中國古代陵墓詳解

關于中國古代陵墓詳解第一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史陵墓建筑的作用和意義

“墓，慕也，孝子思慕之處也。”

------《釋名·釋喪制》

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桑祭之禮，所以教仁愛也,致思慕之地也

“墓，冢螢之地，孝子所思慕之處?！?/p>

------《周禮·墓大夫》

第二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史1.侍奉意義：“事死如事生”------《左傳》，原為實供，后改為石五供，布局按前朝后寢設置（按活人看待）。

2.紀念意義：對死去的先帝的紀念，表達思念之情。

第三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史石五供第四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史3.蔭庇意義：風水上選擇“吉地”，不可選“兇地”。好

的風水之地，恰為好的建筑生態(tài)環(huán)境，二者統(tǒng)一。

4.強化皇權：威嚴壯觀

5.防盜：保持永恒性，要求牢固，防止盜墓。

6.持久性：建造時間較長，執(zhí)政時即開始修建，一直到死，人力物力驚人。

第五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！?/p>

——《易·系辭下》“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度?！薄獫h董仲舒《春秋繁露·服制》二、陵墓的組成與構成方式第六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史三、等級觀念“天子之棺四重、諸公三重、諸侯再重、大夫一重、士不重”；

《禮記、檀弓上》、《喪大記》“天子棺槨七重、諸侯五重、大夫三重、士再重”；《荀子、禮論》應當是天子五棺二槨，諸侯為四棺一槨或三棺兩槨、大夫為兩棺一槨，士為一棺一槨。

第七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史“天子棺槨四重，親身的棺稱椑，其外蒙以兕（si）及水牛皮；第二重稱杝（yi）或椑（pi），以椴木制成；第三重稱屬，第四重稱大棺，梓木制成，又稱梓棺。帝后之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱“梓宮”。“天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只準厚四寸，無槨。后世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者?！疤熳又姿闹兀核罡锕妆恢?，其厚三寸；也棺一；梓棺二?！?/p>

《禮記.檀弓上》第八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日一般貴族墓商代

商代一般貴族墓，普遍流行土坑豎穴木槨，面積一般為5-10平方米左右，從考古材料來看，一般無墓道，但有槨室、腰坑。墓室呈長方形土坑豎穴。在殷墟、鄭州等都有發(fā)現(xiàn)。西周

與商墓無太大差異。棺槨齊全，少數(shù)有棺無槨，多數(shù)隨葬兵器，有的還隨車馬器，墓室呈長方形土坑豎穴，多數(shù)有“二層臺”。中國古代建筑史第九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日

東周仍普遍使用商周流行的土坑豎穴木槨墓，在長方形豎穴土坑內(nèi)構筑木槨，內(nèi)放棺。槨與棺之間的空隙用板隔成頭箱和邊箱，放置隨葬品。湖北當陽趙家湖楚墓中國古代建筑史第十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日商代如以墓地面積為標準分2類：1類墓室面積在1-3平方米之間。一般都有棺，有的墓有腰坑和槨。隨葬品無銅禮器，有陶器、盆、生產(chǎn)工具等。2類墓室面積不到1平方米。有的有棺，有的無棺，或以席裹尸。少數(shù)有棺和腰坑，但全無槨室。全無隨葬品，墓主大都貧民。平民墓西周西周平民墓室結(jié)構，墓室面積均在5平方米以下。很少棺槨齊全，個別只用席子裹尸。東周

墓坑一般長2-3米，寬1-2米。較大的墓長為3-5米、寬3-4米。槨室都是四壁圍成的長方形，少數(shù)用擱扳為出頭箱。

中國古代建筑史第十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日奴隸墓

奴隸在商周時期生活在社會的最低層，沒有人身自由，生死大權由奴隸主掌握，死時無一定墓坑，而是散見與灰坑或祭祀坑中。如鄭州商代遺址二里岡時期的灰層中。春秋戰(zhàn)國時代奴隸使用減少，但奴隸墓仍有存在，大都無一定墓坑無隨葬中國古代建筑史第十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史四、發(fā)展過程第十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史山頂洞人對待逝者第十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日仰韶文化中出現(xiàn)公共墓地公共墓地中無葬具，只有一些陪葬品。居民區(qū)中有幼兒以及“兇”死者的翁棺葬。翁棺葬葬具以翁為主，另用盆或缽做蓋。北西安半坡遺址平面示意圖中國古代建筑史第十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日墳丘以及陵墓的出現(xiàn)建造墳墓是因為人們有了想象力，相信人死了以后會進入另一個空間。私人墓地的出現(xiàn)中國古代建筑史第十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日安陽殷墟“婦好墓”中國古代建筑史第十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日

