外國文學史下復習資料大全

word文檔可自由復制編輯word文檔可自由復制編輯word文檔可自由復制編輯第七章19世紀中期文學第一節(jié)概述批判現(xiàn)實主義名詞解釋：是19世紀30年代在法國出現(xiàn)，后在19世紀中后期和20世紀初期的歐美具有極大影響的一種文學思潮。司湯達率先提出現(xiàn)實主義的文學綱領，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發(fā)展，形成理論支柱。批判現(xiàn)實主義文學以長篇小說見長。代表人物法國的司湯達、巴爾扎克，英國的狄更斯，俄國的托爾斯泰；代表作品有《紅與黑》、《人間喜劇》、《艱難時世》、《復活》等。特點：真實和廣闊地反映社會生活，深刻地揭露現(xiàn)實矛盾和批判社會罪惡?！驹谒麄兊墓P下，我們可以看到封建社會的崩潰，資本主義的興起，也可以看到農(nóng)奴制的暴虐，資本剝削的殘酷。特別是他們對資本主義制度的揭露和批判，更是廣泛地涉及各個領域，尖銳地提出了許多重大問題，勾勒出一幅幅觸目驚心的悲慘圖畫，引起人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑和不滿，因而具有巨大的社會意義?！客樯鐣聦拥男∪宋铮从乘麄兊谋瘧K命運和內(nèi)心痛苦?！驹谛碌臍v史條件下，由于階級關系的變化，人道主義也有了新的特點?！白杂?、平等、博愛”的口號，其鋒芒所向已經(jīng)不僅僅局限于封建貴族，而且還針對當權(quán)的大資產(chǎn)階級。因此，弱肉強食、爾虞我詐、惟利是圖等等敗德，都受到了他們的批判；遭迫害、受欺凌的小人物，得到了他們的同情。并在一定程度上反映出勞動人民的憤懣不平和反抗斗爭。】塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細節(jié)的真實。第二節(jié)司湯達司湯達（1783-1842）是法國批判現(xiàn)實主義文學奠基人?！独僚c莎士比亞》是其第一篇美學著作批判現(xiàn)實主義的第一篇美學宣言三、《紅與黑》——表達反復辟的深刻主題【小說原名《于連》，后來改為富有象征意義的《紅與黑》，副題是“1830年紀事”。】１、于連的形象：法國復辟王朝時期個人奮斗者的典型。于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。/在貝尚神學院：為了出人頭地，于連在險惡的環(huán)境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。/在木爾侯爵府：于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。于連的平民階級意識并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運的總結(jié)。人物形象的局限性。他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。２、《紅與黑》的思想內(nèi)容及的藝術(shù)成就：（被譽為“政治小說”）小說以于連的遭遇為線索，以維立葉爾市、貝尚松神學院和巴黎木爾侯爵府為活動舞臺，形象地展現(xiàn)了法國波旁王朝復辟時期廣闊的社會生活和錯綜復雜的階級矛盾，深刻揭示和批判了封建貴族、教會的罪惡和黑暗，也辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)出強烈的反封建反教會的政治傾向。作者善于從現(xiàn)實生活中選取材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，反映時代的本質(zhì)特征。在小說中，作者選取了三個典型環(huán)境，由上而下，由外省到京城，構(gòu)成了復辟時期法國社會生活的基本面貌。這樣的典型環(huán)境為于連性格的形成和發(fā)展提供料合理的依據(jù)。通過于連個人奮斗的悲劇過程揭示了時代的本質(zhì)特征。作者善于把握和分析人物的心理，把人物在個情景下的精神活動和感情變化的特征細膩地表現(xiàn)出來。作品中寫于連對不同環(huán)境的感受，關鍵時刻的內(nèi)心斗爭，愛與恨，勇敢與怯懦，驕傲與自卑，狂熱與頹喪，歡樂與痛苦的心理活動，十分真實具體。從不同角度解釋了他心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識變化，并能和當時的客觀情境天衣無縫地結(jié)合在一起。情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴謹。作品以于連的個人奮斗史為“經(jīng)”線，以他和德?瑞拉夫人、瑪特爾小姐的戀愛生活為“緯”線，經(jīng)緯交織，條理清晰，在情節(jié)上沒有枝蔓的干擾。三個典型環(huán)境轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關，人物情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴整清晰，井井有序，形成一個有機的藝術(shù)整體。３、“紅”與“黑”的含義及其政治意義《紅與黑》中的“紅”與“黑”是具有象征意義的?！凹t”指拿破侖時期士兵的紅色軍裝，代表資產(chǎn)階級革命力量?！昂凇敝附搪毴藛T的黑色教袍，代表封建教會反動力量。書名象征著復辟時期兩大對立陣營的兩種不同思想的斗爭，提出了小說的政治意義。第三節(jié)巴爾扎克一、《高老頭》《高老頭》以高老頭和拉斯蒂涅兩個人物基本平行而又間或交叉的故事為主要情節(jié)，真實地勾畫出波旁復辟王朝時期法國社會的面貌，著重揭露和批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關系。（1）人物介紹：伏蓋太太——伏蓋公寓主人；高老頭——歇業(yè)的面條商人；拉斯蒂涅——大學生；伏脫冷——逃犯，外號“鬼上當”；泰伊番——被趕出家門的銀行家小姐；米旭諾——骨瘦如的老處女；鮑賽昂夫人——貴夫人，拉斯蒂涅的表姐。（2）分析拉斯底涅的形象及其典型意義。巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復辟王朝后期到七月王朝時期的資產(chǎn)階級政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級野心家的典型過程)。性格發(fā)展的三個階段：到巴黎上大學，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名，但是經(jīng)不起上流社會的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會的本質(zhì)：法律和道德對有錢人無效，財產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過人生兩個導師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對付社會和個人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進一步認識到金錢的重要作用。／伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以3000法郎賣給當局，使拉斯底涅進一步相信伏脫冷利己主義社會本質(zhì)的剖析。高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會教育。當他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點人性。這曾清白的青年，已墮落成向財富和權(quán)勢進攻的資產(chǎn)階級野心家。意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級的衰亡和資產(chǎn)階級的興起，揭露了金錢的罪惡。《高老頭》的思想內(nèi)容：小說真實地反映了波旁王朝復辟時期資產(chǎn)階級暴發(fā)戶對封建貴族社會日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。小說描寫資產(chǎn)階級憑借金錢和財富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。小說揭露了與資產(chǎn)階級野心家極端利己投機取巧完全不同的誠實的個人奮斗之路。高老頭父愛悲劇的社會意義。巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對父親的愛——用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個通曉資產(chǎn)階級生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級人生哲學的資產(chǎn)者的悲劇，是時代的悲劇，是封建宗法制社會過渡到資本主義社會這一新舊交替時期社會現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會的罪惡，揭露資本主義社會人與人之間的金錢化。特別是家庭關系金錢化的可悲景象。論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務后隱退；高老頭的悲劇促進了他性格的最后形成。