樂器“笙”的歷史溯源及歷史演變的研究

第第頁樂器“笙”的歷史溯源及歷史演變的研究【摘要】“笙”――中國古老的簧管樂器，周代稱之為“匏”類樂器，在周代用于雅樂中，筆者試圖從詩經(jīng)的“笙”來探析“笙”在周代的稱謂，試圖從中尋找該樂器漫長的歷史源頭，因此，筆者從古文獻(xiàn)入手，結(jié)合歷史遺存，研究“笙”在周代的歷史面貌、音樂功能和政治功能，研究“笙”在兩千年前的歷史痕跡。

【關(guān)鍵詞】笙詩經(jīng)春秋溯源

“笙”有著悠久的歷史，在一些文獻(xiàn)資料中以神話的形式記載下來。關(guān)于笙的由來，在《世本?作篇》中曾經(jīng)記載：“女媧作笙簧，隨作竽，隨作笙”。在后來的《帝王世紀(jì)》《博雅》《風(fēng)俗通》《唐樂志》等文章中都有類似的記載。所以許多研究笙的學(xué)者對(duì)“女媧作笙簧”有不同的看法。盡管如此，筆者認(rèn)為歷史傳說故事并非無根之水，它也有著歷史上的影子，著名史學(xué)家翦伯贊先生曾經(jīng)說過：“神話與傳說，絕非好事者之憑空謊造，而皆有其一定的歷史根據(jù)。史實(shí)之中固不免有所緣飾，與傳說無異;而傳說之中亦往往有史實(shí)為之素地。”

雖然歷史文獻(xiàn)上關(guān)于笙的歷史沒有確切記載，更難以考證實(shí)物或者歷史遺存，但從神話傳說中可見笙的歷史非常悠久。《詩經(jīng)》中的宴飲詩，也稱宴饗詩、燕饗詩，本是燕禮、鄉(xiāng)飲酒禮等禮儀上的樂用之詩，出自周代貴族之手，體現(xiàn)著周代貴族的思想意識(shí)和價(jià)值取向。

從周禮的解釋中詮釋詩經(jīng)中的笙

周代時(shí)期，笙是樂隊(duì)組合中主要的樂器，笙這門樂器，最早只被用在皇家宮廷音樂當(dāng)中?？v觀歷史朝代中，笙曾經(jīng)都是宮廷禮樂的樂器，周時(shí)期，統(tǒng)治者用禮樂制度來控制人們的思想，設(shè)立專門的音樂機(jī)構(gòu)，周代的統(tǒng)治者利用音樂來區(qū)分等級(jí)制度、階級(jí)制度。在周代，等級(jí)不一樣，所享受的音樂也不一樣，周代的笙，只能是統(tǒng)治階級(jí)較高的天子大臣有權(quán)利欣賞其笙樂隊(duì)演奏的音樂。宮廷音樂中的笙發(fā)揮重要的作用，使整個(gè)樂隊(duì)能融合在一起，所演奏的效果非常和諧圓潤。

據(jù)《周禮?春官》中記載：“笙師，掌教歙竽、笙、簫、a、塤、管、篪、a?！保ㄖ芏Y：笙師掌教笙鄭眾曰笙十三簧爾雅曰大笙謂之簧郭璞曰列管匏中施簧管端白虎通曰笙者太簇之氣眾物之生也）選自（《爾雅》文選卷十八?賦壬李善?唐）周代時(shí)期，《周禮?春宮》中也曾記載：“笙常繼間歌之后，即笙由庚崇立，由儀，側(cè)笙者繼人聲之后為最貴”，意思是在重大禮儀祭祀宴會(huì)上，笙處于領(lǐng)奏的地位，唱一遍，然后笙再獨(dú)奏一遍。從這些記載中可見當(dāng)時(shí)笙不僅已經(jīng)廣為流傳，在當(dāng)時(shí)不僅為聲樂所伴奏，而且發(fā)揮著主奏、領(lǐng)奏的重要作用。