秦朝——秦始皇陵第十八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日西漢⒈西漢11個皇帝，其中9個都葬在渭河北岸咸陽塬上，今陜西高陵縣內(nèi)。

九陵分布自西而東：武帝茂陵、邵帝平陵、成帝延陵、平帝康陵、元帝渭陵、哀帝義陵、惠帝安陵、高祖長陵、景帝陽陵。西漢諸陵位置圖中國古代建筑史第十九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日帝王陵墓-西漢

西漢開始，帝王陵墓除了掘地起墳之外，還出現(xiàn)了一種“鑿山為陵”的形制。這種形制在當時的一些諸侯王墓中也普遍存在。到了西漢的中晚期，墓室結(jié)構發(fā)生了重大變化?！拌徤綖榱辍钡哪故掖蠖鄶?shù)是橫穴式，并且分為耳室、前室和后室等很多部分。而豎穴式的墳則改用磚和石料構建墓室。形制和結(jié)構完全模仿了現(xiàn)實生活中的房屋、宮殿和院落。中國古代建筑史第二十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日厚葬之制

西漢時期從高祖開始，出于政治目的，各陵都安置了很多陪葬墓，被稱為“陪陵”，形成規(guī)模宏大的陪葬墓地。陪葬者大都是當時的朝廷重臣和皇親國戚。漢代是中國歷史上厚葬之風最盛行的時期。包括珍寶、明器、陶俑、車馬、糧食等，身前身后的用品無所不有。帝王陵墓中國古代建筑史第二十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史“國彌大,家彌富,葬彌厚,含珠鱗施,玩好寶貸,鐘鼎壺濫,輿馬衣被戈劍,不可勝數(shù),諸養(yǎng)生之具,無不從者?！薄秴问洗呵铩す?jié)喪》第二十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史⒉西漢皇陵平面布局可分為兩種：一種是帝后合用陵園，如：高祖長陵、惠帝安陵。一種是帝后各各筑一方的陵園，從陽陵以下，終西漢之世，皆遵此制。西漢皇陵平面呈方形，四面有圍墻。⒊西漢皇陵墓冢形制可分為三種形式：一種平地起冢，呈覆斗行，上小下大，沉穩(wěn)莊重；一種在陵上中部內(nèi)收成臺。前者居多。一種“依山為陵”。第二十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史⒋漢代帝后合葬，同塋而不同陵，后陵多在帝陵之東，稱“東園”。⒌西漢陵邑從漢高祖到宣帝，諸帝陵區(qū)所在地都設置陵邑。東漢時，陵邑之制被廢除。⒍陪葬墓在商代已出現(xiàn)，而規(guī)模之大，首推西漢。陪葬墓冢外形可分為3種：覆斗行、錐形和山形。第二十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史⒎漢初諸候王列侯實行“明堂”、“后寢（室）”、“便房”、“梓宮”、“黃腸題湊”的墓葬結(jié)構，金縷玉衣，鑲玉漆棺。⒏西漢時期是我國墓葬形制最為豐富多彩的時期。在這一時期，墓葬構造日趨繁復。第二十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史辛追夫人遺體的巨槨，被稱為“井槨”，因為呈“井”字形，這也是中國目前最完整的一套漢代井槨第二十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史該槨室長672nm/寬488nm/高280nm，原置于墓坑底部的三根方形枕木上，有兩層蓋板和兩層底板。槨室由棺室和4個邊箱組成，形狀像“井”故稱“井槨”；邊箱面積6.8平米、體積9.7立方，放置了各類文物1千余件；棺室內(nèi)有4層套棺，外至里依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺、錦飾內(nèi)棺。如此龐大的槨室無一顆金屬嵌釘，采用扣接、栓釘?shù)冉Y(jié)合而成，這是迄今保存最完整的漢代井槨實物。第二十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史北京大葆臺漢墓“黃腸題湊”示意圖第二十八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史第二十九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史雙墩一號漢墓內(nèi)部結(jié)構圖（安徽省考古研究所特別提供，汪景輝等繪制）題湊直接構筑于外槨四周，由922根坊木堆壘而成，木心向內(nèi)，合縫嚴實。題湊之上用四層計146根坊方木料鋪設作蓋板。蓋板上用兩根縱向坊木料壓板，底部有四層坊木料鋪墊。題湊與內(nèi)廊之間為一圈回廊，外藏槨圍繞題湊一周呈“凹”字形，使用穿榫和半榫等連接立柱、橫梁。槨棺板及門板普遍采用“Z”字形、燕尾形、凸凹、邊搭等不同榫卯結(jié)構咬合，有的還用“S”形鐵件卯釘加固。這一構造方法，是其它同類墓葬所沒有的，體現(xiàn)了獨特的地域工藝制作特色。第三十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史第三十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日帝王陵墓-東漢

