空之律者空間核心

本文格式為Word版，下載可任意編輯——空之律者空間核心[摘要]《呂氏春秋》所說：“離那么復(fù)合，合那么復(fù)離，是謂天長；天地車輪，終那么復(fù)始，極那么復(fù)反，莫不咸當(dāng)”。“極那么復(fù)反”且要“終那么復(fù)始”，指的就是“圓弧軌跡”的運(yùn)動(dòng)。其強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相和，“逆向啟動(dòng)”與“極那么復(fù)反”，典型的運(yùn)動(dòng)法那么和律動(dòng)特征所表達(dá)的哲理，都涵蓋于陰陽學(xué)說的屬性之中，遵循了“道者反之動(dòng)”的原那么，使動(dòng)作與動(dòng)作的貫穿產(chǎn)生出一種圓融、流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài)，鮮明地表現(xiàn)出一種無限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律——“圓”的特征。

[關(guān)鍵詞]中國舞舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律

“舞蹈是一種視覺藝術(shù)，是通過塑造能直接被人視覺感知的藝術(shù)形象來反映生活，使參觀者能在瞬間對(duì)藝術(shù)形象舉行完整的視覺把握。”①經(jīng)典之作《雀之靈》，沒有很大的空間滾動(dòng)，舞蹈家楊麗萍選擇運(yùn)用了最真實(shí)的肢體去闡釋：雙臂剛?cè)嵯酀?jì)的滾動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合且具立體輪廓的造型令人過目難忘，她時(shí)而輕梳羽翅，時(shí)而溜達(dá)湖邊，時(shí)而俯身戲水，時(shí)而佇立，時(shí)而飛旋……“高和低、寬和窄、前向、側(cè)向、后向、水平線和對(duì)角線——對(duì)舞蹈家來說這些不只是術(shù)語或者理論概念。歸根畢竟，他們是以自己的身體來體驗(yàn)它們……”②

作品中舞姿極具立體感與造型感，在融入了傣族“三道彎”形態(tài)的根基上，充分發(fā)揮了身體各個(gè)細(xì)小關(guān)節(jié)的表現(xiàn)力：細(xì)碎的轉(zhuǎn)頭，輕點(diǎn)的下顎，微聳的肩頭，滾動(dòng)的手臂，靈敏的指尖，柔中有剛，靜中有動(dòng)，仿佛一具“滾動(dòng)的雕塑”在眼前。由于舞蹈形象是一種立體可感的直覺藝術(shù)形象，所以它不像繪畫和雕塑一樣是一種靜止?fàn)顟B(tài)的視覺形象，而是滾動(dòng)狀態(tài)的直覺形象?！叭宋锴楦?、性格、思想的表現(xiàn)，沖突沖突的推進(jìn)，故事情節(jié)的進(jìn)展，情調(diào)氣氛的渲染，意境的形成，都要由一系列的動(dòng)作所組成的舞蹈語言，并持續(xù)地進(jìn)展、變化來完成，賞識(shí)者也要隨著時(shí)間的滾動(dòng)才能對(duì)作品達(dá)成完整的審美把握?！雹鬯晕覀円部梢哉f，舞蹈家所創(chuàng)造的空間是一種“虛幻的”，由于他一旦中斷表演，舞蹈也便轉(zhuǎn)瞬即逝，它只有“現(xiàn)在時(shí)”而無“過去時(shí)”。

再看中國古典舞作品《扇舞丹青》，舞者借用一把延長手臂表現(xiàn)力的扇子，通過身體剛?cè)嵯酀?jì)、錯(cuò)落有致的運(yùn)動(dòng)，將扇子與肢體動(dòng)作的幅度、力度、速度、重力和空間相結(jié)合。舞者那一收一放、一張一弛等動(dòng)勢即是“時(shí)間、空間、力度”。作品通過表演者身體的韻律，表現(xiàn)了描畫丹青般意境，在整個(gè)的舞臺(tái)空間，塑造出一種彌漫中國傳統(tǒng)舞蹈文化的體態(tài)形象，營造出了雅致高遠(yuǎn)的意境。

“一陰一陽之謂道”。中國傳統(tǒng)的道論看來，宇宙一切事物都是“成對(duì)”的，成對(duì)的事物都是“對(duì)立統(tǒng)一”的，其在思維上提防同時(shí)把握對(duì)立兩極進(jìn)展的統(tǒng)一關(guān)系；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的變化進(jìn)展過程中無不存在著沖突，沖突雙方有著同一性和斗爭性，同一性意味著沖突雙方能達(dá)成某方面的“統(tǒng)一”，而其斗爭性即是推動(dòng)事物變化進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?。我想這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的共通之處。而中國舞訓(xùn)練提出的“形”、“律”的運(yùn)動(dòng)法那么也正是表達(dá)了這種對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思維模式。

