《讀《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》有感》

精品文章精品文章《讀《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》有感》讀《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》在讀這本書(shū)之前，我對(duì)盧梭是完全不了解的。最開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候我完全被驚呆了——他到底遭受了怎樣的迫害。以致他要讓自己如此淡漠的對(duì)待周圍的人們才能達(dá)到自己內(nèi)心的平靜。較之《一個(gè)人的朝圣》中受到“朝圣者”們誣陷的哈羅德，盧梭似要凄慘百倍千倍。于是，我搜索了一些關(guān)于盧梭的資料。他遭受如此迫害的導(dǎo)火索竟是他自認(rèn)為最好的一部作品——《愛(ài)彌兒》。按照法國(guó)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，一本書(shū)出版之前必須經(jīng)過(guò)某些知名人士的傳閱?！稅?ài)彌兒》經(jīng)過(guò)外界傳閱后，頓時(shí)成為大家爭(zhēng)論的中心。這本書(shū)被外界視為異端邪說(shuō)，還被法國(guó)法庭列為。起初，盧梭對(duì)外界的傳聞并不在意，但輿論終將他推到風(fēng)口浪尖。盧梭最終遭眾人唾棄?？吹街巴瞥缒ぐ葑约旱娜藗儸F(xiàn)在卻都不辨真相的陷害自己，這對(duì)向來(lái)崇尚情感主義的盧梭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的打擊。所以他才會(huì)讓自己遠(yuǎn)離人群，成為一個(gè)在漫步中遐想的孤獨(dú)者?！兑粋€(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》分為十章，是盧梭對(duì)不同事物的思考的記錄。讀完整本書(shū)讓我最為感慨的是盧梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到眾人背棄時(shí)的無(wú)奈與絕望，這是充滿于整本書(shū)的情緒。對(duì)于人們的背棄與誣陷無(wú)法做出反抗，于是只好遠(yuǎn)離或者說(shuō)是漠視他們，以此來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜。也正因人們的背棄將他推到一個(gè)極為孤獨(dú)的世界，他才能如此深刻、清醒、純粹的思考并且記錄下來(lái)。其中他談?wù)摿俗约簩?duì)真誠(chéng)與撒謊的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“為一己私利撒謊，那是詐騙；為他人之利而撒謊，那是舞弊；為了害人而撒謊，那是誹謗。這三類是惡劣的‘撒謊’。但如果“說(shuō)假話”不為了誰(shuí)的利益，不為了偏向誰(shuí)，那就算不上撒謊，只能說(shuō)是虛構(gòu)?！睂?duì)于真誠(chéng)與撒謊，我從未深刻的思考過(guò)，他對(duì)“撒謊”做出的定義也是我不曾遇到的。在我看來(lái)真誠(chéng)便是待人接物都付出自己真實(shí)的感情。而對(duì)于撒謊——在我們的生活中，撒點(diǎn)小謊似乎是再正常不過(guò)的事。盧梭卻對(duì)自己的一生要求嚴(yán)格，他厭惡撒謊，他可以毫不心虛的對(duì)人說(shuō)：我的一生只撒過(guò)兩個(gè)謊。雖然我撒謊的目的不至于是害人或是謀取什么利益，但較之盧梭，他的人生態(tài)度是我不能企及的。我想我不能像盧梭一樣做個(gè)不撒謊的人，但至少我能讓自己是個(gè)真誠(chéng)的人。對(duì)于善良行為，盧梭有他的思考。他說(shuō)。“做善事是使人的內(nèi)心獲得最真實(shí)幸福的一個(gè)途徑。但只有當(dāng)我可以按照自己的心愿去做善事的時(shí)候，我才能感受到快樂(lè)?！碑?dāng)我們本來(lái)出于自愿所做的善事，到頭來(lái)卻成為我們必須履行的“義務(wù)”時(shí)，這種“義務(wù)”就成了一種負(fù)擔(dān)、一副枷鎖。