送東陽馬生序?qū)W習(xí)要點

《送東陽馬生序》學(xué)習(xí)要點《送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，作者是宋濂，明朝散文家。“馬生”，字君則，“生”是長輩對晚輩的稱呼。關(guān)于“序”：古代“序”有兩種：一是介紹、評論文章的序；一是臨別贈言的贈序。本文屬于贈序?！端蜄|陽馬生序》是作者給同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的臨別贈言。這是贈序，有別于介紹評價的序。學(xué)習(xí)本文，首先要掃清文字障礙，體會文章內(nèi)容。一、讀準(zhǔn)紅色字的音嗜學(xué)凍餒燁然負篋曳屣皸裂媵人裘葛之遺缊袍敝衣廩稍三、通假字至舍，四支僵勁不能動支通肢，肢體同舍生皆被綺繡被通披，穿。閱讀全文，要注意的是，作者是一位德高望重的名人，卻沒有擺出名人的架式進行說教而是真摯誠懇，循循善誘。熟讀課文，看看作者是怎樣用自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)的呢？1．作者是從哪幾方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷的呢？共四個方面。一是家貧讀書之難；二是援疑質(zhì)理之難；三是從師求學(xué)之難；四是敝衣粗食求學(xué)這難。2．作者求學(xué)的主要方式是什么？文中哪些詞寫出了讀書的艱難？求學(xué)的主要方式是：援疑質(zhì)理。讀書的艱難：假借藏書，手自筆錄。3．《送東陽馬生序》文中表現(xiàn)了明代諸生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，其具體表現(xiàn)在哪些方面？與作者的哪些求學(xué)經(jīng)歷相對照？有廩稍之供，裘葛之遺；坐大廈而誦讀書；有司業(yè)、博士為之師，宜有之書皆集于此。諸生衣食之豐與作者生活俸祿之薄相對照；諸生學(xué)于太學(xué)與作者借書苦讀相對照；諸生有師傳授與作者從師求學(xué)之苦相對照；諸生有求必應(yīng)與作者質(zhì)疑請教之難相對照。4．《送東陽馬生序》本文所強調(diào)的主旨是什么？學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀的努力。5．讀了本文，你有何感受呢？測試選出與例句中紅色字意思相同的一項１、（）例：其將歸見其親也A、親賢臣，遠小人B、每得降卒，必親引問委曲C、可以全生，可以養(yǎng)親D、久為吏民所親２、（）例：卒獲有所聞A、五萬兵難卒合B、魯肅聞劉表卒C．猛將必發(fā)于卒伍D、卒成大業(yè)選出與例句中紅色字用法相同的一項３、（）例：當(dāng)余之從師也A、益慕圣賢之道B、不必若余之手錄C、與之論辯D、不知將軍寬之至此也4、下列賓語前置句中特點不同于其它句的一項是（）A、弗之怠B、大王來何操C、沛公安在D、何陋之有5、填空。蘇轍，字，與父、兄同在唐宋八大家之列。參考答案１、C解析：例句中的“親”指父母，A中指親近，B中指親自，D中指親敬。２、D解析：例句中的“卒”指終于，A中通“猝”，立刻、馬上的意思，B中讀zú，死，C中指士兵。３、B解析：例句中的“之”是助詞，取消句子獨立性，A中是助詞，相當(dāng)于“的”，C中是代詞，D中也是代詞。４、A解析：A為否定句中代詞賓語前置，其它為疑問代詞賓語前置。５、子由蘇洵蘇軾中考解析（2022，上海市）閱讀下文，完成文后問題。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。1．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。①其進步未可量也。答：________________________②天戴其蒼，地履其黃。答：________________________2．作者在文中描繪了少年中國______________的景象；對中國少年寄予了_________________的殷切希望?！究键c】：閱讀文言文的綜合能力?！痉治觥浚?．本題考查對選文中重要語句的翻譯。解釋中結(jié)合特定句式、特有的語境分析，抓住關(guān)鍵詞“其”“戴”“履”的含義，才能準(zhǔn)確到位。①少年中國的進步是不可估量的。②頭頂著青色的長天，足踏著黃色的大地2．本題考查對選文表達主旨的理解。梁啟超在文中描繪了少年中國光明美好的景象；對中國少年寄予了自強自立、振興祖國的殷切希望。課外拓展一、關(guān)于作者宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)）。在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。二、明初散文明代初期的散文作家大都是由元入明者。他們經(jīng)歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創(chuàng)作比較貼近現(xiàn)實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強調(diào)“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文。所以他的散文