農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德現(xiàn)狀及其提升建議(2),倫理道德論文

農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德現(xiàn)在狀況及其提升建議(2),倫理道德論文30-40歲年齡段文化程度更高層次，絕大多數(shù)在高中以上。華而不實80%都對當(dāng)前的生活狀態(tài)滿意，認(rèn)同的執(zhí)政行為和效果，對將來亦較有自信心。對于生男孩的態(tài)度更多人選擇了無所謂一項，從內(nèi)心深處更認(rèn)同男女平等，生男生女都一樣。有更多的人選擇了很孝敬父母一項。更多的人不喜歡在打麻將方面耗時間。對信息時代的適應(yīng)和對更多生存技能的把握，使他們的生活內(nèi)容更豐富。20歲年齡段的年輕人不太關(guān)心公共事務(wù)，對當(dāng)前的生活大部分不滿意，需要更多的物質(zhì)上的東西，對政時事知之甚少，不考慮將來。與父母之間關(guān)系比擬冷淡，大部分人覺得自個談不上孝敬父母。在男女平等問題上內(nèi)心更為本質(zhì)性地認(rèn)同。每個年齡段的人都很確信勤勞儉樸節(jié)約是好的傳統(tǒng)美德，以為應(yīng)該延續(xù)下去。父母撫養(yǎng)子女和子女奉養(yǎng)年老的父母都以為是天經(jīng)地義的行為，沒有人選擇是法律規(guī)定的義務(wù)一項。對自個生活環(huán)境中存在的最大的問題無一例外地選擇了環(huán)境被毀壞，有事不知道該找誰。二、農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德狀況的理論提煉〔一〕對當(dāng)代城鎮(zhèn)倫理道德的誤解當(dāng)今農(nóng)村中對城市的向往潮流在盛行，尤其是隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們開場在精神上追求城市的生活方式與思維方式。但村民在物質(zhì)生活方面對科學(xué)性知識知之甚少，當(dāng)城市提倡并踐行光盤行動的時候，農(nóng)村開場大魚大肉，鋪張浪費。而在精神生活方面，村民及其在農(nóng)村長大而奔向城市的年輕人只看到了城市生活的開放和自由，卻忽視了背后的法治思想與倫理道德。年輕人奔向城市，失去鄉(xiāng)規(guī)民約的束縛，遠(yuǎn)離父母的管束，行為有失范現(xiàn)象。盲目輕率的男女關(guān)系、未婚生子、無視計劃生育政策等現(xiàn)象較為普遍。在調(diào)研的一個村里有一對夫妻有三個孩子都交了社會撫養(yǎng)費，造成生活負(fù)擔(dān)沉重。真正的城鎮(zhèn)文明并沒有在村民中扎根。村民無視法制，摒棄部分傳統(tǒng)道德。失去勞動能力的老人得不到應(yīng)有的奉養(yǎng)的情況時有發(fā)生，盡管該老人多子多孫；在鄉(xiāng)村乘坐公交車，罕見有人給老人和小孩讓座；女性在父母長輩逝世后當(dāng)然地沒有財產(chǎn)繼承權(quán)；各年齡段的男女都存在污言穢語的情況。在自私、狹隘、勢利的心態(tài)之下，公共場合的無序現(xiàn)象很嚴(yán)重。村民的價值觀有金錢標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，只要發(fā)財后衣錦還鄉(xiāng)就會得到大家的贊揚，而不去追問錢的來路。最為嚴(yán)重的是，這些現(xiàn)象不為鄉(xiāng)村社會以否認(rèn)的評價，大家習(xí)以為常。村民對于村能給自個帶來福利是基于對其人品的信賴，沒有制度約束意識，既然是自個投票選舉出來的村，他的人品和能力一定是值得信賴的，不再有其他的監(jiān)督意識和措施。受封建社會法即刑觀念的影響，片面地把法視為懲罰的工具，把尋求司法訴訟視為畏途，每遇糾紛和沖突，往往尋求私了或寄望于行政解決的途徑，不習(xí)慣也不擅長通過司法途徑來維護(hù)本身的權(quán)益。農(nóng)民在自個的權(quán)益遭到損害時，或者是忍耐，或者是以非對非，或者寄希望于清官，法律調(diào)整社會關(guān)系的必要性和權(quán)威性尚未被人們所接受[2].在調(diào)研的村莊中，幾乎沒有了解到一起除刑事案件之外的訴訟案件。〔二〕對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序無謂地堅守農(nóng)村的統(tǒng)分結(jié)合家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制曾經(jīng)解決了農(nóng)民的溫飽問題，也被廣大農(nóng)民頌揚。