在這種情況下，我們?cè)趺茨軓闹懈惺艿娇鞓?lè)呢。誰(shuí)還會(huì)愿意去做善事呢。我們做善事不應(yīng)該是屈于別人的要求，而是出于自己內(nèi)心的意愿。盧梭是個(gè)熱愛(ài)自然的人。當(dāng)他被人們將他推入一個(gè)孤獨(dú)世界的時(shí)候，他開(kāi)始沉迷于對(duì)自然界植物的研究。他對(duì)植物的研究當(dāng)然不會(huì)同于大部分植物學(xué)家對(duì)植物的研究。植物學(xué)家對(duì)植物進(jìn)行研究是為著植物的功能和藥效，對(duì)他們無(wú)益的他們是不會(huì)去研究的；而盧梭研究植物是出于對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)植物本身的喜愛(ài)，與它們能做什么用無(wú)關(guān)。他是個(gè)情感主義者，對(duì)任何事物都不喜歡帶著功利性。他在書(shū)中說(shuō)到：自然界雖然不會(huì)撒謊，但自然界本身也無(wú)法告訴我們什么；人雖然會(huì)撒謊，但他們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了許多事情。我反復(fù)讀了這句話好幾遍。難道這不是一種諷刺嗎。對(duì)于所有事物，自然界本身沒(méi)有告訴我們它的功能，我們“聰明”的人類自己開(kāi)發(fā)了許多自然界的資源，卻獨(dú)獨(dú)丟掉了自然界給我們的純粹與本真。再也體會(huì)不到自然本身的美。人們總是在尋求與自己切身的物質(zhì)利益有關(guān)的事物，盧梭卻恰恰相反——任何事物事物，如果讓他感到它對(duì)他有用便會(huì)立刻讓他感到乏味。盧梭對(duì)精神對(duì)情感的追求，對(duì)物質(zhì)對(duì)功利的淡泊讓我非常敬佩。現(xiàn)在我們所處的環(huán)境又有幾人能夠做到如此?？杉幢悴荒苋缢前銓?duì)物質(zhì)無(wú)欲無(wú)求，我也不允許自己沉迷于物質(zhì)享受，我向往質(zhì)樸簡(jiǎn)單的生活。對(duì)于逆境，盧梭說(shuō)：“我有過(guò)相對(duì)短暫的順境，但它們并沒(méi)有給我留下任何美好的回憶。相反，一生中處在窮困潦倒的逆境階段時(shí)，我的內(nèi)心倒是充滿著美好的情感?！钡拇_，當(dāng)我們處于順境的時(shí)候，我們忙于去享受世態(tài)人情通常無(wú)法去審視自己的內(nèi)心。順境帶給我們一種表面上的幸福感，大多數(shù)人是滿足此的。但當(dāng)回憶起，卻發(fā)現(xiàn)這順境并未帶給你什么深刻的美好回憶。如一段空白的卡帶。逆境或許會(huì)使我們的肉體得不到享受，卻能讓我們真切的觸碰到自己的心靈，獲得情感上的快感。這種深度的幸福感是不受別人左右的。任何時(shí)候回憶起來(lái)都是飽滿的。“有人說(shuō)：逆境時(shí)最好的老師。但是，這位老師收的學(xué)費(fèi)實(shí)在是太高了，而從他那里學(xué)到的又實(shí)在是太少了，得不償失。”這也是書(shū)里的一段話，較之前面所引用的那段，似是表達(dá)了對(duì)逆境完全相反的情感。或許是翻譯的問(wèn)題，但我更愿意認(rèn)為者是盧梭本身要表達(dá)的。有誰(shuí)是真正想要讓自己一直處于逆境之中呢。即使逆境能讓我們?cè)谛撵`和思想上得到沉淀。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的是如何在逆境中安身立命。書(shū)的最后一章寫(xiě)了盧梭的華倫夫人和他們的愛(ài)情。他說(shuō)華倫夫人是他生命中極為重要的人，對(duì)他的一生產(chǎn)生了決定性影響。對(duì)任何人，人生中如能遇到一個(gè)幫助自己成長(zhǎng)的人，是極幸運(yùn)的；人生中如能擁有一份純粹自由的愛(ài)情，也是極幸運(yùn)的。至少，盧梭的一生已經(jīng)擁有了這兩份幸運(yùn)。盧梭在書(shū)中引用了一位失寵于古羅馬皇帝葦斯巴薌，解甲歸田、安度余年的禁軍統(tǒng)領(lǐng)所說(shuō)的：“我在世上待了七十年，卻只活了七年?！庇行r(shí)光短暫卻彌足珍貴。盧梭和他的華倫夫人沒(méi)有走到最后，他們共同擁有的時(shí)光卻是永遠(yuǎn)失不去的