魚我所欲也公開課教案及教學(xué)設(shè)計

魚我所欲也開課教案教學(xué)設(shè)計導(dǎo)語我所欲也是篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文出《孟子對于初中階的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。以下是本人整理的魚我所欲也開課教案及教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀參考！魚我所欲也公開課教及教學(xué)設(shè)計1.積累文言字詞，品語言情致。2.理解作者思想，思現(xiàn)代人生。3.訓(xùn)練語言思維，強朗讀背誦。教學(xué)重難點1.對語句及中心的理。2.對論證方法的理解教學(xué)設(shè)想

教學(xué)目標(biāo)：《魚我所欲也是一經(jīng)典的傳統(tǒng)課文《孟子相對于初中階段的其古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

教學(xué)方法1.誦讀法：所謂誦讀就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的2.質(zhì)疑法里所說質(zhì)疑并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑利于發(fā)展生的思維能力提升學(xué)生的思維品質(zhì)。教學(xué)時數(shù)時教學(xué)步驟第一課時一、激趣導(dǎo)入1.由一二位同學(xué)講則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷母對織2.歸納至今為人們樂于運用的孟子名言。如：老吾老以及人之老，吾幼以及人之幼。天將降大任于斯人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。盡信書不如無書。富貴不能淫，貧賤不移，威武不能屈，此之謂大丈

夫。民為貴，社稷次之，為輕。天時不如地利，地利如人和。3.《孟子》還留下很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。4.課文涉及的孟子名言是哪一句，蘊含的成語是什么“魚我所欲也……舍而取義者也生取義二、作者作品孟子(約前372前289)，名軻，鄒今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《子》七篇?！睹献印返乃枷牒诵摹叭首铀枷氲陌l(fā)展。其散文氣勢充沛感情強烈，富于鼓動性善于運用譬喻來陳說事理，辯論非，既能引起人們的注意，又增強了說服力我所欲》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。二、整體感知

1.教師范讀課文，弄字音和停頓。讀音：(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫于死者停頓及重音：(1)使/之所欲/甚于生人所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受今/為室之美/為之(4)是/亦不可以已乎2.請兩名學(xué)生朗讀課的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。3.齊讀全文。4.學(xué)生自讀課文，參注釋理解文章大意，有不懂之處字、句可以勾劃來，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)進行交流。5.請兩三名學(xué)生說說篇文章的大概意思(要求字字落實。三、布置作業(yè)：熟讀文，自己試著翻譯第二課時一、檢查學(xué)生讀課文二、整體感知1.疏通字句，梳理層，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳

理過程中對重點實詞“萬鐘”要特別關(guān)注對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。2.請學(xué)生翻譯第一段注意以下字詞的解釋?！拘苷菩艿哪_掌，一種珍貴的食品?！镜眉嫱瑫r得到?！居猩跤凇勘取酒埖闷埱业玫?，里是“茍且偷生”的意思?！緪篯wu4，厭惡，與欲”相反。禍患，災(zāi)難。假如，假使。下文“”義同?！竞尾挥靡灿惺裁纯梢允褂玫哪亍居墒前凑者@種方?！臼枪省恳虼?，由此見。不僅僅?！疚饐什粏适浔拘娜?.請學(xué)生翻譯第2段注意以下字詞的解釋?！竞刔古代盛飯用的竹器。【豆]古代盛飯或其食品的器皿。沒有禮貌地呼喝著給吃人爾，助詞?！觉頎栍媚_踐踏著因輕視而不肯接受，愿意接受。

鐘：古代的一種計量名。六斛(hu2)斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿?！竞渭?有)什么益。奉侍。所識窮乏者：所認(rèn)識貧窮的人。得，通“德這里是激的意思詞與欽語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向前。為，為(全句：從前為了“禮義”寧死也不接。第一個“為，介詞。第二個“為動詞，這里是接受的意?！臼且嗖豢梢砸押鮙是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘奶煨?，天良三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析第一段本段可分為四層。第一層“魚，我所也生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比“生“義這一對概念魚是美味，人人可食;熊掌也是味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。子以魚喻“生熊掌喻“義