從現(xiàn)實的精致觀察進行精確生動的典型環(huán)境的描寫。對典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會燈紅酒綠形成強烈的對比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應的典型性格。廣泛地運用了對比的原則。如高老頭對女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚善的教訓。(人物對比)上流社會和伏蓋公寓下層社會對比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對比)語言多姿多彩、比喻深刻。人物語言充分個性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對女兒的癡情。比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。二、《人間喜劇》“分類整理”和“人物再現(xiàn)”的方式將《人間喜劇》組合成有機整體。分類整理：將作品按其類別分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類；其中風俗研究最為重要，又分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場景。人物再現(xiàn)：讓同一個人物在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)，最后將這些作品的情節(jié)貫穿起來，就成了人物的思想發(fā)展軌跡。《人間喜劇》的三大主題（思想內(nèi)容）首先，《人間喜劇》深刻描寫了封建貴族在資產(chǎn)階級進攻下必然滅亡的歷史。《農(nóng)民》反映了農(nóng)村資本主義戰(zhàn)勝貴族地主取得統(tǒng)治地位的過程，名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史也是與貴族階級的盛衰史緊密相連的，她在《高老頭》的情場失意被資產(chǎn)階級的小姐所擊敗而被迫離開巴黎，是貴族厄運的寫照。資產(chǎn)階級婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并帶她們活躍在上流社會。其次，描寫了資產(chǎn)階級爆發(fā)戶的發(fā)跡史。從高利貸者高布賽克到投機商葛朗臺，從貴族的管家高貝丹到銀行家紐沁根，一個個都是貪婪無恥的惡棍。巴爾扎克通過一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級人物，真實地再現(xiàn)除資本主義剝削方式的發(fā)展史。高布賽克以單純的高利貸方式獲取利潤，葛朗臺靠商業(yè)投機、高利盤剝和證券交易求得資本的增殖，銀行家紐沁根不僅用資金的不斷周轉(zhuǎn)來獲取巨額利潤，而且在股票的漲落中投機取巧牟取暴利。他們的每個金幣都充滿了血腥氣息，都是由罪惡凝成的。再次，揭露了資本主義社會中人與人之間的金錢關系。整個資本主義世界是金錢的世界，金錢是萬能的上帝，人們追求金錢，膜拜金錢，人與人之間的關系變成純粹的金錢關系。作品還深刻地揭示了金錢對文學、藝術(shù)、新聞以及精神生活的腐蝕。最后，對共和主義的贊美和對社會理想的探索是《人間喜劇》的又一重要內(nèi)容。盡管巴爾扎克并不統(tǒng)一共和主義者的政治主張，也不完全理解他們的思想實質(zhì)，但他看到了他們是反對派中真正有行動能力和高尚品德的人物，所以它能在作品中以毫不掩飾的口吻對他們大加贊賞。３、《人間喜劇》中人物塑造的手法：強調(diào)物質(zhì)環(huán)境對人物的影響：巴爾扎克在塑造人物時特別注意描寫人物生活的物質(zhì)環(huán)境：房屋、陳設等。他的小說中有大量細致、具體的這類環(huán)境描寫?！劲傧葘懎h(huán)境，引出活動的人物；②把環(huán)境同人物的心理變化、精神狀態(tài)糅合在一起?！考氈?、精確的經(jīng)濟細節(jié)描寫：巴爾扎克非常重視細節(jié)的真實，尤其是他塑造人物時非常注重對經(jīng)濟細節(jié)的描寫，使讀者能充分了解人物命運發(fā)展變化的物質(zhì)背景。強調(diào)人物的“欲念”，凸現(xiàn)人物性格：巴爾扎克認為“欲念”是人的基本要素，巴爾扎克常常賦予人物一種極度膨脹的欲念，強化它、渲染它。比如，高老頭的父愛、葛朗臺的貪婪等。使用人物再現(xiàn)法：人物再現(xiàn)法：指同一人物在不同作品中多次出現(xiàn)，每部作品只反映人物發(fā)展過程中的某一階段，許多作品連接起來并構(gòu)成該人物清晰完整的性格發(fā)展軌跡。它是巴爾扎克獨創(chuàng)的，塑造人物的一種方法，也是將眾多作品鏈接成有機整體的一條紐帶。４、巴爾扎克對現(xiàn)實主義的貢獻巴爾扎克作為現(xiàn)實主義小說的奠基人之一，他向人們提出了一整套現(xiàn)實主義美學。準確的觀察、細節(jié)的選擇、生活環(huán)境的締造、戲劇性的展開、形象與激情的統(tǒng)一與集中，使巴爾扎克得以成功地建立起他的社會現(xiàn)實主義方法。精細而富有特征的典型環(huán)境。作品圍繞拉斯蒂涅的活動，描寫了巴黎不同等級、不同階層的人們的生活環(huán)境；拉丁區(qū)的伏蓋公寓，形似牢獄的黃色屋子，到處散發(fā)著“閉塞的、霉爛的、酸腐的氣味”，塞滿了骯臟油膩、殘破丑陋的器皿和家具，這是下層人物的寄居之地。貧窮的伏蓋公寓就是巴黎下層社會的縮影。高老頭的兩個女兒家里，雖有金碧輝煌的房子、貴重的器物，但“毫無氣派的回廊”，掛滿意大利油畫的客廳卻“裝飾得像咖啡館”，這顯示了作為新貴的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶們俗不可耐的排場。人物性格的典型化。巴爾扎克不僅塑造了高里奧、拉斯蒂涅、鮑賽昂夫人、伏脫冷等典型形象，而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個性的統(tǒng)一。雷斯多伯爵夫婦和紐沁根男爵夫婦雖然有貴族的頭銜，實際上都是資產(chǎn)者。他們既有追求個人私利的共同特性，又都是獨具個性的典型。精致的結(jié)構(gòu)。小說以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯綜交織，頭緒看似紛繁而實際主次分明、脈絡清楚、有條不紊。作品以敘述高老頭被女兒榨干錢財遭拋棄為中心情節(jié)，以拉斯蒂涅為中心人物，通過他的活動穿針引線，將上層社會與下層社會聯(lián)系起來，將貴族沙龍與資產(chǎn)者客廳連結(jié)起來。隨著高老頭之謎在拉斯蒂涅眼前展現(xiàn)、解開，情節(jié)步步推向高潮。伏脫冷被捕、鮑賽昂夫人被棄、高老頭慘死，拉斯蒂涅都是目睹者、見證人。社會的丑惡證實了他接受的反面教育，高老頭埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年時代結(jié)束之時。幾條線索緊密交織、環(huán)環(huán)相扣、步步深入，起著互相深化、互為補充的作用，從而深刻地表現(xiàn)了作品的主題。善于運用“人物再現(xiàn)法”。同一人物在不同作品中多次出現(xiàn)，每部作品只反映人物發(fā)展過程中的某一階段，許多作品連接起來并構(gòu)成該人物清晰完整的性格發(fā)展軌跡，它是巴爾扎克獨創(chuàng)的，塑造人物的一種方法，也是將眾多作品鏈接成有機整體的一條紐帶。第四節(jié)福樓拜一、生平和創(chuàng)作福樓拜（1821-1880）是19世紀中葉法國重要的批判現(xiàn)實主義作家。他的“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細刻的藝術(shù)風格，在法國文學史上獨樹一幟?！肚楦薪逃肥歉前莸诙恳援敶顬轭}材的重要小說。小說的副題是“一個青年的故事”。70年代，福樓拜創(chuàng)作了三個探索人生價值的短篇——以《三故事》為名發(fā)表，包括《圣·于連的傳說》、《一顆簡單的心》、《希羅狄亞》。其中《一顆簡單的心》是他的短篇小說杰作。二、代表作《包法利夫人》《包法利夫人》的副題是“外省風俗”，小說描寫外省一個富裕農(nóng)民的獨生女愛瑪?shù)谋瘎⌒砸簧！栋ɡ蛉恕啡宋锝榻B：愛瑪——包法利夫人；包法利——鄉(xiāng)村醫(yī)生；賴昂——大學生，包法利夫人的情夫；羅道耳夫——莊園主，包法利夫人的情夫；勒內(nèi)——服裝商人。愛瑪悲劇的原因：不切實際的教育毒害了她；修道院教育和社會上流傳的消極浪漫主義文學作品對她的不良影響。殘酷的社會把她推向了深淵：①福樓拜冷靜地剖析愛瑪走向毀滅的主、客觀原因，不動聲色地將一群卑鄙自私的證人君子和一個“不正經(jīng)”的女人作對比；②不健康的宗教生活和文化生活，單調(diào)沉悶的外省環(huán)境和腐化淫靡的社會習俗。愛瑪追求幸福卻身敗名裂，最后服毒而死，但把她逼向死亡的無恥之徒，如羅道耳夫之類卻活得悠閑自得，在這對比中我們看到了作者對社會的憤怒，我們看到了當時法國污濁的現(xiàn)實。三、福樓拜對現(xiàn)代小說的貢獻（科學家精神）福樓拜是十九世紀中后期法國一個重要的現(xiàn)實主義小說家，在現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型中，福樓拜起了承前啟后的作用，他是十九世紀現(xiàn)實主義的杰出代表,是現(xiàn)實主義的集大成者；但他又被譽為現(xiàn)代主義“鼻祖”?！?