詩經(jīng)中的笙

《詩經(jīng)》，共三百零五篇，但《毛詩敘》有三百一十一篇，唐代?陸德明《經(jīng)典釋文》認(rèn)為孔子刪定的這六首詩在三百一十五篇之內(nèi)，其中有六篇是描寫“笙詩”的，所謂“笙詩“，就是用吹笙來奏的詩，有聲無辭。春秋末期，是禮樂文化走向衰亡的時(shí)代，這六首“笙詩”遭遇戰(zhàn)國及秦而亡佚，（文獻(xiàn)統(tǒng)考馬端林（元）卷一百七十九?經(jīng)典考六）《詩經(jīng)?小雅》中對(duì)西周到春秋時(shí)期的“禮崩樂壞”的這種社會(huì)現(xiàn)象有較多反映，包括從階級(jí)矛盾內(nèi)部的激化、宗教法制的衰敗，祭祀樂器和祭祀規(guī)模的變化等社會(huì)現(xiàn)象，都有所反映出來，因此，《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

在《詩經(jīng)》中，“和”的角色是拉近你我的一種感情的紐帶，它是一種相當(dāng)于文人雅士寄托音樂情感的一種方式，如《毛詩》也曾曰：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙（文選李善（唐）卷四?賦乙）”，不但用這個(gè)樂器來拉近人與人之間的感情，它也體現(xiàn)了大氣和諧共賞共雅并存的一種宗旨。因此，“和”在我國古代被廣泛應(yīng)用，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如：“琴瑟相和”“和氣致祥”以及“家和萬事興”等，這說明“和”字在音樂中和在人們心中的重要地位。

傳統(tǒng)笙在和音上的歷史演變

笙的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力體現(xiàn)在它豐富的和音性方面，和音性是中國笙的一大音樂特性。自古至唐就有五個(gè)音合在一起演奏和音的例子。

南宋以后，笙主要流行在民間，由于笙、竿的苗數(shù)和簧數(shù)都在不斷減少，苗多、漏氣嚴(yán)重的竿已不適應(yīng)民間使用，隨著樂器簧數(shù)的減少，和音的運(yùn)用也從演五至六個(gè)音構(gòu)成的和音逐漸衍變?yōu)檠葑喽寥齻€(gè)音構(gòu)成的和音。

笙的和音性表現(xiàn)在與其他樂器合奏時(shí)的烘托、潤飾和融合作用，在民間音樂演奏中扮演著極為重要的角色。曾廣泛用于周代雅樂、唐代燕樂、宋代的細(xì)樂清樂及宮廷鼓吹和戲曲音樂，直至明清時(shí)期，成為絲竹樂、鼓吹樂和戲曲音樂中舉足輕重的常用樂器。從南宋以后，笙逐漸失去了在宮廷中的地位，開始流傳在民間使用、演奏。

伴隨著形制排列的完善統(tǒng)一，樂器的和音運(yùn)用也隨之定型，明清以來，廣為流行的笙多為十簧、十三簧、十四簧和十七簧。在民間十四簧、十七簧的圓笙和方笙比較普及并在不斷地發(fā)展變化中形成了獨(dú)特的演奏特征。發(fā)展至20世紀(jì)的傳統(tǒng)五八度和音，用于民間樂曲的演奏，即我們現(xiàn)代人所謂的傳統(tǒng)和音――五八度和音。

結(jié)語

笙，從古至今，在樂隊(duì)中發(fā)揮著不可或缺的作用，我們應(yīng)該進(jìn)一步加深對(duì)笙的理解與研究，笙在以后的民樂中更為不可缺少，同時(shí)，笙在演奏者與研究者的引領(lǐng)下日益豐富和完善，促進(jìn)了我國民族音樂的發(fā)展與繁榮。我們要在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新應(yīng)用，來陶冶情操，給欣賞者帶來音樂的美感，使民族器樂笙逐步走向全世界，立于世界民族之林。

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