象地區(qū)分了“生”與義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點而取義者也本文的題旨。第二層“生亦我所患所不辟也”從正面闡述，說人們把“義的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義死”就是“不義第三層“如使人之欲惡甚于死者”)，正反對比進一步闡“重生的理先從反面論述，用兩個假設(shè)復(fù)句反問如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生不患最后是故兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生，所惡有甚于死者，因而人能舍生取義。第四層“非獨賢者者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。孟子認(rèn)為人的本能固是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義義貴的一種品德義人們可以不避禍患，至獻出自己的生命。一個真正的人，

決不能因貪生怕死而不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義之間作出正確的選擇。第二段本段可分為三層。第一層“一簞食人不屑也”，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”例”而與之，則“行道之人”與“乞人”不屑接受，這就是“羞惡之心。以食“嗟來之食”為“就是“義”的觀念。第三層(“萬鐘則不禮義而受之識窮乏者得我與”，從反面舉例說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心是為宮室美妾之奉識窮乏者得我”這些比生死都輕的身之物樣的做法不過是見利忘義。第三層“鄉(xiāng)為身死不受之謂失其本心”，運用排比句，以“鄉(xiāng)””今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激見利忘義，就是喪失了“本心。結(jié)尾一句話，歸納了此，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心是“義本段運用了舉例論證正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬”作對比，按財富的數(shù)量來說“萬鐘”自然是多的，但“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得而“一簞食，一豆羹”決定的卻

是生命然要“鐘更要然無論“萬鐘也無論是“一簞食，豆羹，“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義這一論點。四、深入探究1.文章開頭寫“魚和“熊掌”有什么作用?魚和熊掌兩樣?xùn)|西的值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取”的中心論點。2.為什么魚和熊掌可得兼只是一種假設(shè)，可以和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)你在遇到兩者中必取其一的時候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問。3.“所欲有甚于生”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別哪些事情?義不義4.非獨賢者有是也”中的“是心”指什么“舍生取義”的含義是什?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。“惻隱之心，人皆有羞惡心，人皆有之;敬之

心，人皆有;是非之，人皆有之。惻隱之心，仁也羞惡之心，義也;恭敬之，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外(外授我也，我固有之也，弗思耳5.孟軻所說的“義有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納。如在民族矛盾尖銳的候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵舍生取”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以牲個人利益，甚至生命。6.文第二段內(nèi)容含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來證“者不受嗟來之食不能淫，貧賤不能移，武不能屈，此之謂大丈夫五、延伸拓展“生，我所欲也，義亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也孟一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長，也要上下求索的原，終因遭毀謗，為了證明自己的清

白，懷著悲憤投入汩江亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句對于今天的我們，親生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。1.模仿下面一段話發(fā)表對選擇的感言。選擇博愛，我們品味樣精彩的人生選擇回憶，我們度量往事的厚重選誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經(jīng)歷敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而悅不已……2.請講述自己或他人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。例：一個歲女，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇澳大利亞;擇父親，她就選擇了貧窮擇了中國人說這太難了小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。六、布置作業(yè)：背誦文完本課點津第三課時

理清課文的論證思路掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色古今對讀，品評孟子思想價值，欣賞其人格魅力。一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的理藝術(shù)1.理清論證思路，把說理方法提問：本文的論點是么怎樣提出來的?為什么不直接提出?明確：論點是生亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生取義者也”個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后文章是怎樣圍繞論點逐層論述的學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在與義不可兼得的情況下要“舍生取義這是全章的點。然后說明其所以如此，是因為人

都有“欲生而不為茍，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“生取義就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)上述內(nèi)容的進層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。2.難點突破，理解本的主旨。學(xué)生自由質(zhì)疑，生互動，師生互動，解疑釋疑。學(xué)生提出的問題有：“此之謂失其本心本心體指什么?“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結(jié)構(gòu)不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對?

