2020高考歷史培優(yōu)大一輪人教版練習：第39講 西方人文主義思想的起源 含解析

(建議用時30分鐘一、選擇題．(2019·成摸底)在古希臘神話中同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希()A人文主義精神缺失C．明開化程度較低

B．重視人自身的價值D．視現(xiàn)實生活的關(guān)注解析選B題目“人同形同性”神與人的形象和性情相”說明古希臘時期重視人文精神、重視人的價值，故B項確。．(2019·江紅色七校高聯(lián)考古希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學家，他們在觀察和思考的基礎上發(fā)表了許多理性的言論。下列各項與智者學派的觀點相符的()經(jīng)性審查的生活是毫無義的”譽遠比財富、名聲等東西要”．“一切都是人們約定俗成的”好是死好只有神知道”解析：選“切都是人們約定俗成”強調(diào)了人的作用，與智者學派“人是萬物的尺”的觀點是一致的故C正確“經(jīng)理性審查的生活是毫無意義”是蘇格拉底的觀點不是智者學派的觀點故A項除“榮遠比財富名等東西重要”強的是榮譽的重要性與智者學派的觀點不符故B項除“生好還是死好只有神知”強調(diào)的是的作用而智者學派強調(diào)人的作用，故D項除。．(2019·石調(diào)研考試據(jù)智者學派“人是萬物的尺度”的主張，可推知古希臘當()．征服自然的能力增強．人們的思想充滿迷信．尊重和保護個人利益．民主政治獲空前發(fā)展解析選。“人是萬物尺”梳理的是人與神的關(guān)系問題，故A項誤；當時社會普遍存在對神的崇拜，故B正確；該觀點的提出，恰恰說明當時并未能很好的尊重和保護個人利益，項錯誤；該觀點提出時期，古希臘民主政治高度繁榮，但是該觀點不能反推出民主政治的發(fā)展況，故D項誤。．(2019·全Ⅱ卷“超級能生”考蘇格拉底用“認識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學的方向，把希臘哲學從天空拉到人間。這說明此時期希臘哲()．放棄對自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題．開始追求絕對不變的本體和理念．通過心靈的內(nèi)在原則來認識外部世界．從理性角度思考自己所處的環(huán)境解析：選C蘇格拉底對人性本身的研究，使哲學真正成為一門研“人”學問，蘇格拉底提出在心靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則，把心靈的內(nèi)在原則倫理化，致力于探討德性的定義與材料中“希臘哲學從天空拉到人”相符，故項確。．蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬，他接待了許多希望聽他講學的人其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認為，獲取報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了()A提倡有教無類C．尚意志自由

B．推崇“美德即知識”D．對隘民主解析選C據(jù)材“獲報酬無異于迫使自己當奴”知格拉底不愿充當金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項確。(2019·武調(diào)研蘇格拉底之死使柏拉圖對雅典民主政治到失望得由于個人利益的存在，人們無法認識真理，進而熱衷于對現(xiàn)實本質(zhì)的認識，如怎么知道何者為真？可見，柏拉圖認)是物的尺度”．“理念是萬物之本源”類正當?shù)难芯繉ο缶褪侨思骸蹦軇?chuàng)造性的肯定的力量解析：B。蘇格拉之死使柏拉圖認為，人本身和周圍的世界都是不真實的”世界才是真實的，因此提出理念論B項合柏拉圖理念論，故B項確．(2019·東期末按照亞里士多德的說法，每一種德行處于兩種惡之間，這兩種惡的一種是不及，另一種則是過分。與此精神最相近的()A真理至上C．政以德

B．中庸之道D．法施解析選B根題中“處于不及和過分之”得出中庸與B項述相符故B項確、C、項與題意無關(guān)，故A、C、項誤。．(2019·吉模擬柏拉圖從個人需要的多樣性、能力的面性和不同個人能力的差異性這三個方面來闡述社會分工的必要性，進而以分工為基礎描述了國家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國家學)．實際上指出了賢人治理國家的合理性．否定了希臘政體的局限性．奠定了資產(chǎn)階級國家學說的理論基礎．成為人文主義萌發(fā)的淵源解析：A。柏拉圖的這一國家學說論證了社會分工中，只有哲學(賢人)才有能力治理國家的合理性，故A項確；這一國家學說指出了泛濫的直接民主制的希臘政體的局限性，B錯誤C項屬于近代啟蒙思想，故C項誤D項于智者學派的影響，故項誤。二、非選擇題．(2019·北八校聯(lián)考閱讀材料，完成下列要求。材料一《墨子語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較《墨子》信鬼神兼相愛，交相利信奉天意反對奢靡崇奉圣人尚賢能崇尚教化材料二古代西方智者的啟蒙

《論語》信亦不信仁愛；由己及人信奉天意禮；享受與節(jié)制崇奉圣人舉賢才教罰并用

《韓非子》不信鬼神無愛；利己不信天，信暴力張揚私欲反對崇圣不尚賢，以術(shù)御臣崇尚法治人物、學派普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德斯多亞學派

主要觀點人是萬物的尺度美德即知識、守法即正義、認識你自己依智慧、品德分工，賢人治國強調(diào)理性，以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)理性是人與生俱來的，人生而平等根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括墨家、法家在社會功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點。解析(1)第一小問主張，根據(jù)材料一分別得出；第二小問原因，其一，根據(jù)第一小問中墨家的主張，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會背景，說明墨家的兼愛攻”主張難以推行，其二，根據(jù)第一問中法家的主張，說明法家的嚴刑峻法容易激化社會矛盾，其三，就儒家本身而言，是偏于道的中庸政治，其四，結(jié)合所學，可以得出儒家思想經(jīng)西漢董仲舒改造后，更加符合了君主專制需要特別是經(jīng)漢武帝認可后，儒家思想確立了在中國傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)治地位。(第一問要素，根材料二“守法即正義”“依智慧……分，賢人治”信息歸納回答；第二小問不同點，通過材料一與材料二的比較，從價值取向方面的不同分析回答。答案：(1)主張：墨家——儉樸，反對奢靡，譴責爭；法家——利己，張揚私欲，以法治國。原因墨強“愛差等在等級森嚴的階級社會中難以推行法家偏重功利，嚴刑峻法容易激化矛如回答與儒家思想互為表里，成為兩千多年封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)思想也)儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，