但是當(dāng)前農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造只要分的家庭責(zé)任制，沒有統(tǒng)的痕跡，甚至改革開放前生產(chǎn)隊建立起來的集體的果園林地也被分掉，最后砍倒果樹，淪為普通的出產(chǎn)率極低的田地。70年代以后的人已經(jīng)無法接受這種高度的體力和時間的投入而產(chǎn)出極其低下的方式，他們毫不猶豫地拋棄這種經(jīng)濟(jì)形式和秩序，選擇遠(yuǎn)離故土。而50、少數(shù)60歲還堅守著過時的經(jīng)濟(jì)秩序，鄰居之間仍然寸土必爭，睚眥必報，盡管其子女已經(jīng)根本不再回鄉(xiāng)生活。土地耕種無論怎樣需要人力，在外生活的子女寄錢回家讓年老的父母請人代工，但是代工之人無處尋找，農(nóng)村勞動力已面臨斷代?！踩硨淼纳钭兓行睦頊?zhǔn)備盡管濃烈厚重的土地情節(jié)使村民無謂地堅守著傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)秩序，年老的村民也預(yù)知將來的農(nóng)村生活必將有極大的改變，甚至為將來土地應(yīng)該如何處理做出了設(shè)想。子女對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序的拋棄他們也不得不接受，并且盡力為子女對城鎮(zhèn)生活的向往盡最后的努力，省吃儉用，存錢、儲存糧食?！菜摹辰^大部分村民認(rèn)同社會核心價值觀由于近年來的各種改革措施減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，醫(yī)保、養(yǎng)老保險的覆蓋，提高了農(nóng)民的可支配收入，絕大部分村民尤其是80歲以上的村民是認(rèn)同社會核心價值觀的，希望祖國富強、民主、文明、和諧。對于現(xiàn)實生活中存在腐敗、違法犯罪及其他不盡人意的現(xiàn)象，他們選擇理解執(zhí)政和，并且對將來也比擬有自信心。三、提升農(nóng)村倫理道德水平的幾點建議由于農(nóng)民的知識文化水平有限，積極性差，宿命性強，必須有所作為，有意識地去引導(dǎo)與提高鄉(xiāng)村倫理道德水平。〔一〕加強社會核心價值觀的弘揚與穩(wěn)固社會核心價值體系應(yīng)是農(nóng)村倫理道德體系中的核心內(nèi)容。但對核心價值體系的宣傳，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)形式主義、抽象空洞的道德講教方式。應(yīng)加強組織在農(nóng)村的影響，適當(dāng)發(fā)展農(nóng)村。尤其是農(nóng)村城鎮(zhèn)化之后，進(jìn)入城鎮(zhèn)的村民面對各種意識形態(tài)的爭奪，能否堅守社會核心價值觀，本文以為這是執(zhí)政極其重要的工作。1.加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)改革開放前，鄉(xiāng)村物質(zhì)生活匱乏，但是精神生活卻是比擬富足的，有定期的聚會，有文藝隊演出，那個時候的文化生活可謂生氣勃勃，而如今的鄉(xiāng)村情況恰恰相反。改革開放初期，人們解決了溫飽問題，精神生活也還比擬豐富，大家熱熱鬧鬧一起過年過節(jié)，走親訪友。而如今的鄉(xiāng)村，年輕人逃離，老年人無法適應(yīng)信息時代，出現(xiàn)了文化的真空現(xiàn)象。因而不正當(dāng)思想教育、西方宗教與各種思潮趁機(jī)入侵，給社會主流價值觀造成侵蝕。鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)摒棄虛實論附屬論點綴論靠后論[3]等錯誤思想，讓社會核心價值觀的先進(jìn)文化占據(jù)鄉(xiāng)村。應(yīng)該有專門的農(nóng)村文化建設(shè)計劃，扶持商業(yè)文藝隊，也對其作相應(yīng)的引導(dǎo)。當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)也偶然有文化活動，但都依托于某種商業(yè)或者經(jīng)濟(jì)目的。應(yīng)該針對留守兒童、老人有定期的文化活動，豐富他們的精神生活，引導(dǎo)其正確面對生活中存在的困難，引導(dǎo)村民過健康向上的精神生活，而不僅僅僅是打麻將。定期有針對性地對村民在生產(chǎn)生活經(jīng)過中經(jīng)常碰到的法律問題進(jìn)行深切進(jìn)入淺出地法治宣傳、咨詢和講解，提高其法治意識。2.弘揚傳統(tǒng)倫理道德，鼓勵其進(jìn)行精神產(chǎn)品消費在農(nóng)村倫理道德建設(shè)的經(jīng)過中，應(yīng)避免跟風(fēng)建設(shè)，必須從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村實際情況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、村民人員構(gòu)造、生活方式，因地因時制宜，區(qū)別對待，綜合考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃，構(gòu)成各村各縣獨具特色的發(fā)展道路和形式。