、他提倡的“客觀化寫作”為現(xiàn)代主義敘述中零焦聚的使用提供了范例。2、出于對現(xiàn)實和歷史的厭惡,，他在創(chuàng)作中非常重視描繪平庸的日常生活，這使得其作品在情節(jié)構(gòu)造上出現(xiàn)一種日常化的趨勢。這一創(chuàng)作手法也給現(xiàn)代主義作家很大啟發(fā)，并最終導致了“淡化情節(jié)”這種現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的出現(xiàn)。文章以客觀化寫作、情節(jié)的日?；癁榍腥朦c?！扛前葜鲝埿≌f家應像科學家那樣實事求是，要通過實地考察進行準確地描寫。同時，他還提倡“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作理論，反對小說家在作品中表現(xiàn)自己。在藝術(shù)風格上，福樓拜從不作孤立、單獨的環(huán)境描寫，而是努力做到用環(huán)境來烘托人物心情，達到情景交融的藝術(shù)境界。他還是語言大師，注重思想與語言的統(tǒng)一。他認為：“思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確?！庇终f：“表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”因此，他經(jīng)?？嘈哪ゾ殻瑧K淡經(jīng)營，注意錘煉語言和句子。他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學史上的“模范散文”之作。第五節(jié)波德萊爾沙爾·波德萊爾（1821-1867）是19世紀中期法國著名詩人和文學評論家，西方象征主義文學的先驅(qū)?！稅褐ā肥遣ǖ氯R爾的代表作，也是世界文學中驚世駭俗的不朽著作?！尽皭褐ā钡姆ㄎ脑馐恰安B(tài)的花”?！?、《惡之花》第二版有六個部分：《憂郁與理想》《巴黎風貌》《酒》《惡之花》《叛逆》《死亡》。《惡之花》的第一部分是《憂郁和理想》，這是全集中分量最重的部分，充分反映了詩人精神上和肉體上的苦難以及他為求得解脫而做出的精神上的努力。而一切努力都是枉然，憂郁占據(jù)了他整個心靈。第二部分巴黎風貌：詩人的目光從內(nèi)心轉(zhuǎn)向了外部世界，他看見了巴黎，他在巴黎漫游，看到形形色色的靈魂，詩人眼中的巴黎是一個愁苦麻木的世界。第三部分酒：詩人求助于酒，但酒醒后卻感到虛幻。于是詩人就像但丁深入地獄一樣，到盛開著“惡之花”的地方去探險，這地方正是人的心靈深處。四、五、六部分：惡之花、反抗、死亡。波德萊爾指出，他要深入人的最卑劣的情欲中去，大膽采擷惡之花，他在情欲中沉淪，得到的是絕望、死亡和對自己的厭惡。最后作者以一首《遠行》結(jié)束了自己的探險。他的總結(jié)是：一切追求到頭來都是一場失敗，人的靈魂依然故我，惡總是附著在人類社會的旅途上，人們只有一線希望，到那遙遠的深淵中去沉入淵底，尋找新天地，可以作為波德萊爾人生與詩作的一個概括。內(nèi)容：《惡之花》是一個孤獨、憂郁、貧困、頹廢、病態(tài)的詩人追求光明、幸福和理想的失敗的記錄，是他對現(xiàn)實的觀感和內(nèi)心的寫照，用他自己的話說，他在“這本殘酷的書中”放進了他“全部的心、全部的溫情、全部的信仰”，而他所有的感情都在一種現(xiàn)實與理想、墮落與上升、地獄與天堂的尖銳對立中展現(xiàn)出來。波德萊爾對法國詩歌的影響：在內(nèi)容上，他第一次大規(guī)模地將城市生活引入詩歌，擴大了詩國的版圖；另外，誰也沒有波德萊爾那樣深入人的心靈深處，到最陰暗的角落中挖掘，因而加深了詩的表現(xiàn)力。在藝術(shù)上，開創(chuàng)了一種新的創(chuàng)作方法，被后人發(fā)展為象征主義。他的詩意境幽深，寓意深遠，賦予表現(xiàn)力和感染力。例如：他形容凄冷的雨絲像監(jiān)獄的鐵窗柵，生動而深刻得表達了一種陰郁而令人窒息的氛圍。第六節(jié)狄更斯一、查理·狄更斯在30多年中創(chuàng)作了14部長篇小說和許多中短篇小說，是英國文學史上的“小說之王”。他的創(chuàng)作大致可以分為三個時期。第一時期的創(chuàng)作包括19世紀30年代至40年代初的作品：在《匹克威克先生外傳》中，狄更斯用幽默風趣的筆法，揭露了英國社會種種不合理、荒誕可笑的現(xiàn)象。（溫和的諷刺）《奧利弗·退斯特》（霧都孤兒）是第一部社會小說。作品第一次廣泛而真實地反映了外省和倫敦貧民窟的生活，展現(xiàn)了英國下層社會的悲慘圖景?！尽霸偬硪稽c兒”：英語中指不安于現(xiàn)狀要求自身權(quán)利的造反精神?！俊独瞎磐娴辍返诙r期的創(chuàng)作包括19世紀40年代中的作品：代表作有《馬丁·朱什爾維特》和《董貝父子》。3、第三時期的創(chuàng)作包括50、60年代的作品，這是他創(chuàng)作的高峰?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部近似自傳體的小說?！痘臎錾角f》、《小杜麗》和《我們共同的朋友》，這三部作品可以說是狄更斯批判性最強的作品。狄更斯的創(chuàng)作后期還有三部情節(jié)比較集中的小說?！镀D難時世》反映了勞資矛盾；遠大前程》的主題是金錢的腐蝕作用——金錢使一個天真的青年變成勢利者，貧困使他恢復了失去的純樸天性。《雙城記》是狄更斯的一部很有影響的歷史小說，以1789~1794法國大革命為背景，反映作者對革命的理解和和人道主義思想。不再是作者一向幽默的風格，而有著陰郁的感傷情緒和緊張的故事情節(jié)《雙城記》思想內(nèi)容：作者以激情的筆觸寫法國大革命前積壓在民眾中間憤怒的情緒。這部作品雖然整個節(jié)奏是緊張的，其中也有寧靜和充滿愛與溫馨的場面，充分體現(xiàn)作者的人道主義思想。《雙城記》藝術(shù)成就：①塑造了典型形象：得伐石太太【堅定的復仇決心，頑強的毅力，革命到來時毫不手軟，她的丈夫稱贊她“偉大的女人，倔強的女人，堂皇的女人，了不起的女人”】、梅尼特醫(yī)生、卡爾登、代爾那等一組形象。②運用對比、對照手法地理環(huán)境：倫敦與巴黎——對比不同的政治氣氛，有意將英國的寧靜與法國的動亂做了對比。場景對比：英國社會：反抗義士——法國：革命騷亂人物命運：梅尼特醫(yī)生革命后受審判對比形象對照：侯爵與代爾那、梅尼特與得伐石太太③運用象征手法：小說中的紅色象征流血，金色象征“仁愛”和“幸福”（路西的頭發(fā)是金色的）④情節(jié)復雜，結(jié)構(gòu)嚴謹（三條線索，法庭上的信、解謎）（３）從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級人道主義思想：《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準則來評價法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權(quán)。同情法國人民的悲慘生活。如正直的知識分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。小說生動的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。譴責了暴力領袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級調(diào)和解決階級矛盾和復雜的社會現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級能理智地進行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認為人民的革命是正義的，但又認為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點。塑造了人道主義最高典型。代爾那自動放棄貴族特權(quán)，為營救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫為一個從來不關心任何人的人、一個酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺。作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認識也使他不能準確認識法國大革命及其過程中的是非功過。二、狄更斯的人道主義思想（矛盾）他真誠地同情受壓迫的小人物，揭露批判為富不仁，冷酷無情，自私虛偽的資產(chǎn)階級代表人物和他們的政府機構(gòu)、各種制度、道德哲學等。他主張社會改革，但又懼怕革命，他宣傳博愛精神和善惡有報的思想，幻想通過道德感化來改造社會，反映英國自由資本主義時代小資產(chǎn)階級思想情緒。第九節(jié)屠格涅夫一、屠格涅夫（1818-1883）是19世紀中葉具有敏銳觀察力的俄國優(yōu)秀現(xiàn)實主義作家。他的第一部現(xiàn)實主義作品是《獵人筆記》。主要成就在長篇小說，從50年代至70年代先后寫成6部長篇小說《：前夜》、《父與子》等。屠格涅夫感應到時代的要求，從寫“多余人”轉(zhuǎn)向反映“新人”；長篇小說《前夜》和《父與子》就標志著他創(chuàng)作道路的新階段。其中，《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就。