建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵及審美特點(diǎn)探究

建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵及審美特點(diǎn)探究摘要：建筑藝術(shù)是一門審美藝術(shù)，其擁有特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，體現(xiàn)著不同時(shí)代、不同風(fēng)格、不同韻味的文化價(jià)值與審美價(jià)值，具有歷史歸屬感以及時(shí)代感。隨著時(shí)代的變更，建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及形象設(shè)計(jì)也在不斷地變化著，成為既實(shí)用又具有觀賞性的綜合性藝術(shù)。本文就建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及建筑藝術(shù)的審美特點(diǎn)進(jìn)行探究，體現(xiàn)其在時(shí)代洪流下的獨(dú)特性。關(guān)鍵字：建筑藝術(shù)；文化內(nèi)涵；審美特點(diǎn)刖言：建筑藝術(shù)涵括的范圍廣泛，其包括民居藝術(shù)、宮殿、官署、園林、古鎮(zhèn)等不同風(fēng)格的藝術(shù)，承載著不同的文化元素。在不同的建筑中，其人文價(jià)值與審美內(nèi)涵也不盡相同，其初始意義與當(dāng)代社會(huì)的文化理念也存在著很大的差異，因此，在對(duì)建筑藝術(shù)進(jìn)行探究以及研究的同時(shí)，需要對(duì)建筑的歷史背景、時(shí)代文化以及民族價(jià)值有深入的理解，這樣，才能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。一、何為建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)，是自人類有了居住需求后便開(kāi)始存在的一門藝術(shù)，其本身作為一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)已成為一個(gè)民族的的藝術(shù)遺產(chǎn)以及文化體現(xiàn)，例如長(zhǎng)城的精神價(jià)值、古埃及金字塔的文化意蘊(yùn)以及四合院等具有實(shí)用性的民居式建筑藝術(shù)，都是一個(gè)民族文化藝術(shù)的精華，都深深體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的宗旨與內(nèi)涵。建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)不同，建筑藝術(shù)自誕生之日起，便兼具了使用與審美的兩種功能，具有獨(dú)特的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義。黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中曾經(jīng)概括了建筑藝術(shù)的定義，其認(rèn)為"建筑無(wú)論在內(nèi)容上還是表現(xiàn)方式上都是地道的象征性藝術(shù)?！倍?、建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵包括形式、風(fēng)格、特點(diǎn)等眾多方面，其受到氣候、自然、人文、社會(huì)等各個(gè)方面的影響，具有深刻的藝術(shù)價(jià)值。（一）我國(guó)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)與風(fēng)格我國(guó)的建筑藝術(shù)已有兩千多年的文化歷史，梁思成先生認(rèn)為，其是我國(guó)藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)，是我國(guó)文化的表現(xiàn)，因此，其在保護(hù)北京四合院文化中作出了巨大的貢獻(xiàn)。一個(gè)民族的建筑代表了一個(gè)民族的文化，代表這個(gè)民族在不同時(shí)代的精神內(nèi)涵，如同北方建筑的宏偉與南方建筑的瑰麗，就體現(xiàn)了不同地域的自然條件因素。我國(guó)的建筑風(fēng)格受時(shí)代、地域、人文景觀以及自然條件、宗教種族多方面的影響，具有獨(dú)特復(fù)雜的建筑文化風(fēng)格特色。綜合我國(guó)的建筑藝術(shù)風(fēng)格，其在精神表達(dá)上主要有三種，即中和之美、含蓄之美以及暢神達(dá)意之美。我國(guó)建筑傳承了儒家“仁”“和〃思想的精髓，強(qiáng)調(diào)通過(guò)建筑體現(xiàn)一種精神氣韻，因此無(wú)論是建筑主體還是建筑對(duì)象，均強(qiáng)調(diào)一種統(tǒng)一與和諧。在我國(guó)的宮殿式建筑中，往往以建筑中心為原點(diǎn)進(jìn)行有序的規(guī)劃，而園林風(fēng)景中，則強(qiáng)調(diào)自然因素與文化藝術(shù)的融合。含蓄之美體現(xiàn)著道家的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著一種人生哲學(xué)的深意。"道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！ㄟ@種精神內(nèi)涵體現(xiàn)在建筑空間的朦朧性與內(nèi)向性中，充分表達(dá)了一種含蓄的美感。我國(guó)傳統(tǒng)文化中講求意境，“秋風(fēng)心秋月心寒蟬心花鳥(niǎo)”皆會(huì)運(yùn)用到不同的文化形式中去，在我國(guó)的建筑藝術(shù)中，也不乏這些意境的運(yùn)用，例如宮殿中雕刻的龍頭，以及數(shù)字藝術(shù)的象征均可以體現(xiàn)一種暢神達(dá)意的美感。傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)精神內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代的建筑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使其既傳承了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格又擁有了時(shí)代的建筑美感。（二）國(guó)外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)與風(fēng)格大家可能對(duì)法國(guó)作家雨果的《巴黎圣母院》中的鐘樓有著深刻的印象，這種建筑物代表了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治背景，如同卡西莫多所依從主教般所體現(xiàn)的宗教文化與文明，又如同西斯廷大教堂中的壁畫，也是建筑藝術(shù)的一種精神體現(xiàn)。