紙發(fā)行量最高的縣域。她指出,壽光的發(fā)展形式的特點(diǎn)首先是壽光將傳統(tǒng)的零散市場(chǎng)集合為一個(gè)集中的蔬菜批發(fā)市場(chǎng),全國(guó)的蔬菜集合到壽光再分流到全國(guó)各地,是全國(guó)蔬菜的物流集散地,也是綠色通道的起源地。同時(shí)壽光還重視蔬菜種植技術(shù)的發(fā)展和種業(yè)的發(fā)展,每年在壽光舉辦的國(guó)際蔬菜科技展覽會(huì)是中國(guó)農(nóng)業(yè)界的硅谷,為中國(guó)農(nóng)業(yè)乃至世界農(nóng)業(yè)提供前沿的農(nóng)業(yè)技術(shù)。最后她指出,壽光的發(fā)展形式為全國(guó)的縣域平衡發(fā)展,城鄉(xiāng)一體化提供了經(jīng)歷體驗(yàn),同時(shí)也為企業(yè)找到新的增長(zhǎng)點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)鏈提供了時(shí)機(jī)。在本屆論壇的閉幕式上,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)錢津研究員與北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張輝副教授向大會(huì)致閉幕詞并做總結(jié)