第十節(jié)陀思妥耶夫斯基主要作品：《窮人》（小人物）、《罪與罰》（宗教救世）、《卡拉馬佐夫兄弟》、《白癡》、《地下室手記》?！蹲锱c罰》拉斯科尼科夫的形象拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻?！坝袝r甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”（即關于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機?！蹲锱c罰》的思想內(nèi)容：《罪與罰》通過彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對人民痛苦不幸的深切同情和對地主、資產(chǎn)階級罪惡的切齒痛恨；社會激變帶來人的思想沖突、激烈的思想論爭，主要人物體現(xiàn)某種哲學思想。作品的思想內(nèi)涵：作者深刻地揭露“超人理論”的殘酷和反人道的本質(zhì)，指出這種理論即使抱有行善的目的，其結(jié)果也是對社會有害的。俄國的出路：反對暴力革命（暴力革命的不人道性質(zhì)），主張宗教救世?！蹲锱c罰》的藝術(shù)特色：情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。小說寫拉斯科爾尼科夫的整個犯罪經(jīng)過，從醞釀到實施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設置了許多懸念，整個情節(jié)始終處在緊張的態(tài)勢之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴謹細密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽為“一份犯罪的心理報告”?！蹲锱c罰》以現(xiàn)實主義手法描寫了拉斯科爾尼科夫所處的社會現(xiàn)實環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過程。作者運用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨白、夢境、幻境、知覺等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復雜心理活動，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨、疲憊。這就加大了作品縱向開掘的深度。復調(diào)小說的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對話關系。主人公的意識不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個人物，都像樂典中的不同聲部，互相對話，共同奏成交響曲。復調(diào)結(jié)構(gòu)：（定義）由俄國著名文學理論家巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基的詩學》中提出，陀是復調(diào)小說的創(chuàng)始人，展示了一個多聲部的世界，作家在敘述時并非處于全知全能的主宰地位，而只是作為與作品中的人物具有同等價值的一方來參加各種聲音與意識的對話，對話是復調(diào)小說的理論基礎。復調(diào)小說的目的不是塑造人物，而是展示人物的思想與心理。主人公與作者的對話、主人公與主人公的對話、主人公同自我的對話。第八章19世紀后期文學第一節(jié)概述一、歷史文化背景19世紀70年代到20世紀的30年中，壟斷資本主義發(fā)展，階級矛盾激化，工人階級出現(xiàn)，自然科學發(fā)展，世紀末情緒，各種資產(chǎn)階級社會哲學思潮十分活躍。實證主義、唯意志論、直覺主義等流派盛行。19世紀最后30年，是歐美文學的一個轉(zhuǎn)折時期。主潮式的文學發(fā)展模式受到?jīng)_擊，多元格局初步形成。原作為主潮的批判現(xiàn)實主義繼續(xù)發(fā)展，俄國、挪威等國最為出色，但“一統(tǒng)天下”的地位開始動搖，其他流派風起云涌。無產(chǎn)階級文學19世紀30－40年代，出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的無產(chǎn)階級文學，如法國工人詩歌、英國憲章派文學、德國的革命詩歌等。這一時期代表是巴黎公社文學，包括公社斗爭前后約20年間公社社員的大量文學創(chuàng)作，分為三個時期。詩歌代表：歐仁鮑狄埃。讓·巴蒂斯特·克萊芒。路易絲·米歇爾。小說代表：儒勒·瓦萊斯。巴黎公社文學特征：鮮明的政治傾向、豐富的思想內(nèi)涵、昂揚的格調(diào)和理想的光彩。自然主義文學（１）名詞解釋：19世紀后期流行的、產(chǎn)生于批判現(xiàn)實主義之中的一個文學思潮和流派。其一是強調(diào)真實，再現(xiàn)自然。其二是強調(diào)客觀性。其三是突出科學性。另一方面，還要求描寫要達到一種科學式的精確。代表作家是左拉。（２）歷程：19世紀中葉的法國開始萌動。福樓拜主張“客觀”“冷漠”的創(chuàng)作，可謂自然主義文學創(chuàng)作的先聲。60年代，龔古爾兄弟相繼發(fā)表的理論和作品，標志著自然主義文學的誕生。60年代后期，特別是80年代，左拉撰寫了一系列重要的論文，對自然主義文學理論作了全面的總結(jié)和深入的闡述，并創(chuàng)作了《盧貢－馬卡爾家族》，成為自然主義文學最杰出的代表。70年代末，左拉周圍聚集了一群年輕作家，莫泊桑、于斯曼等，他們深受左拉的文學觀點的影響，組成“梅塘集團”，發(fā)表《梅塘夜話》，被視為自然主義的盛舉。80年代中，“梅塘集團”解體，法國自然主義開始衰落，而影響卻逐漸蔓延至全歐洲，尤其在德國聲勢浩大。（３）理論：自然主義是對批判現(xiàn)實主義的繼承、變異和發(fā)展。受科學技術(shù)進步的觸動，在實證哲學、進化論、遺傳學、生理學等學科成果的啟發(fā)和影響下發(fā)展起來。“科學”“真實”是自然主義追求的目標，惟其科學，才能達到真正的真實，這是自然主義者的邏輯。（４）自然主義與現(xiàn)實主義的區(qū)別：向社會底層開掘創(chuàng)作題材，從而進一步拓展了文學表現(xiàn)的領域，豐富了人物形象的畫廊。強調(diào)文學家的責任是“記錄”，而不是作政治的、歷史的、道德的結(jié)論。文學家在創(chuàng)作時，應該持客觀、公允、冷漠的態(tài)度，才能使作品達到絕對的真實。為此，他們普遍重視觀察、調(diào)查，重視精確細致的描繪，使作品大大增強了真實感和揭露性。但對作家傾向性的徹底否定，對現(xiàn)實表象的過分癡迷，常常阻礙作家去深入探討事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，致使作品缺乏深厚的藝術(shù)概括力。評價：自然主義把人類社會等同于自然界，把人等同于任何一種生物，因而常以生物學、遺傳學、生理學的理論來解釋社會現(xiàn)象和人的行為，忽視甚至無視人的社會屬性，引發(fā)出許多錯誤的結(jié)論，也描寫了大量酗酒、淫蕩、神經(jīng)質(zhì)等畸形變態(tài)的現(xiàn)象。但總體來說，以自然科學的新成果審視人的行為和心理，體現(xiàn)了自然主義要科學、準確地剖析人的努力，是有益于豐富人對自身復雜性的認識的。風格：平和、冷靜、無動于衷的敘述文體。作家在作品中竭力隱去，少有議論。為20世紀許多流派所吸取。代表作家：法國龔古爾兄弟、左拉。埃德蒙龔古爾(1822-1896)、?茹爾龔古爾(1830-1870)，從50年代開始共同從事文學創(chuàng)作和歷史研究，60?年代在文壇嶄露頭角。代表作《日爾米尼拉賽爾特》(1865)，對下層生活的展示、對小人物命運的關注、文獻式的忠實風格，對人物行為所作的病理的和生理的解釋，都體現(xiàn)了自然主義的特色。唯美主義文學（１）名詞解釋：唯美主義是19世紀中后期在法、英等國流行的一個文學流派和文藝思潮。最初產(chǎn)生于繪畫領域，后來擴展到詩歌、小說、戲劇領域。唯美主義作家反對浪漫主義的情緒外露詩風，也不滿現(xiàn)實主義的真實化傾向。反對藝術(shù)為人生服務，明確主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，走進藝術(shù)的“象牙之塔”。提倡超越現(xiàn)實．游離人生的純粹美，追求藝術(shù)技巧和形式美，認為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。否定文藝的道德意義和教育作用，認為藝術(shù)不應反映生活，無需顧及道德。但它卻又是對西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強調(diào)藝術(shù)形式的完美，擴大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國的王爾德、法國的戈蒂耶等。發(fā)展歷程：發(fā)端于30年代的法國。詩人、小說家戈蒂耶最早提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，成為唯美主義的綱領性口號。他先后在《〈阿貝杜斯〉序言》(1832)、《〈莫班小姐〉序言》(1834)中，明確提出了藝術(shù)的非功利性。同時，他精心構(gòu)思的小說《莫班小姐》是唯美主義的代表作之一。