西方古典建筑發(fā)源于古希臘建筑文化，發(fā)展于古羅馬文化，隨著時(shí)代的更替逐漸形成了具有西方特色的建筑風(fēng)格。古希臘建筑風(fēng)格西方建筑多源于古希臘建筑風(fēng)格，這種風(fēng)格從形式上來(lái)講具有完整的邏輯性，從其對(duì)于文化以及精神的尊崇，主要有三種柱式：陶立克柱式，這種柱式陽(yáng)剛偉岸，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代對(duì)男性美的尊崇。夏奧尼克柱式，柱頭部位的螺旋紋飾是其主要特色，通過(guò)這種修長(zhǎng)挺立的藝術(shù)形式帶體現(xiàn)女性的俊美?？屏炙怪?，這種柱式體現(xiàn)了人們一種對(duì)豐收的心情，一種對(duì)生活的向往，其用植物葉片花紋作為雕飾，具有文化的美感。這三種柱式對(duì)古羅馬建筑風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)中也有變體式的應(yīng)用。古羅馬建筑風(fēng)格古羅馬建筑是西方建筑真正開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，其對(duì)古希臘建筑進(jìn)行了一定程度的變體，對(duì)歐洲建筑具有重要的影響。其在古希臘建筑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了兩種建筑藝術(shù)，一種是塔斯干柱式，其是陶立克柱式的變體，另一種是混合柱式，其是夏奧尼克柱式與科林斯式柱式的結(jié)合體，具有一定的文明意義。哥特式建筑這種建筑模式直至今日依然流行，其體現(xiàn)了法國(guó)這個(gè)民族的勞動(dòng)價(jià)值，在建筑史上占據(jù)了一席之地。其是在羅馬拱形式建筑形式的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，從而形成一種輕靈向上且玲瓏剔透的建筑風(fēng)格。文化復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格文藝復(fù)興時(shí)期，人們崇尚人文主義，因此在其建筑中形成了一種優(yōu)雅瓶頸的古典氣息，通過(guò)不同的幾何體的交替重疊從而實(shí)現(xiàn)新穎具有活力的建筑精神。其具有代表性的是意大利建筑。巴洛克建筑風(fēng)格這種建筑打破了文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格的古典平靜的古韻，追求奢華夸張與浪漫的情調(diào)。其通過(guò)建筑物的空間感以及立體感，采用縱橫交錯(cuò)的曲線來(lái)體現(xiàn)一種廣闊的、綜合協(xié)調(diào)的變化，體現(xiàn)與周圍事物的完美融合。這種建筑起源于十七世紀(jì)，類似于西方現(xiàn)代建筑藝術(shù)，具有一定的時(shí)間感、空間感以及實(shí)用性、觀賞性。三、建筑藝術(shù)的審美特點(diǎn)建筑藝術(shù)具有雙重性、層級(jí)性以及表現(xiàn)性，其是精神文明與物質(zhì)文明的產(chǎn)物，具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的顯著特征。建筑藝術(shù)具有實(shí)用功能與審美功能兩種，其審美功能傳遞著文化價(jià)值以及精神意蘊(yùn)，具有顯著的時(shí)代特征，具有明顯的象征意義。因此，綜述建筑藝術(shù)的審美特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：建筑藝術(shù)的審美性體現(xiàn)在物質(zhì)功能性與審美功能的統(tǒng)一上。這種審美特征具有實(shí)用性、耐用性以及群眾性的特點(diǎn)，往往隨著人們的感官意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，符合一個(gè)時(shí)代大眾的審美需求。在電影藝術(shù)語(yǔ)言中，有一個(gè)詞匯名為montage，其是由法語(yǔ)建筑學(xué)中的詞匯演變而來(lái)，意為剪切拼接，因此按照這種審美觀念，便綜合了住房式建筑的特點(diǎn)，使其具有了特殊又普遍的藝術(shù)特征。例如游樂(lè)場(chǎng)所的輕松活潑氛圍、園林建筑的清幽、自然，以及住宅場(chǎng)所的舒適等。通過(guò)不同時(shí)期的建筑特色，可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代人們的審美價(jià)值觀。建筑藝術(shù)的審美體現(xiàn)在空間延續(xù)性與環(huán)境特定性的結(jié)合上。一定時(shí)期、不同的建筑物對(duì)空間的要求皆不相同，其需要考慮到人們的視覺(jué)需求，需要考慮到建筑物整體與個(gè)體所呈現(xiàn)出的不同美感。例如北京的紫禁城，便是體現(xiàn)了天圓地方的概念，皇城建立于正中間，其他建筑物成方塊形規(guī)則性的布局，既體現(xiàn)了帝王的地位，又體現(xiàn)了其對(duì)天下子民的心態(tài)，其與周圍環(huán)境密切相關(guān)，既具有園林風(fēng)格又體現(xiàn)了殿堂的宏宇氣勢(shì)。建筑藝術(shù)的審美特點(diǎn)體現(xiàn)在正面抽象性與象征表現(xiàn)性的結(jié)合上。這種審美特色從我國(guó)的眾多建筑物上均可以體現(xiàn)，例如天安門廣場(chǎng)，例如萬(wàn)里長(zhǎng)城，在時(shí)代的變革下，在原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上增添了新的時(shí)代深意，使其具有了象征性與歷史性。建筑藝術(shù)的象征概念十分廣泛，其既可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的權(quán)威，一個(gè)時(shí)代的文化理念又可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代文化背景，具有令人回味的審美價(jià)值。結(jié)語(yǔ)：建筑藝術(shù)在時(shí)代的變更中滲透著其文化內(nèi)涵，在歷史遺跡中體現(xiàn)著其審美特色，具有一定的觀賞性、歷史性以及研究?jī)r(jià)值，其綜合性的文化特點(diǎn)促進(jìn)了建筑藝術(shù)的發(fā)展，使其成為體現(xiàn)個(gè)性美與自然美的完美體現(xiàn)。參考文獻(xià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