西漢時期寢殿一般建筑在陵園之中，廟建于陵園之外，大規(guī)模的祭祀典禮多在廟中進行。東漢把這一禮儀移置陵園中。東漢陵園四周的建筑也與西漢相異，不筑垣墻，改用“行馬”。通往陵冢的神道兩側(cè)還列置成對石雕。東漢開創(chuàng)了在神道兩側(cè)建置石雕生的先例，。這一建制為以后各朝所沿用并發(fā)展了。東漢帝陵地下建筑改變了西漢以柏木黃心為槨的制度，多用石頭砌建槨室，稱為“黃腸石”。第三十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日東漢皇陵特點

第一，陵園建筑有兩種形制。一種以光武帝的原陵為代表，陵園四周設有方形的墻垣，每邊正中開門，南向正中的門名“司馬門”，司馬門內(nèi)設有“上陵”用的寢殿。第三十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日

另一種以明帝顯節(jié)陵為代表，“無周垣，為行馬，四出司馬門。石殿在行馬內(nèi)。寢殿、園省在東。園寺吏舍在殿北”第二，從明帝開始推行大規(guī)模的“上陵”的朝拜祭祀典禮，在殿堂內(nèi)舉行朝拜的禮儀，是以座北朝南為尊。第三十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日第三，祠堂規(guī)模更大，用石材建造的石祠或石廟成為一種時尚。孝堂山石祠是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的祠堂。祠壁用石塊砌成，屋頂用石板覆蓋。雕出脊背、瓦垅、勾頭、連檐。祠內(nèi)東西北三壁和隔梁上雕刻36組畫像。第三十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日第四，墓前起闕之風盛行于漢代。墓闕的高低和多少，取決于墓主的身份地位。仿木構型以高頤闕為代表，雙闕對峙，兩闕間距13.6米。西闕較完整，高5.99米，由臺基、闕身、闕樓、屋頂四部分組成。第三十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日江蘇甘泉2號墓屬東漢前期諸侯王墓，是一座磚砌多墓室，由墓道，墓門，甬道，前室，二棺室和回廊組成。墓室和甬道均采用三順一丁，間或兩順一丁砌筑。第三十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日第三十八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日南朝的陵墓特點

南朝在陵寢建筑上表現(xiàn)為規(guī)模較大、布局規(guī)整、有較豪華的地宮。地宮一般都包括墓室、甬道、封門墻、墓道和排水溝五部分。并恢復了東漢謁陵的制度。因而地面上的建筑也相當宏偉，在陵前神道兩側(cè)建置成對的石獸、石柱和穹碑等。從已發(fā)掘的南朝陵墓來看，具備下述特點：一、陵墓依山建筑，一般在山上開鑿較規(guī)整的長坑為墓室，然后填土夯平再起墳丘。室外四周修建多條擗土墻，室前建甬道，內(nèi)設兩重石門，墓室底下還修建排水溝，以防潮濕。二、陵寢建制注重風水，營建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。今存南朝陵園的方向無一定規(guī)律，而是視當?shù)厣剿问蕉ǎ@正是風水堪輿原因所致。三、陵前建置神道，神道兩側(cè)排列對稱的石雕，寢殿施以石柱，石柱上多刻有蓮花紋飾，這說明佛教藝術對南朝陵寢制度有較大的影響。第三十九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日

