軍轉論壇：行測判斷推理統(tǒng)計分析型題目解題要點

軍轉論壇：行測 判斷推理 統(tǒng)計分析型題目解題要點【關鍵詞】軍轉網(wǎng)軍轉論壇軍轉軍轉干轉業(yè)干部軍轉干考試軍轉干考試軍轉干部安置軍轉待遇軍轉干考試公告軍轉干考試大綱軍轉干考試成績軍轉干部安置考試的行測試卷中， 很多題目會根據(jù)調(diào)查問卷、 實驗、研究結果作為論據(jù)，通過對一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)如百分比、 相對數(shù)量或絕對數(shù)量的比較來得出結論， 我們將這一類題型歸為統(tǒng)計分析型題目。統(tǒng)計分析型題目是可能性推理的一種常見題型。在此中公教育軍轉干輔導專家為大家講解統(tǒng)計分析型題目的解題要點。解答統(tǒng)計分析型題目， 首先要正確理解數(shù)據(jù)之間的關系， 考慮這些數(shù)據(jù)是否準確、 可靠，避免陷入數(shù)字陷阱。還要從樣本選擇的科學性入手來削弱或加強它，而樣本選擇的科學性又可以從樣本數(shù)量和樣本的代表性兩個方面考慮。解題要點：（1）如果要削弱題干，則可以通過駁斥樣本選擇的科學性來削弱，即樣本數(shù)量不足、樣本不正確或樣本代表性不夠。早這種情況下往往會出現(xiàn) “以偏概全”的邏輯錯誤。2）如果要加強題干，則可以通過加強樣本選擇的科學性來加強，即樣本數(shù)量充足、樣本正確或樣本具有代表性。3）對于存在矛盾的數(shù)據(jù)，則可以從數(shù)據(jù)的準確性、是否有遺漏信息等方面考慮來解釋存在的矛盾。4）如果要對論證進行評價，也可以從數(shù)據(jù)的準確性、是否有遺漏信息等方面考慮。例題1：有關數(shù)據(jù)顯示，從2005年以來，廣東高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的數(shù)量約占當年高校畢業(yè)生的1%-2%。以2008年為例，應屆高校畢業(yè)生中選擇自主創(chuàng)業(yè)的僅占 1.2%，而在西方發(fā)達國家，這個數(shù)字為 20%-30%。由此看來，西方發(fā)達國家的大學生更具有創(chuàng)業(yè)才能。以下哪一項正確，最能對上述結論構成質疑？．中國關于鼓勵高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的政策較少，創(chuàng)業(yè)環(huán)境不佳B．中國高校畢業(yè)生的絕對數(shù)量比西方發(fā)達國家多C．西方發(fā)達國家大學生創(chuàng)業(yè)成功率不比中國大學生高D．西方發(fā)達國家的大學生更喜歡挑戰(zhàn)自我中公軍轉干專家解析： 題干由“我國與西方發(fā)達國家應屆畢業(yè)生中選擇自主創(chuàng)業(yè)的學生所占比例的對比數(shù)據(jù) ”得出結論“西方發(fā)達國家的大學生更具有創(chuàng)業(yè)才能 ”。有無創(chuàng)業(yè)才能應看創(chuàng)業(yè)成功率而非創(chuàng)業(yè)人數(shù)所占的比例， C項說明西方發(fā)達國家的學生并非更具有創(chuàng)業(yè)才能， 直接削弱論點。A項說明中國高校大學生自主創(chuàng)業(yè)人數(shù)所占比例少是另有他因，但不一定能削弱結論；比例與絕對數(shù)量無關，所以 B項與題干論證無關； D項挑戰(zhàn)自我也與題干論證無關。故答案選 C。例題2：有人認為，在體力勞動者中，女工比男工更容易受傷。這是一種偏見，實際上建筑工地上受傷者絕大多數(shù)是男性。以下哪項最為恰當?shù)馗爬松鲜稣撟C中的漏洞？對兩類沒有可比性的對象進行了比較犯了“以偏概全”的邏輯錯誤沒有考慮女工在所有工人中所占的比例中公軍轉干專家解析： 題干通過“建筑工地上受傷者絕大多數(shù)是男性 ”得出“在體力勞動者中，女工比男工更容易受傷是錯誤的 ”的結論。即通過受傷者男女性的絕對數(shù)量的比較得出結論， 顯然這樣得出的結論是不準確的，為如果女工在所有工人中所占的比例很小， 那么建筑工地上受傷者絕大多數(shù)是男性并不能說