60年代，帕爾納斯派在詩歌創(chuàng)作中精雕細刻、追求格律的工整和形式的完美，形成了又一次唯美主義的高潮。英國的唯美主義晚于法國，但是理論更完備，創(chuàng)作更豐富，?影響也更廣泛。?40、50年代出現(xiàn)的先拉斐爾前派是唯美主義的先聲。佩特(1839-1894)?最早在《文藝復興》(1873)一書中主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，并在后來的多部著作中闡述了藝術(shù)的任務在于培養(yǎng)美感、尋求美的享受這一美學觀點，對王爾德頗有影響。80、90年代，英國唯美主義達到高潮，涌現(xiàn)了王爾德、佩特等一批作家、批評家。于1894、1895年先后創(chuàng)刊的《黃皮雜志》和《薩伏依》，成為這一運動的重要陣地。王爾德被公認為是唯美主義的集大成者。90年代末，他退出文壇，英國的唯美主義思潮隨之進入尾聲。理論：對激烈的階級斗爭的恐懼和厭惡，對功利主義的虛偽道德的憤慨，敏感而脆弱的才子們由無所適從而退辟三舍，希望在超政治、超現(xiàn)實的藝術(shù)象牙塔中尋求安慰和滿足。他們反對藝術(shù)服務于政治、反對藝術(shù)受制于金錢。既反對文學的政治功能，也反對文學的道德教化。于是，絕對的、至高無上的美，便成了藝術(shù)追求的唯一目標。美，必然是、也只能是“無用”的，而有用的、功利的事物，都只能歸結(jié)到“丑”的一類。將“美”與“善”和“真”剝離。認為藝術(shù)的任務不應是反映現(xiàn)實，而應是以藝術(shù)的“美”去遮蔽現(xiàn)實的“丑”，使人們在美的藝術(shù)中獲得愉悅的享受，從而擺脫現(xiàn)實帶來的痛苦。他們甚至主張，不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)，不是藝術(shù)應當人生化，而是人生應該藝術(shù)化。風格：“非功利性”“非現(xiàn)實性”，因此強調(diào)美是純粹的、絕對的、奇特的、形式的。創(chuàng)作則是自由的、想象的、虛構(gòu)的、“撒謊”的。所以，他們的作品大多精巧考究、空靈飄逸、華而不實。新穎雕琢有余、思想深度不足。唯美主義在一定意義上肯定了藝術(shù)的獨立價值，提高了藝術(shù)的地位，但對功利性和現(xiàn)實性的徹底否定，又在實際上貶低了藝術(shù)在社會文化中的地位和作用。代表作家：泰奧菲爾·戈蒂耶(ThermophilGautier,1811-1872)，法國唯美主義的始作俑者。早年習畫，后轉(zhuǎn)而為文，是他特色的詩人、散文家和小說家。以創(chuàng)作實踐自己“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，他選取精美的景或物，以語言、韻律精雕細鏤，創(chuàng)造出一種獨特的情趣。《琺瑯和雕玉》(1852)正是這一風格的代表。其他重要詩集還有《阿貝都斯》(1832)、《死亡的喜劇》(1838)，小說《莫班小姐》(1836)等。奧斯卡·王爾德(OscarWilde,1854-1900)，英國唯美主義代表作家、理論家。早期創(chuàng)作有詩歌和童話，《詩集》(1881)和童話集《快樂王子》(1888)。80年代，發(fā)表了一系列論文，充分闡述了他的唯美主義文藝觀。90年代，轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，寫有《少奶奶的扇子》(1892)、《莎樂美》(1893)等。小說《道連格雷的畫像》(1891)是王爾德最重要的一部小說。象征主義文學（１）名詞解釋：西方現(xiàn)代派文學中產(chǎn)生最早、影響最大的文學派別。前期象征主義形成于19世紀下半期，代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀20年代，代表有艾略特的《荒原》、比利時梅特林克的《青鳥》等。象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。它重視借助外在具體事物表達微妙的內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交感”手法。用物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。代表人物有蘭波、魏爾倫、馬拉美。歷程：夏爾·波德萊爾(1821-1867)，在19世紀中葉獨步文壇，?標新立異的奇才，以驚世駭俗的詩集《惡之花》(1857)和數(shù)十篇見解獨特的文藝批評，贏得了巨大聲譽，被譽為唯美主義和象征主義的共同先驅(qū)。７0年代，象征主義在法國崛起，一批苦悶彷徨、憤世嫉俗、玩世不恭、而又情感纖細、才思敏捷的青年，組成了許多文學團體，出版了許多文學刊物，他們轉(zhuǎn)向內(nèi)在的世界尋求真實。1886年莫雷亞斯發(fā)表了《象征主義宣言》，使這一新的流派得以定名。理論：反浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實主義和自然主義。力圖重新把握文學的特征，努力探求主客觀之間的契合點，因而，“通感”便成了象征主義的理論基石。他們認為，在可感的客觀世界深處，隱藏著一個更為真實的、真正永恒的世界，人們只有憑本能的直覺才能領悟。而藝術(shù)地傳達出這種秘密便是詩人的最高任務。真正的詩人，有不同于常人的感知力，能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達到物我相通的境界，創(chuàng)造出神韻獨特的藝術(shù)。風格特色：蒙朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，詩意飄忽，半明半暗，留下更多品味余地。另外，對音樂的追求，使詩歌富于樂感，內(nèi)在韻律的豐富，更增添了詩歌夢幻般的詩意和多義的魅力。代表作家：保爾·魏爾倫(PaulVerlaine,1844-1896)，法國著名的象征派詩人。60年代開始寫詩，深受帕爾納斯派影響，第一部詩集《感傷集》(1866)，便顯示了他以暗示手法表達復雜感情的才華。1871年，他結(jié)識詩人韓波，次年一起前往倫敦、布魯塞爾等地，其間創(chuàng)作的《無言的羅曼斯》(1874)是他最成熟之作，音樂性、暗示性都得到了充分的展示。另有詩集多種。他的詩作，情緒憂郁，韻律講究，于樸實流暢的詩句學面，隱含著人生的苦痛和悲涼。阿爾多爾·蘭波(Arthur,Rimbaud,1854-1891)，是最具反叛精神的一位象征主義詩人。他的創(chuàng)作期只有五年(從16歲到20歲)，留下的作品只有140電首詩歌和兩部散文詩，?但他的地位不可動搖。他認為詩人應是“通靈者”，其任務是通過感覺的“錯位”去探求神秘的“未知”。他的《元音》、《文學的煉金術(shù)》等詩，形象地發(fā)展了波德萊爾的“通感論”，而代表作《醉舟》《黎明》等，以瑰麗的想象、巧妙的“通感”膾炙人口。斯蒂芬·馬拉美(StephaneMallarme,1842-1898)，象征派的泰斗。他潛心研究詩論，寫有《音樂與文學》等論著。他是“純詩”論者，詩歌形式極為嚴謹，強調(diào)音樂性，認為詩人的任務在于以奇異的手法去揭示平凡事物背后的“絕對世界”。他的詩作不多，但構(gòu)思精巧、思想深邃，而又晦澀難解、充滿夢幻色彩。著名的有《牧神的午后》(1876)、《骰子一擲絕不會破壞偶然》(1897)。馬拉美被公認為象征派領袖，還因為他在巴黎羅馬街五號的寓所，持續(xù)十年舉行“周二聚會”，座上客有紀德、瓦雷里、克洛代爾，以及英國的王爾德、比利時的維爾哈倫、德國的奧格爾格等。90年代，這一聚會解體，標志著象征主義運動的衰亡。第二節(jié)左拉一、生平與創(chuàng)作愛彌勒·左拉（1840-1902）是19世紀后期法國著名作家，是法國自然主義文學的主要倡導者。左拉從1868年起著手寫一部多卷集的龐大作品。從1869年7月寫第一部小說《盧貢家族的家運》起到1893年完成《巴斯卡爾醫(yī)生》止，歷時25年完成了包括20部長篇小說的社會史詩《盧貢-馬卡爾家族》。其中著名的篇章有《金錢》、反映工人生活的《小酒店》和《萌芽》、《娜娜》等。二、梅塘集團：左拉成名以后建了一座別墅，起名“梅塘”。一批年輕的、志趣相投的作家每周四來這里聚會，由此形成一個文學團體——“梅塘集團”。1879年，有8位自然主義作家在梅塘別墅聚會，商定以普法戰(zhàn)爭為題材各寫一篇小說，結(jié)集出版，起名《梅塘之夜》。小說集問世后，引起爆炸性的反響，其中，以莫泊桑的《羊脂球》最為有名，使莫泊桑脫穎而出。第三節(jié)莫泊桑一、生平和創(chuàng)作基·德·莫泊桑（1850-1893）是19世紀后期法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他在短篇小說方面的藝術(shù)成就尤為突出，有“世界短篇小說巨匠”之稱。《羊脂球》是莫泊桑發(fā)表的第一篇小說，也是其短篇小說中的珍品。莫泊桑中短篇小說的著名作品有《項鏈》、《我的叔叔于勒》等。莫泊桑一生中創(chuàng)作了6部長篇小說：《一生》、《漂亮朋友》等。其中《漂亮朋友》是莫泊桑的代表作。二、《羊脂球》《羊脂球》的思想意義：通篇洋溢著愛國主義情調(diào)，表現(xiàn)了羊脂球的民族自尊心和愛國情結(jié)。以不露聲色的寫實筆觸，鑒定了上流社會的道德水準?！堆蛑颉返乃囆g(shù)特色：對比手法貫穿始終。情節(jié)的構(gòu)思獨特，結(jié)構(gòu)布局巧妙：全篇由一輛馬車、十個旅客和兩個空間組成；在情節(jié)編排上：馬車上——旅館里——馬車上，以饑餓開端，以饑餓收尾。