笑臉 笑臉符號

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這幅照片拍攝于付中苗寨。時(shí)間大約是2D03年前后。當(dāng)時(shí)付中還沒有通馬路，我和西子是從四寨河爬坡上去的。爬到坡頂，再走一段彎彎山路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了一處被古樹密林遮蓋著的木樓村寨，那就是付中。

我最早去付中，是在上個(gè)世紀(jì)的90年頭中期。我當(dāng)時(shí)是陪伴幾位來自廣東的摯友去占里而路經(jīng)付中的。那時(shí)候我完全不知道在去占里的路上會(huì)有那么一個(gè)寨子。以至于我走到付中的時(shí)候，還誤以為那就是占里。

占里就在付中隔壁，相隔只有幾公里路程。從付中去占里，走路一二特別鐘可到達(dá)，坐車那么只要幾分鐘。

付中是一個(gè)苗寨，占里是一個(gè)侗寨。其文化習(xí)俗是有很大的不同的，但他們的服飾卻大致一致。西子是侗族服飾研究專家，她的大學(xué)畢業(yè)論文寫的就是侗族服飾研究。她一看到付中苗寨的服飾，就分外驚奇地說：“古怪啦，這個(gè)苗寨的服飾怎么跟侗寨的完全一樣呢?”

我報(bào)告她，在湘黔桂山區(qū)的少數(shù)民族雜居地方，其民族之間文化上的相互影響和借鑒的現(xiàn)象是特別普遍的。黎(平)從(江)榕(江)一帶的大量苗族不僅穿侗裝，而且還建立侗族鼓樓，甚至還講侗語，演侗戲。

“這是為什么呢?”西子問。

“這有什么古怪的，在任何地方，民族間文化上的相互學(xué)習(xí)和影響都是特別普遍的。一般而言，強(qiáng)勢民族對弱勢民族的文化影響要大些。”

“那么在這地方侗族是強(qiáng)勢民族嗎?”

“在這里理應(yīng)是。我看過一些史料，歷史上付中是依附于占里的。”

“依附?什么意思?”

“對，就是依附。據(jù)史籍里的記載早年民族學(xué)家們的調(diào)查，歷史上這兩個(gè)寨子是自認(rèn)作父子關(guān)系的，占里為父，付中為子。”

“為什么?”

“說來繁雜，其實(shí)也簡樸，就是在國家權(quán)力還沒有滲透到這些邊緣地區(qū)的時(shí)候，他們需要建立起一種內(nèi)在的聯(lián)盟關(guān)系，以確保族群的繁衍生息和文化的綿延持續(xù)?！?/p>

說話間，幾個(gè)小女孩展現(xiàn)在我們的視野里。她們對我們的到來特別奇怪，但又有些怯懦。并不敢直接靠近我們，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，朝我們詳察和觀望。

西子試圖拿著糖果去接近她們。她們卻歡樂著一溜煙跑開了。

我和西子持續(xù)在寨子周邊拍照。寨子四周全是古樹。風(fēng)景很美。令西子稱贊不已。

不久之后。那幾個(gè)女孩又展現(xiàn)了。西子試圖用侗語跟她們交流。沒想到，儼然告成了――小女孩們貌似聽懂了西子的話，不再跑開了。

“她們儼然聽得懂侗話!”很快西子跟那幾個(gè)小女孩就交上了摯友。西子有意問她們一些好玩的問題，讓她們開懷不已，歡樂不止。

我乘機(jī)不停地按下相機(jī)的快門――透過鏡頭，我看到那幾張逆光下的笑臉，像一叢自由開放在山野的小花，天真爛漫，自由美觀。

拍攝了大約半個(gè)多小時(shí)后，我心合意足地對西子說：“走吧?！?/p>

我們剛剛拐過屋角。就在一個(gè)場壩里望見幾個(gè)正在用木棍打擊糯禾的苗族姑娘，那場面一樣溫婉美觀，我立刻把鏡頭對準(zhǔn)了她們。

“不要照!”她們中的一個(gè)卻說。語氣貌似特別的堅(jiān)硬。

我被嚇了一跳。我在西南民族地區(qū)行走已經(jīng)有將近三十年的時(shí)間了，還是第一次遇到這樣的情形。

“拿錢來，拿錢來買糖送我吃，我就讓你照?！蹦枪媚镉终f。

可是，她的話音未落，她們的同伴卻都哄笑了起來。而閱歷報(bào)告我，這笑聲