圍繞社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、八榮八恥等主題引導(dǎo)村民開展各種聚會活動，豐富精神生活，提高道德水準(zhǔn)，豐富和提升農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德。鼓勵引導(dǎo)農(nóng)村民俗文化，使鄉(xiāng)村文藝隊人才能代代延續(xù)。文藝隊利用節(jié)日、集市日進(jìn)行表演，或者播放合適各年齡段人員的影視劇作，從中引導(dǎo)其穩(wěn)固社會核心價值觀。調(diào)研經(jīng)過中發(fā)現(xiàn)大部分村民除了支付孩子的學(xué)雜費，幾乎沒有其他像樣的精神文化消費，電視是使用山寨鍋進(jìn)行節(jié)目收看，沒有提供正規(guī)的電視信號。在當(dāng)前村民可支配收入提高，社會保障逐步成熟完善的情況下，應(yīng)該進(jìn)行精神生活資源的提供，接通電視訊號、寬帶網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)合適村民的圖書室，引導(dǎo)村民進(jìn)行精神文化消費。引導(dǎo)村民組建興趣互助小組，例如烹飪、針織、棋牌、新科技產(chǎn)品使用、健康知識等，在促進(jìn)村民之間的溝通合作的同時，提升其生活質(zhì)量。〔二〕順應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，加強農(nóng)業(yè)當(dāng)代化經(jīng)濟(jì)構(gòu)造是倫理道德的重要因素，高效健康而適應(yīng)時代的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造才能為鄉(xiāng)村倫理道德提供積極向上的土壤和環(huán)境。村鎮(zhèn)應(yīng)該有專門的人員長期下基層，沉到村民之中，引導(dǎo)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化活動。1.進(jìn)一步改善農(nóng)村物質(zhì)條件，實現(xiàn)公共資源方面的城鄉(xiāng)一體化在交通、醫(yī)療、教育、社會保險方面給予農(nóng)民同等待遇。讓年老農(nóng)民能夠在領(lǐng)取養(yǎng)老保險和繼續(xù)承包土地經(jīng)營之間進(jìn)行選擇。對農(nóng)村青年進(jìn)行科學(xué)技術(shù)方面的培訓(xùn)與引導(dǎo)，提供更多在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)就業(yè)的鼓勵性政策，讓其能在農(nóng)村實現(xiàn)自我價值。應(yīng)提早逐步對農(nóng)村土地規(guī)劃，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，以適應(yīng)農(nóng)村人口構(gòu)造和思想觀念的變化。2.多方面引入人才與資源，鼓勵鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)應(yīng)大力完善金融服務(wù)環(huán)境，加強對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的融資支持，根據(jù)農(nóng)民的實際創(chuàng)業(yè)需求，建立有效的信貸機(jī)制，為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供資金保障，并完善農(nóng)村創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，加強技能培訓(xùn)提供技術(shù)支持，并根據(jù)各村地理環(huán)境引導(dǎo)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、當(dāng)代化。鼓勵大學(xué)生到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)、農(nóng)村女性創(chuàng)業(yè)、農(nóng)村家族創(chuàng)業(yè)、外出打工者者回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。課題組調(diào)研的村中都沒有大學(xué)生，適當(dāng)引入大學(xué)生，既能夠解