中國舞其手、眼、身、法、步都和陰陽虛實(shí)對(duì)立統(tǒng)一有著千絲萬縷的聯(lián)系；其擰、傾、圓、曲呈現(xiàn)的是溫和圓潤、自然流暢；路線那么是圓融周流、持續(xù)而富于變化；動(dòng)律那么是虛實(shí)相伴、明勁暗流。中國舞整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中始終貫穿著“陰陽”的理念，在動(dòng)作上形成“虛實(shí)”、“剛?cè)帷?、“?dòng)靜”等對(duì)立統(tǒng)一的獨(dú)特形式，并形成了運(yùn)動(dòng)的核心——圓。

“虛實(shí)”是老子提出的中國古代哲學(xué)的重要理念。寓于舞蹈，它給人以藝術(shù)化的感染效果，于恍惚間產(chǎn)生一種內(nèi)秀、含蓄的風(fēng)格和“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之美，在外部技法上表現(xiàn)出輕靈、簡樸、含蓄的風(fēng)格，給人一種意味無限、含蓄深刻的審美享受。虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)虛相生，不僅在表演上給人以撲朔迷離的感覺，亦能給人以美的享受，使舞者和觀眾都能體驗(yàn)到內(nèi)心適意、恬靜和超脫，從而產(chǎn)生一種瀟灑、屹立、抒情達(dá)意、溫和自然的藝術(shù)效果。

老子言：“反者道之動(dòng)”。意思是宇宙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生不必探索外在的動(dòng)力，其動(dòng)力就在內(nèi)部的“反”與“復(fù)”。這也很自然成為中國古典舞的“逆向啟動(dòng)”、“負(fù)陰抱陽”等形態(tài)構(gòu)成的理論先導(dǎo)。還有諸如“極動(dòng)中求極靜”也是中國舞的另一獨(dú)特的審美特征。有“極靜”就有“極動(dòng)”，在“極動(dòng)”中才能更加凸顯“極靜”，這樣在動(dòng)勢上就產(chǎn)生了猛烈的比較和轉(zhuǎn)化，以獲得精神上的自由與超越，亦能表現(xiàn)出“靜”的更深一層的美學(xué)涵義：對(duì)內(nèi)在真正的追求和超越?！皠?dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)”的辨證思想在中國舞中發(fā)揮和表達(dá)得可謂淋漓盡致。

概括來看，如中國舞中的“點(diǎn)睛之筆”——亮相。亮相之前一般會(huì)有一個(gè)“起法兒”，也就是所謂的“反襯勁”，即賦予即將終止的造型體態(tài)以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而給力和陪襯結(jié)果的“相”。這個(gè)預(yù)勢確定是柔的、緩的、慢的，即為陰，為了給結(jié)果的亮相一個(gè)“寸勁”，即為陽。而“靜極復(fù)動(dòng)”，“亮相”完成后還講究“抻勁”，即動(dòng)作完成后用眼神、氣息作延遲之感，達(dá)成“形已止而神不止”的境界。

《呂氏春秋》所說：“離那么復(fù)合，合那么復(fù)離，是謂天長；天地車輪，終那么復(fù)始，極那么復(fù)反，莫不咸當(dāng)”。“極那么復(fù)反”且要“終那么復(fù)始”指的就是“圓弧軌跡”的運(yùn)動(dòng)。中國舞之“律”主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)勢，而尤以“從反面做起”之說，即“逢沖必靠，欲左先右，逢開必合，欲前先后”等運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相和，“逆向啟動(dòng)”與“極那么復(fù)反”，典型的運(yùn)動(dòng)法那么和律動(dòng)特征所表達(dá)的哲理涵蓋于陰陽學(xué)說的屬性之中，遵循了“道者反之動(dòng)”的原那么，使動(dòng)作與動(dòng)作的貫穿產(chǎn)生出一種圓融、流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài)，鮮明地表現(xiàn)出一種無限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律——“圓”的特征。不僅表達(dá)了中國舞的圓游變幻之美，而且透露出中國“舞律”之精神所在，表達(dá)著中國舞蹈的哲學(xué)內(nèi)涵。

解釋：

①隆蔭培、徐爾充《舞蹈藝術(shù)概論》上海音樂出版社