逼真的肖像描寫。個性化的語言。準確傳神的細節(jié)描寫。三、莫泊桑短篇小說的主要內(nèi)容：描寫普法戰(zhàn)爭，表現(xiàn)愛國激情；寫小資產(chǎn)階級和小公務員，揭露資產(chǎn)階級道德墮落；寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人物和生活場景；寫愛情和婚姻，歌頌純樸的愛情。第四節(jié)哈代一、生平和創(chuàng)作托瑪斯·哈代（1840-1928）是19世紀末英國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。揭示了在“維多利亞盛世”帷幕掩蓋下英國社會的深刻危機。他主要是一位小說家，但他本人希望自己是一位詩人。他把自己的小說分為三類：“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀故事”、及“性格和環(huán)境小說”，他的全部重要小說歸在最后一類。哈代一生中寫了不少中短篇小說，有《威賽克斯故事集》。哈代的優(yōu)秀中篇小說《干枯的手》和《兩個野心家的戲劇》可以與他晚期的長篇小說相媲美。二、代表作《德伯家的苔絲》主要思想內(nèi)容：通過苔絲――一個美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級法律的殘酷。苔絲是資本主義社會的專制和暴力的犧牲品，是一個“純潔的女人”。簡析苔絲的形象：苔絲是一個被損害、被侮辱但始終不向命運低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強。苔絲相信人的一生是由命運安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。被騙失身，本是一個受害者，但她認為自己在丈夫面前是有罪的。３、悲劇根源：內(nèi)在根源：苔絲的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。外在根源：作者認為人們在冷酷的現(xiàn)實面前無力擺脫命運的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。（宿命論）三、威賽克斯小說哈代是十九世紀末杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他的長篇小說分三類，其中最重要的是“性格和環(huán)境小說”。哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但是他從未用過他家鄉(xiāng)的真名“多賽特”，而是統(tǒng)一用“威賽克斯”這個古老的名稱。哈代在《遠離塵囂》中，第一次再現(xiàn)了威賽克斯，以后哈代的小說故事發(fā)生地點都以威賽克斯為背景，故稱為“威賽克斯小說”。四、哈代對英國現(xiàn)實主義發(fā)展的影響：哈代的作品反映了資本主義侵入英國農(nóng)村城鎮(zhèn)后所引起的社會經(jīng)濟、政治、道德、風俗等方面的深刻變化以及人民（尤其是婦女）的悲慘命運，揭露了資產(chǎn)階級道德、法律和宗教的虛偽性。他的作品承上啟下，既繼承了英國批判現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀的英國文學開拓了道路。哈代是一個文字畫家，他用畫家的眼光來看待所有要反映的事物，并以繪畫的手法來塑造人物。自然激情模式符合“性格與環(huán)境小說”的規(guī)定情境，表現(xiàn)出強烈的社會批判性。它暴露出這個社會是一個喪失理性，人欲橫流的社會，是一個壓抑人性，毀滅人性，既不允許人們的進取精神存在，又不允許正常的情欲存在的社會。哈代通過自然激情模式，徹底否定了這個社會。哈代宿命論和悲劇色彩。時程中的巧合性的時間循環(huán)，對照了人物的命運變化，人物命運在循環(huán)的時間中每況愈下，走向悲劇的結(jié)局。它表現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思，同時也表露出一種宿命的色彩。主人公被一種不可知的冥冥力量支配著，陰差陽錯地總是在循環(huán)的時間中改變著命運，流露出世事循環(huán)，劫數(shù)難逃的宿命思想。表現(xiàn)出作者對資本主義社會的深刻認識和悲觀情緒。哈代把人物悲劇的終極原因歸之于現(xiàn)實環(huán)境。他借人物瑪琳之口，指出苔絲被丈夫遺棄的錯是“外來的”，這個“外來的”指的是社會環(huán)境。在《還鄉(xiāng)》中，游苔莎就直接說出她和婆婆的矛盾是“環(huán)境的錯”。由于悲劇主人公沒有對立面的特殊性，使得這個錯誤的環(huán)境成了悲劇人物的直接對立面，人物反抗批判的是整個社會環(huán)境。哈代獨具匠心、精湛多變的敘事模式體現(xiàn)出悲劇的理想與現(xiàn)代小說的完美結(jié)合。哈代的愛情和婚姻觀。哈代塑造人物的婚姻觀和貞操觀，是建立在感情基礎上的婚姻貞操觀。他認為，沒有感情的婚姻是一種不道德的婚姻。他反對傳統(tǒng)婦女貞操觀。認為女性處女膜只是婦女身體的一個物質(zhì)構(gòu)造，并不能因為失身而失去貞操。第五節(jié)易卜生亨利克·易卜生（1828-1906）是歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表，被譽為“現(xiàn)代戲劇之父”。他出生于挪威小城希恩，代表作是《玩偶之家》（婦女、人的解放問題）。社會問題劇：1868-1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫了9部以社會和家庭問題為內(nèi)容的現(xiàn)實主義戲??；這些劇本分兩類：一類處理社會政治問題，如《青年同盟》、《社會支柱》等；一類處理婚姻家庭問題，如《玩偶之家》、《群鬼》等。這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級民主政治的破產(chǎn)?！吧鐣栴}劇”以其豐富的社會內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動了西方舞臺，引起一場戲劇革命，極大地震動了當時沉悶保守的西歐劇壇。創(chuàng)作：第一時期浪漫主義時期（1850-1864）兩部哲理詩劇《布蘭德》和《培爾·金特》第二時期：現(xiàn)實主義時期（1869-1883）社會問題劇，代表作：《玩偶之家》等。四大社會問題?。骸渡鐣е贰锻媾贾摇贰度汗怼贰度嗣窆珨场匪?、《玩偶之家》1、分析《玩偶之家》中娜拉的形象。挪威作家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。劇中的主人公娜拉本是個善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。娜拉的精神覺醒有個過程。第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借債”之事要挾娜拉的丈夫海爾茂不要辭退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。第二階段：由煩亂到幻想。她準備自己承擔責任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽。同時她天真地認為，到時候丈夫會來“挑起那副擔子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對丈夫的深情。第三階段：當海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時，對她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。娜拉對資本主義法律、宗教、道德進行了全面的批判。如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。2、《玩偶之家》的意義：中心點就是“女權(quán)主義”，呼喊男女平等，爭取愛情的自由，反對沒有愛情的婚姻制度。通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)為決裂的過程，探討了資產(chǎn)階級的婚姻問題，暴露男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進而向資產(chǎn)階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰(zhàn)，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。娜拉與丈夫已結(jié)婚八年，是三個孩子的母親了，然而在家庭中仍然是玩偶的地位，起初她并不自知，易卜生在此著重描寫了她的覺醒和“精神反叛”，她終于逐漸認識到自己可悲的社會地位：結(jié)婚前屬于父親的，結(jié)婚后屬于丈夫的，“像要飯的叫化子，要一口吃一口”；她再也不愿意處于奴隸的地位，經(jīng)過一番激烈的辯論而勇敢地出走了，她要到社會中去弄清楚“究竟是社會正確還是我正確”。可以這么說，娜拉從幼稚的和諧到復雜的矛盾，從耽于幻想到幻想破滅，從安于玩偶之家到堅決出走的過程是婦女覺醒的苦難的歷程，當然出走了的娜拉走向何方，她未來的生活道路在哪里，連易卜生也無法回答，但易卜生對婦女解放的心理過程的刻劃其意義已十分重大。