師生討論明確本具體羞惡之心產(chǎn)生于“羞惡之心“羞惡之心會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)時刻舍生取義。②這位同學(xué)的看法有理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正論證;“不禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以一簞食。一羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段(2)教師總結(jié)：本文主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心如果不顧羞恥禮”而受“萬鐘掉了“本心行為是應(yīng)該止的文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說章言羞之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉(四書句集注》)這概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。三、賞析《孟子》散的語言特色提問：這篇文章主要用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。成果展示：本文主要運用了比喻對比、排比等修辭。

比喻魚而取熊”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“出了主題。對比。生和義比。義生更可貴;與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力。四、古今對讀，品評想價值，欣賞其人格魅力1.如何評價《魚我所也》一文的思想內(nèi)容學(xué)生討論，明確：義價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用對后世知識分的精神修養(yǎng)也有極好的影響如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心明顯的限性。隨著時代的發(fā)展”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社公義“利”指一己之私利，即個人

利益要服從于集體利、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2.感受孟子的人格魅圍繞“我心目中的孟”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。生：孟子本人是一比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘誘惑些言都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生仁義是最大的益仁義相關(guān)者都會有利益無仁無義所有人都會有利益為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生：孟子是一個肩天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言有如欲平治天下今之世我其誰”的宏愿偉志。他為實自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生：孟子是一個聰機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)言不諱于擊統(tǒng)治者示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏論辯家的形象。

……五、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的膽忠心我們高魚我所欲也譜寫生命的壯麗篇章六、布置作業(yè)請以“義與利”為話寫一篇文章，左右。第四課時知識總結(jié)，課堂練習(xí)一、通假字1)辟通避躲避：患有所不辟2)辯通辨辨別：鐘則不辯禮義而受之3)得通德感激：識窮乏者得我與4)與通歟語氣詞;所窮乏者得我與5)鄉(xiāng)通向從前：為身死而不受二、一詞多義為介詞為了為宮室之動詞做由是則可以患而有不為也

得得到故不為茍得也通“德激所識乏者得我與是此、這非獨賢者有心這是是天時不如地也與通“與欠氣詞所窮乏者得我與給予呼爾而與之三、虛詞之代詞他呼爾而與之助詞的為宮室之美而表順接不譯蹴爾而之表轉(zhuǎn)折卻由是則生有不用也表選折而舍生而取者也于表比較比所欲有甚生者表對象對萬鐘于我加焉四、古今異義1.鐘

古義：一種量器今義：計時的器具或空的響器例句：萬鐘則不辨禮而受之2.是古義：代詞，這種今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是也五、詞類活用名詞作動詞：恩，這里是感激的意思。例句：所識窮乏者得與六、特殊句式1.判斷句例句：魚，我所欲也斷標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜的東西。2.省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不”后面省略了介詞的賓語“禮義后面略了賓語“施舍，全句省略了主語“我譯文：從前我為了“義”寧愿死也不接受施舍。七、根據(jù)文章內(nèi)容，答問題1.翻譯課文魚是我最喜愛的東西掌也是我喜愛的東西如果)

這兩種東西不能同時得到，閑么我要)掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛東西，(如)兩種東西不能同時得到，閑么，我就要舍棄生命而取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以用的?如人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢按照這種方法去做就可以存，然而卻有人不采用它按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。

不僅賢人有這種思想，人人有這種思，只不過賢人能夠操守這種品德使它不喪失罷了。一筐飯，一碗湯，得它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路餓人也不會接受用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。萬鐘的俸祿如果不分是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么益處是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激我嗎?先前有人)寧也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了先前(有)寧也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了先前人寧死也肯接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓停止嗎?這叫做喪失了羞惡廉恥的本性。2.提問：文章開頭寫魚”和“熊掌”有什么作用?