城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。陵前司馬道兩側(cè)排列有雕刻精美、神態(tài)生動的石刻124件。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各一對，石馬五對，戴冠持劍的直閣將軍石人十對，四個門外各有石獅1對，北門外有石馬3對，另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的<<述圣記碑>>和<<無字碑>>二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。平面分析第四十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史第四十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日中國古代建筑史第四十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日明十三陵選址

十三陵地處東、西、北三面環(huán)山的小盆地之中，陵區(qū)周圍群山環(huán)抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。十三座皇陵均依山而筑，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規(guī)模宏大、氣勢磅礴的陵寢建筑群。明代術士認為，這里是"風水"勝境，絕佳"吉壤"。明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權力觀。第四十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日明十三陵布局十三陵處于盆地中，只有南面沒山盆地最南端的大宮門是十三陵正門往北是公用的神道，兩旁有石雕文臣武將和動物神道直達十三陵的首陵--長陵十三陵以長陵為中心，依山向兩側(cè)展開長陵以東有景陵、永陵和德陵，長陵以西有獻陵、慶陵、裕陵、茂陵、泰陵和康陵長陵西南有定陵、昭陵和思陵第四十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日十三陵平面布局按照身份的高低和先后在神路（軸線）兩側(cè)進行布置，其中長陵位于軸線上，地位最高。第四十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日單體平面布局陵宮的總體布局亦呈前方后圓之形，其中方作為院落引人進入圓形主體——地宮。第四十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日立面立面三段式構圖，對稱式的布局，彩色的斗拱和枋以及屋頂角部的小獸雕豐富了立面造型，也強化了帝王的地位尊嚴。第四十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日結(jié)構地宮用的拱券材料為石材柱式斗拱材料為木材第四十八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日石像生：石人石獸石像生是指在神道兩側(cè)放置的石人石獸。分別排列著十二對石獸，兩坐兩立，依次為獅子（象徵威武）、獬豸（象徵公正）、駱駝（象徵運輸）、象（象徵吉祥太平）、麒麟（象徵吉祥太平）、馬（象徵征戰(zhàn)），其中駱駝、象、馬又分別為各地運輸工具，故又象徵疆域遼闊；石人十二尊，其中武臣（象徵侍衛(wèi)將軍）、文臣（象徵近身文臣）、勛臣（象徵有功勛的文武百官）各四尊。第四十九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清朝帝陵體系入關前盛京三陵:清永陵，清昭陵，清福陵入關后清東陵（定陵，孝陵，景陵，裕陵，惠陵），清西陵（泰陵，昌陵，慕陵，崇陵）第五十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日第五十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日正紅門（柵欄門）永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木制柵欄門，門及前后廊柱均涂紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山傍水聯(lián)柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中絕無僅有，建筑風格獨特，堪稱一絕。

第五十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日“四祖”碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵；二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。這四座碑樓，就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”?！罢嘏d四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去！款式一致，于前宮院內(nèi)一字排開，坐北朝南，東西并列，不分先后大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。第五十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日

啟運門

啟運門又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這里開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業(yè)，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，并各配有一個銀門環(huán)。在封建社會里，自然數(shù)字以九為大，皇帝則被稱為九五之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