因明男工比女工更容易受傷，也就是沒有考慮到男女工各自所占的比例問題，因此選項

D恰當?shù)刂赋隽祟}干論證的漏洞。A項和

B項說法顯然錯誤；

C項與題干論證的女工和男工誰更易受傷無關。

故答案選

D。例題3：在打獵季節(jié)，在人行道上行走時被汽車撞傷的人數(shù)是樹林中的打獵事故中受傷人數(shù)的2倍。因此，在打獵季節(jié)，人們在樹林里比在人行道上行走安全。要評價上面的論證，最重要的是要知道（ ）。A．打獵季節(jié)在樹林中行走的人數(shù)B．在打獵季節(jié)，馬路上的行人和樹林中人數(shù)的比例C．打獵季節(jié)在人行道行走時被撞傷的人數(shù)和總人數(shù)的比例D．在打獵季節(jié)，汽車司機和打獵人都能小心點，那么受傷的人數(shù)將會有所下降中公軍轉干專家解析： 題干中由“在人行道上行走時被汽車撞傷的人數(shù)是樹林中的打獵事故中受傷人數(shù)的 2倍”得出“人們在樹林里比在人行道上行走安全 ”的結論，這個論證存在“百分比陷阱”，因此要評價該論證， 還要知道馬路上的行人和樹林中人數(shù)的比例， 如果大于2則題干結論錯誤，如果小于 2則題干結論正確。故答案選 B。例題4：世衛(wèi)組織指出，全世界的自殺率已經(jīng)上升了 60%，特別是在發(fā)展中國家，這種現(xiàn)象更為嚴重。大部分自殺事件發(fā)生在亞洲，該地區(qū)的自殺人數(shù)占全球總數(shù)的 60%。中國、印度和日本由于人口較多，因此其自殺人數(shù)占到了總數(shù)的 40%。??此外，自殺已經(jīng)成為 15歲至34歲年輕人的第三大死因。根據(jù)題干中的信息，可以確定下面哪一選項正確？．由題干信息，不能確定日本的自殺率上升幅度B．日本的青少年自殺問題很嚴重C．印度婦女自殺問題很嚴重D．中國的自殺率上升高于 60%中公軍轉干專家解析：

由題干的信息，并不能確定日本自殺率的上升幅度，所以

A項是正確的；題干只說自殺成為

15歲至34歲年輕人的第三大死因，

由此并不能推出日本的青少年自殺很嚴重，所以

B項不正確；題干也并未提到婦女自殺的問題，因此

C項也不正確；由題干僅知道全世界的自殺率上升了

60%，發(fā)展中國家這種現(xiàn)象更嚴重，

但是卻不能說明中國高于

60%，因此

D項也不正確。故答案選

A。例題5：人們對于搭乘飛機的恐懼其實是毫無道理的，據(jù)統(tǒng)計，

1995年全世界死于地面交通事故的人數(shù)超出 80萬，而在自1990至1999年的10年間，全世界平均每年死于空難的還不到500人，而在這10年間，我國平均每年罹于空難的還不到25人。為了評價上述論證的正確性，回答以下哪個問題最為重要？A．在上述10年間，全世界平均每年有多少人采用地面交通，有多少人采用航運B．在上述10年間，我國平均每年有多少人采用地面交通，有多少人采用航運C．在上述10年間，我國平均每年有多少人死于地面交通事故D．在上述10年間，1995年全世界死于地面交通事故的人數(shù)是否是最高的中公軍轉干專家解析：