討論并歸納：魚和熊兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴二者不能同時得到，然舍棄魚而選取熊掌理，生命和正義的價值也不同正義要比生重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。3.提問欲有甚生者欲”可以指哪些事情討論并歸納：此題無定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了化建設(shè)，為了別人的安危等。4.提問惡有甚死者惡”可以指哪些事情討論并歸納：此題無定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情變革命污受賄濫用職權(quán)，殺人放火等。5。提問患有所辟指什么討論并歸納：指遭到害，遇到生命危險等。6.提問獨賢者是乙“是心”指什么?討論并歸納：指側(cè)隱心、羞惡之心、辭讓之心、是

非之心等這些善心。7.提問：為什么說“獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”討論并歸納子主人性是善的初本善”但是只有有道德的人才能保持高的操守而不喪失善心性、天良8.問：我們學(xué)過(談氣文有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍后餓死這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練一句話概括這個典故。討論并歸納：貧者不嗟來之食。9.問：談骨氣)中用孟子的一段來解釋骨氣的含義貴不能淫，貧賤不能移，武不能屈，此之謂大丈夫么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一討論并歸納：富貴不淫。高官厚祿誘惑不了。10.提問：為什么高厚祿誘惑不了試舉例說明。討論并歸納：因為高厚祿與禮義的價值不同，如果

不符合禮義的高官厚祿則不能接受比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。11.提問：文中說得“萬鐘”是為了什么討論并歸納：為了“室之美為了“妻妾之奉為了“所識窮乏者得我12.提問：作者認(rèn)為種作法如何討論并歸納：作者認(rèn)“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止13.提問：作者列舉兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?討論并歸納：贊揚了些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的。14.提問：課文中運了許多兩兩相對的句子，它們的

句式相同，意思相近或相反，試找兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有于死者，故患有所不辟也。2)呼爾而與之，行道人弗受;蹴爾而與之，乞人不也。第1)句意思相反，(2)意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣恢弘。15.提問：第3段運了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運用排句式。加強了語言的氣勢。四、小結(jié)本文闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不取的。五、作業(yè)

閱讀下面語段，回答題。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也二者可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，則幾可以得生者何不用也?使人之所惡莫于死者，則幾可以辟患者何不為也由是則生而有不用也，由是則以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.用“”畫出下面子的朗讀節(jié)奏停頓。句只畫兩)(1)乃使人之所欲莫于生。(2)是故所欲有甚于者。2.解釋下列加點的詞。(1)故不為茍得(2)二不可得兼(3)如使人之所欲(4)獨賢者有是心也

3.翻譯下面的文言句。1)故患有所不辟也。2)賢者能勿喪耳。4.“非獨賢者有是心文中的“是心”指___5.作者在文中提出了主張。作業(yè)參考答案：1.(1)使|人之所欲|甚于生。(2)是故||所欲||甚于生者。2.(1)且偷生(2)同時得到(3)假如僅所以有禍患我也不躲避。(2)(只不過)賢人能夠(保持這種品德使它不喪失罷了4善心、本性、天性5.生而取板書設(shè)計：魚我所欲也孟子魚熊掌舍魚取熊掌比喻人生義舍生取義論應(yīng)保生欲甚于生不為得義正面死惡甚于死不辟患重如使欲莫甚于生何不為于

反面使惡莫甚于死何用生正面行道之人、乞受、不屑反面不辯禮儀受萬本心魚我所欲也公開課教及教學(xué)設(shè)計要求：

一、教學(xué)目的、1、了解孟子“舍生義”的道德主張;2、了解本文運用比和正反對比論證的方法;3、重點積累“欲等實詞的意義和用法，對文中的他實詞和虛詞進行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。二、教學(xué)重點、難點1、重點是本文所運的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。2、難點是第一段的輯推理論證過程。三、教學(xué)設(shè)想：1、教學(xué)過程中師以采用分層推進的教學(xué)法，明確各層級的要求具體見“教學(xué)過程”重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。2、針對文中的難點教師可以引導(dǎo)學(xué)生進入作者的推理中，逐層分析，逐理解其內(nèi)