第五十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日東西朝房和配殿第五十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清福陵福陵是清太祖努爾哈赤與皇后葉赫那拉氏的陵墓，是清朝命名的第一座皇陵。陵區(qū)占地近54萬平方米，現(xiàn)存古建筑32座（組）。福陵始建于后金天聰三年（公元1629年），竣工于清順治八年（公元1651年），經(jīng)康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規(guī)模。陵墓面臨渾河，背依天柱山，水繞山環(huán)，草深林密，景色清幽。晉謁此陵時，由正紅門到碑樓，須登108級石階；建筑物隨坡勢起伏而顯得更加錯落有致、高大雄偉。盛京三陵第五十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清昭陵昭陵是清太宗皇太極及其皇后的陵墓，在盛京三陵中規(guī)模最大，結(jié)構最完整。因坐落在沈陽市北端，故又稱北陵。昭陵始建于清崇德八年（公元1643年），與福陵同年竣工，經(jīng)康熙、嘉慶增建，陵區(qū)占地面積近48萬平方米，現(xiàn)存古建筑38座（組）。昭陵建在平地上，四周護以繚墻，極似一座小城。主體建筑都建在中軸線上，由南至北依次為：神橋、牌樓、正紅門、碑亭、隆恩門、隆恩殿、明樓、寶頂。盛京三陵第五十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日方城中心的隆恩殿以雕刻精美的花崗巖臺階為底座，黃琉璃瓦頂，再加上畫棟雕梁、金匾紅墻，前有隆恩門，后有明樓，左右有配殿，四隅有角樓，猶如眾星拱月一般，故顯得異常雄偉。方城北端為寶城，寶城為月牙形，城內(nèi)稱寶頂，其下即地宮墓室。登上寶頂四望，綠樹環(huán)合，景色清幽，宛若置身于城市山林中。第五十八頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清東、西陵第五十九頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清東陵定陵:沿環(huán)陵公路西行約3.5公里處，來到清定陵神道，為清文宗咸豐帝的陵墓

孝陵：為清世祖順治帝的陵墓，是清東陵的主陵。

景陵：為清圣祖康熙帝的陵墓，位于孝陵東2.5公里處。

裕陵：為清高宗乾隆帝的陵墓，位于清東陵的孝陵西側(cè)的勝水峪。

惠陵：惠陵位于馬蘭峪鎮(zhèn)南行通往石門方向的公路東側(cè),是安葬同治帝的陵寢第六十頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日清西陵泰陵：清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。為清世宗雍正帝的陵墓

昌陵：昌陵是嘉慶皇帝愛新覺羅.颙琰和孝淑?；屎笙菜D氏的陵寢。昌陵位于泰陵以西2里，以一條神道與泰陵相接，是西陵中唯一有神道與主陵相接的帝陵。慕陵：慕陵為清宣宗道光帝的陵墓，位于昌西陵西3.5公里處的龍泉峪。崇陵：崇陵為清德宗光緒帝的陵墓，也是我國最后一座帝王陵墓。第六十一頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日最南端是一座五孔石拱橋：西陵之穆棱第六十二頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日龍鳳門五孔橋之北即龍鳳門，與孝陵、泰陵、昌陵相同，但略小。鳳門以北建有下馬碑東西各一座。龍鳳門以北神道上無石望柱，無石像生。慕陵是關內(nèi)唯一無石望柱的清帝陵。五孔橋之北即龍鳳門，與孝陵、泰陵、昌陵相同，但略小。第六十三頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日龍鳳門的正名叫欞星門。只有皇帝陵神道上設欞星門。欞星門在關內(nèi)清皇陵中有兩種型式：龍鳳門或沖天牌樓門。清東陵有一座龍鳳門（孝陵）和四座沖天牌樓門（景陵，裕陵，定陵，惠陵）.清西陵有三座龍鳳門（泰陵，昌陵，慕陵）和一座沖天牌樓門（崇陵）.這是清陵中最后一座龍鳳門：第六十四頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日下馬碑龍鳳門以北建有下馬碑，東.西各一座：第六十五頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日神廚庫院神道碑亭的東面是神廚庫院第六十六頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日神道碑亭神廚庫院院外南側(cè)的井亭被農(nóng)田包圍，只露著亭頂。神道碑亭體量較小：第六十七頁，共九十三頁，編輯于2023年，星期日東陵與西陵的比較西陵與東陵的區(qū)別僅在于，東陵的石像生、龍鳳門是位在七孔橋之后，西陵則在前；孝陵入口只有一座石牌坊，泰陵的大紅門外則呈“品”字形拔地而起三座形制劃一的石牌坊，尺度規(guī)模都超過了孝陵，雕飾也格外繁復，這一安排與風水格局完美結(jié)合，強化了陵區(qū)入口的空間