第六節(jié)托爾斯泰一、生平和創(chuàng)作列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）是俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家。早期：托爾斯泰在高加索時開始文學創(chuàng)作。50年代初期，陸續(xù)發(fā)表了《童年》、《少年》、和《青年》，組成自傳三部曲，體現(xiàn)了他早期的思想和對創(chuàng)作的探索。1856年發(fā)表的中篇小說《一個地主的早晨》是根據(jù)作者在自己的莊園里實行“農(nóng)事改革”的親身體驗而寫成的，帶有自傳的性質(zhì)，同時也體現(xiàn)他心靈探索和思想的進一步發(fā)展。中期：《戰(zhàn)爭與和平》是一部歷史題材的長篇小說。它以1812年俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805-1820年的重大歷史事件?！栋材取た心崮取?。晚期：托爾斯泰晚年寫的長篇小說《復活》對俄國結(jié)社會的揭露和批判空前激烈（自傳性、探索性，主人公聶赫留朵夫懺悔的貴族）。二、《安娜·卡列尼娜》１、《安娜·卡列尼娜》是一部以現(xiàn)實生活為題材的長篇小說。小說是由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成的。一條線索寫貴族婦女安娜不愛她的丈夫卡列文，對貴族青年軍官渥倫斯基產(chǎn)生愛情而離開了家庭；另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛。２.安娜的形象分析：安娜是一個堅定地追求新生活，具有個性解放特點的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。安娜的不同凡響在于她不屈從于不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。她性格正直、坦率、勇敢無畏，展示出有生命的、生機勃勃的東西對平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實環(huán)境的頑強反抗。安娜的性格與命運是悲劇性的。她一方面不顧一切地保衛(wèi)自己的愛情，另一方面她又時時有“犯罪”的恐懼。這種內(nèi)心的矛盾說明了她性格的脆弱性，也是導致她走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，安娜無法在這個虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抗爭，小說也因此具有了強烈的社會批判意義。托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的，既同情又譴責：既認為她的追求合乎人性，是合理的；但又認為她的行為缺乏理性，有放縱情欲的成分。３、安娜悲劇的原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨特的個性。外在原因：是虛偽的上流社會和冷酷的官僚世界。安娜之所以不能見容于上流社會，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對上流社會的一種挑戰(zhàn)。上流社會不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對她進行了嚴厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過渥倫斯基的手殺死了她。三、《復活》聶赫留朵夫的形象。托爾斯泰的代表作《復活》中的主人公聶赫留朵夫是一個理想的貴族知識分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。聶赫留朵夫青年時期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。當他在法庭上再看到瑪絲洛娃時，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍首。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會合階層，進一步認識了社會的弊病。認識到人民的苦難是地主階級和社會造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢力的辦法，那就是在上帝面前永遠承認自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。為什么說《復活》是“俄國革命的一面鏡子”。說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉。同時小說又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。小說還無情的揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無稽，表現(xiàn)了長期受教會欺騙和敲詐的農(nóng)民對它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。小說還從經(jīng)濟制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時又宣揚了改良主義(空想)。托爾斯泰主義：托爾斯泰晚年提出的拯救俄國和人類的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類的愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張在青年時代已有萌芽，世界觀激變后正式形成?！巴袪査固┲髁x”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時代脫節(jié)的，把對上帝的信仰和道德的自我完善當成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。《戰(zhàn)爭與和平》描繪了宏偉的戰(zhàn)爭場面，刻畫了許多重要的歷史人物。博大深沉的俄羅斯精神，俄羅斯人民的力量。青年人的成長，十九世紀初十年一些典型的俄國貴族青年的藝術(shù)的傳記主人公：彼爾、安德烈公爵、娜塔莎彼爾：托爾斯泰式的探索型人物，代表迷惘的俄羅斯整整一代人，也有作者自己的影子第七節(jié)契訶夫一、生平和創(chuàng)作安東·巴甫洛維奇·契訶夫（1860-1904）是俄國19世紀批判現(xiàn)實主義最后一位杰出的作家。契訶夫早期的作品中，有一類表面上寫俄國社會日常生活中的笑話，實際上卻無情地嘲笑和揭露專制警察制度和小市民的奴性心里的作品；如《小公務員之死》、《變色龍》等。中篇小說《草原》的出版，是契訶夫80年代創(chuàng)作中的一件大事。90年代是契訶夫川創(chuàng)作的繁榮和成熟時期，其中暴露社會黑暗和抨擊托爾斯泰主義的作品占了很大比例：如《第六病室》、《帶閣樓的房子》、《掛在脖子上的安娜》、《套中人》等。其中，《第六病室》是契訶夫庫頁島之行的產(chǎn)物；《帶閣樓的房子——藝術(shù)家的故事》的主題是批判錯誤的社會思潮“小事論”的；《套中人》是一部膾炙人口的小伙，它鮮明地塑造了一個舊制度的衛(wèi)道者、新事物的反對者的典型形象。二、《套中人》諷刺手法的運用：通過故事敘述者的口吻，用夸張的手法、漫畫式的筆調(diào)勾勒形象，造成強烈的諷刺效果。將人物荒謬絕倫的思想通過那一本正經(jīng)的姿態(tài)和語言表達出來，從而顯示出諷刺意味。運用輕松戲謔的語言來刻畫人物，以顯示出諷刺意味。通過描寫人物自相矛盾的語言和惶恐不安的心情來表達出諷刺效果。常用一種含蓄的對比來增強諷刺效果。第九章20世紀前期文學第四節(jié)帕斯捷爾納克鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克（1890.1.29-1960.5.30），蘇聯(lián)作家、詩人。主要作品有詩集《云霧中的雙子座星》、《生活是我的姐妹》等。他因發(fā)表長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》于1958年獲諾貝爾文學獎。第五節(jié)肖洛霍夫一、生平和創(chuàng)作米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫（1905-1984）是蘇聯(lián)當代著名作家，出生在頓河地區(qū)的一個哥薩克農(nóng)莊。《頓河故事》和《淺藍的原野》是肖洛霍夫青年時代的作品。二、里程碑式作品《一個人的命運》1956年和1957年之交，肖洛霍夫發(fā)表了短篇小說《一個人的命運》，這部小說概括了整整一代人的命運，是一部里程碑式的著作?！兑粋€人的命運》是作家關于戰(zhàn)爭和人的命運的深刻思考，小說所探索的戰(zhàn)爭和人的關系，以及描寫普通人形象的問題，對蘇聯(lián)當代文學尤其是戰(zhàn)爭文學的創(chuàng)作，產(chǎn)生深遠的影響?！兑粋€人的命運》的藝術(shù)成就：描寫普通人的命運以及戰(zhàn)爭帶給人的災難。重點描繪戰(zhàn)后對于戰(zhàn)爭的回味和思考。小說第一次將人道主義引入戰(zhàn)爭題材。