題干結論為人們對于搭乘飛機的恐懼其實是毫無道理的，

理由為1995年全世界死于地面交通事故的人數(shù)超出

80萬，而在自

1990至1999年的10年間，全世界平均每年死于空難的還不到 500人，而在這10年間，我國平均每年罹于空難的還不到 25人。要評價這個論證的正確性， 則要對全世界平均每年采用地面交通和航運的人數(shù)進行對比，者人數(shù)比例與死亡人數(shù)相對比， 也就是要計算出各自的死亡概率。 如果概率相當或者飛機的死亡概率大于地面交通的死亡概率，那么削弱了論證；如果乘飛機死亡概率小于地面交通，則加強了論證。故答案選 A。

二下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝??！九歌·湘君 屈原 朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽” ，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”????大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇(jian3 簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。⒂極：至，到達。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2援)：緩慢流動的樣子。⒅陫(pei2 培)側：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：徒勞。甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕盈快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有空閑。鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。 人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時， 卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈” ，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵” ，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、 把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。 最初把兩者結合在一起的是 《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山 )時，“上問博士曰 :‘湘君何神？’博士對曰 :‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。 ’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神” 。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君” ；女英是次妃，因稱“夫人” 。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩， 但仍沒有解決兩人的性別差異， 從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在 《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法， 即把湘君說成是湘水之神， 把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。 應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響， 又不拘泥于傳說的具體人事， 應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲， 《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。 這不僅是因為兩篇作品都以 “北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱 (見姜亮夫《屈原賦校注》 )。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。 第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后， 乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點， 可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。 前四句為第一層， 補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間， 并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。 以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。 現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用， 不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折： 當湘夫人心情逐漸平靜下來， 在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量” ，從長計議，松弛一下繃緊的心弦， 慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 .豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（ 1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭， ?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡， ?簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》 ?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春 歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋?①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，?下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。?綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽 ,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰 ,廣闊的原野上 ,碧綠的草色一望無邊無涯 ,游人們顧不得春天即將結束 ,還在亭前來來往往 ,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》發(fā)表了《小說淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》 。1930年盟成立，為發(fā)起人之一。 12月，小說《遲桂花》發(fā)表。

、《洪水》半月刊，3月，中國左翼作家聯(lián)1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務理事。1938

年

12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、

短評和詩詞。

194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。連續(xù)很多天都是天亮之后才睡覺。別人問我，你晚上不睡覺都在干嘛。我馬上回答，寫稿啊，書稿還沒交呢。但其實，我一個字也沒寫。而之所以熬夜，也不過是因為心里有牽掛的人和未完成的事吧。別人問你怎么還不睡，你說不困。其實熬夜很困，打個哈欠都會有眼淚流出來，只是心中一直有所期待，有所牽掛。就好像下一秒就會收到喜歡的人的消息，下一秒就能遇見一個驚喜。又或者，熬了太久卻遲遲得不到自己想要的結果，漸漸的習慣了孤獨。為什么會熬夜呢，大概是因為白天的自己太理智，太冷漠，好像什么都不在乎。所以有些情緒和思念，心酸和不舍，是要留到深夜獨自慢慢消化的。白天的自己和晚上的自己完全不是同一個人啊，白天口口聲聲說一定早睡，晚上卻從來做不到。像失憶一樣拿命熬夜，白天開開心心無憂無慮，晚上卻憂郁的不行。白天覺得我最牛逼，晚上卻變成世界第一大傻逼?？傆X得幸福的人是不用熬夜的，每天都有規(guī)律的生活，愛的人就躺在身邊，現(xiàn)在過的是想要的生活，手里牽的是喜歡的人。昨天有人問我，為什么你晚上不睡覺。我想了很久，已經(jīng)兩三年沒有在兩點之前入睡過了。但我也說不清為什么，那個人突然給我發(fā)了一段話，我突然覺得，這是我熬夜的原因，也是很多人熬夜的原因。你總是習慣