三、代表作《靜靜的頓河》《靜靜的頓河》生動地描寫了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭。哥薩克是俄國歷史上形成的一個特殊社會階層。哥薩克原是從封建壓迫下的俄羅斯內(nèi)地逃亡到邊遠地區(qū)定居的農(nóng)奴和市民，這些人在頓河草原上獨立謀生，逐步建立起具有自治性質(zhì)的哥薩克組織。哥薩克人素以酷愛自由和粗獷勇武著稱。后沙皇政府與哥薩克達成協(xié)議，允許哥薩克從國庫中領取薪餉，終身占有土地，免繳課稅，同時規(guī)定成年男子必須服兵役、效忠沙皇。因此，哥薩克人長期生活在落后閉塞的環(huán)境里，遠離革命民主運動，充當沙皇的鷹犬。小說的主人公是葛利高里·麥列霍第七節(jié)普魯斯特馬塞爾·普魯斯特（MarcelProust），20世紀法國最偉大的小說家，也是20世紀世界文學史上最偉大的小說家之一。代表作為長篇巨著《追憶似水年華》。其它作品還有長篇小說《讓·桑德伊》、短篇小說集《歡樂與時日》、文學評論集《駁圣伯夫》等。第九節(jié)喬伊斯詹姆斯·喬伊斯（1882-1941）是愛爾蘭小說家，生于都柏林。詹姆斯·喬伊斯是二十世紀最偉大的作家之一，他的作品及“意識流”思想對全世界產(chǎn)生了巨大的影響。在喬伊斯的一生中，民族主義思想是貫徹始終的。喬伊斯在作品中所表現(xiàn)出來的對民族對國家的熱愛，深深感動著愛爾蘭人民。喬伊斯的文學生涯始于他1904年開始創(chuàng)作的短篇小說集《都柏林人》。在寫給出版商理查茲的一封信中，他明確地表述了這本書的創(chuàng)作原則：“我的宗旨是要為我國的道德和精神史寫下自己的一章。”這實際上也成了他一生文學追求的目標。在喬伊斯眼中，處于大英帝國和天主教會雙重壓迫和鉗制下的愛爾蘭是一個不可救藥的國家，而都柏林則是它“癱瘓的中心”，在這個城市里每時每地都上演著麻木、苦悶、淪落的一幕幕活劇。長篇小說《青年藝術(shù)家的畫像》有強烈的自傳色彩，主要描寫都柏林青年斯蒂芬·迪達勒斯如何試圖擺脫妨礙他的發(fā)展的各種影響——家庭束縛、宗教傳統(tǒng)和狹隘的民族主義情緒，去追求藝術(shù)與美的真諦。喬伊斯通過斯蒂芬·迪達勒斯的故事，實際上提出了藝術(shù)家與社會、與生活的關系問題，并且饒有趣味地揭示了這樣一個事實：斯蒂芬·迪達勒斯本人恰恰就是他力圖逃避的都柏林世界所造就的，都柏林無形中報復了反叛的青年藝術(shù)家。長篇小說《尤利西斯》是一個平凡的小人物一生中平凡一天的記錄，即主人公廣告經(jīng)紀人利奧波德·布盧姆在1904年6月16日一天的活動。喬伊斯在本書中將象征主義與自然主義鑄于一爐，借用古希臘史詩《奧德修紀》的框架，把布盧姆一天18小時在都柏林的游蕩比作希臘史詩英雄尤利西斯10年的海上漂泊，使《尤利西斯》具有了現(xiàn)代史詩的概括性?！队壤魉埂芬匀齻€人物為主，除代表庸人主義的布盧姆外，還有他的妻子、代表肉欲主義的莫莉以及代表虛無主義的青年斯蒂芬·迪達勒斯。小說通過這三個人一天的生活，把他們的全部歷史、全部精神生活和內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。長篇小說《芬尼根守夜人》以都柏林近郊一家酒店老板的潛意識和夢幻為線索，是一部用夢幻的語言寫成的夢幻的作品。喬伊斯借用意大利18世紀思想家維柯關于世界在四種不同社會形態(tài)中循環(huán)的觀點，在此框架中展開龐雜的內(nèi)容。書中暗喻《圣經(jīng)》、莎士比亞、古代宗教、近代歷史、都柏林地方志等，大量借用外國詞語甚至自造詞匯，通過夸張的聯(lián)想，喻示愛爾蘭乃至全人類的歷史、全宇宙的運動。除上述三部作品，喬伊斯還著有詩集《室內(nèi)樂集》和劇本《流亡者》。第十節(jié)勞倫斯戴維·赫伯特·勞倫斯，20世紀英國作家，是20世紀英語文學中最重要的人物之一，也是最具爭議性的作家之一。主要成就包括小說、詩歌、戲劇、散文、游記和書信。代表作：《兒子與情人》《查泰萊夫人的情人》《虹》《戀愛中的女人》《誤入歧途的女人》《可愛的夫人》。藝術(shù)特點：勞倫斯的文學作品的主題是多樣的，且互相關聯(lián)。貫穿在他一切作品中的一條線是階級意識。在勞倫斯的作品中，他根據(jù)需要，使用諾丁漢--德比郡方言。第十一節(jié)艾略特簡介托馬斯·艾略特是英國20世紀影響最大的詩人。艾略特認為自己在政治上是保皇黨，宗教上是英國天主教徒，文學上是古典主義者。艾略特早期詩歌中最重要的有：《普魯弗洛克的情歌》（1915），寫上流社會一個庸碌的青年在求愛詩中的矛盾心理；《一位夫人的寫照》（1915），寫上流社會婦女生活的空虛；《小老頭》（1919），通過一個老頭子的獨白描繪一種空幻的感受。這些詩歌反映了第一次世界大戰(zhàn)前后英美上層社會人物精神上的空虛、貧乏和絕望?！痘脑罚?922）是20世紀西方文學里一部劃時代的作品，是現(xiàn)代派詩歌的里程碑，也是艾略特的成名作。其他重要詩作如《空心人》《四個四重奏》。《荒原》主題：一戰(zhàn)后西方世界的危機，宣揚只有宗教信仰才能使之新生，荒原意象成為走向崩潰的西方文明的象征?？蚣埽骸督鹬Α贩敝成竦膬x式&《從祭儀到神話》圣杯傳奇、漁王傳說意象：水----既是生命的活水，又是帶來死亡的洪水，象征性本能為代表的各種欲望火----既象征情欲，又象征地獄的凈火漁王----繁殖神，象征性無能騎士----象征迷失方向、尋求精神歸宿的現(xiàn)代人藝術(shù)特色：a尋找“客觀對應物”b廣征博引c神話結(jié)構(gòu)模式第十二節(jié)卡夫卡簡介：弗蘭茲·卡夫卡，20世紀最有影響力的德語小說家。文筆明凈而想像奇詭，常采用寓言體。別開生面的手法，令二十世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅(qū)?？ǚ蚩ㄊ菉W地利人，他是西方現(xiàn)代派文學的宗師和探險者，他的創(chuàng)作風格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當時，經(jīng)濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。代表作：《審判》《城堡》《美國》《變形記》《饑餓的藝術(shù)家》《地洞》《獵人格拉庫斯》《致科學院的報告》作品分析：《變形記》變形手段—通過打破生活固有形態(tài)，對現(xiàn)實生活中的事物加以夸張、扭曲的方式凸現(xiàn)生活及人的存在本質(zhì)的一種藝術(shù)形式?？ǚ蚩▽ΜF(xiàn)代人的意識和存在的深層本質(zhì)的超前反映。《審判》——“卡夫卡式”小說形成的標志從“對無罪的審判”（K莫名其妙地在自己的寓所里被判有罪，最后被處死）來看，小說主要具有的是社會批判意義從“對有罪的審判”（K在上訴過程中漸漸認識到，在整個罪惡的世界里，自己也是其中一分子）來看，小說的主要意義就在于它的自覺的倫理道德意識從“對‘審判’的審判”（在所有這些審判的背后還有一個最后的總審判，卡夫卡說：“我們發(fā)現(xiàn)自身處于罪孽很深重的狀態(tài)中，這與實際罪行無關?！秾徟小肥沁b遙無期的，只是永恒的法庭的一個總訴訟”）來看，小說的意義便主要在宗教方面《城堡》“城堡”象征意義龐大的管理機構(gòu)一個異化世界一個邊緣人的他鄉(xiāng)父親形象（權(quán)威力量傳統(tǒng)）的投射神界神人關系三部作品的互文關系：《變形記》和《審判》寫的是同一種生存狀況：主人公一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己的生活發(fā)生了某種災難性的變化，正常的生活節(jié)奏和邏輯被打亂了。他們不得不從人類生活的世界退出，遁入非正常的地下世界，并為重返人類世界而奮斗，結(jié)果以失敗告終。《審判》和《城堡》主題也互補對稱。首先，主人公名字都叫K；其次，他們都受到一個神秘當局的迫害或擯棄。《審判》中的主人公躲藏、逃跑，無濟于事，最后仍被處決；《城堡》中的主人公強求、進攻，但依然無法進入神秘的城堡。三部小說表現(xiàn)的是同一主題——現(xiàn)代社會中人與社會、與他人、與自我、與其生存環(huán)境脫節(jié)的“異化”狀況。寫作特色：怪誕與反諷；寓意與象征；夢幻性與神秘性；冷峻與客觀第十三節(jié)托馬斯·曼托馬斯·曼，德國作家。1924年長篇小說《魔山》的發(fā)表，使作家譽滿全球。30年代初，托馬斯·曼預感到法西斯的威脅，發(fā)表了中篇佳作《馬里奧與魔術(shù)師》（1930），對法西斯在意大利制造的恐怖氣氛做了生動的描述。因《布登勃洛克一家》獲諾貝爾文學獎。第三節(jié)海明威海明威（1899-1961）是現(xiàn)代美國著名作家。第二次世界大戰(zhàn)后時期，海明威的代表作是《老人與海》（1952）。這部作品使他榮獲1952年度的普利策獎和1954年度的諾貝爾文學獎。迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們在戰(zhàn)爭中創(chuàng)作，失去了理想和生活目標，找不到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢死中消磨日子。法國作家斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們是迷惘的一代”，于是這個名稱流傳于文壇。海明威的《太陽照樣升起》扉頁上引斯泰因之語作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品?！短栒粘Ｉ稹肥呛Ｃ魍牡谝徊块L篇小