《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

（中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞選修課）

教學(xué)目標(biāo)

1、激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩，品詩。

2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

3、體會(huì)詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。

教學(xué)重點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。

一、導(dǎo)語（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）

請問在座的各位同學(xué)去過長江三峽嗎？（生：沒有）沒去過也不要緊，老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。（展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）為什么叫神女峰？（生2：形狀像一個(gè)女子的形象），神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個(gè)女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說。其中有一個(gè)最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個(gè)的傳說？

生3：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。

多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？

（設(shè)計(jì)理念：我認(rèn)為，詩歌教學(xué)的關(guān)鍵在激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩。因此，導(dǎo)語的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，我努力使它既切合教學(xué)內(nèi)容，又能緊緊抓住學(xué)生的心，能讓學(xué)生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進(jìn)入狀態(tài)。）。

二、學(xué)生感受性誦讀

好，下面請大家自由放聲進(jìn)行感受性誦讀，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗(yàn)。

師：你覺得這是一篇怎樣的詩?你感受如何就如何說，不必拘束？把自己最本真的感受說出來。

生5：這是一首很有感染力的詩。

生6：是一首很傷感，朦朧的詩。

……

師：同學(xué)們的感受特別敏銳，表述也特別直白?？磥泶蠹覍@首詩歌的第一次感受性誦讀還是有所領(lǐng)悟的，但感受不僅要說得出來，更要讀得出來。下面請同學(xué)們齊讀此詩，邊讀邊思考：對于這首《神女峰》來說，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？

師：好，下面讓我們來齊讀課文

，請你按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。

（生配樂朗讀）

三、學(xué)生自主研讀欣賞

師：好，看大家在靜靜的研讀，細(xì)細(xì)的思考，想必你對于自己的學(xué)習(xí)主題已經(jīng)有了一個(gè)較深的思考，哪位同學(xué)愿意毛遂自薦，跟我們分享一下你對此詩的初步研讀成果？

生7：

德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。

師：你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？

生13：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

2、在整個(gè)封建社會(huì)，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之?！读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。

3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會(huì)的壓力，道德的禮儀也會(huì)逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會(huì)因?yàn)槟愕闹邑?，給你賜一座貞潔牌坊。

師：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）

師：同學(xué)們不愿意，舒婷同樣不愿意，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想：

（幻燈投影，學(xué)生齊讀）

（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群,參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧……從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對女性的奉獻(xiàn).犧牲.大義大仁大勇精神除了贊美褒揚(yáng)之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒,并且援助鼓勵(lì)她尋找自我的同時(shí),也發(fā)揚(yáng)一下男性自己的民主意識(shí)和奉獻(xiàn)犧牲精神?我不是個(gè)女權(quán)主義者,在我的事業(yè)與女人職責(zé)中,我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過一些機(jī)會(huì),在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊

----舒婷<<女祠的陰影>>）

師：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過一些機(jī)會(huì),在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊”，

這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點(diǎn)。

生14：我們選擇解決的問題是“怎樣理解詩中神女的意象”？

在我們查找到的資料、傳說、文學(xué)作品中關(guān)于神女有著樣的記載；

①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽為神女?！?/p>

──《巫山縣志》

②神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。

神女峰聞名古今的原因有三：

1．

宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事。

2．

神女瑤姬下凡助禹治水的傳說

3．

神女峰又名望夫石的傳說

師：那作者用“神女峰”這個(gè)意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？

生15：神話傳說作為一個(gè)民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)?？疾靷髡f中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。

師：就象恩格斯所說，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個(gè)外國電影的名字──《我嫁給了一個(gè)影子》

師：你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？

生16：這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。

生17：我們選擇解決的問題是“舒婷對神女峰的評價(jià)，態(tài)度怎樣？從哪些詩句中可以證明？”

在“為眺望

/

遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過

/

無數(shù)次春江月明”

一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。

“杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及?！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

師：如何理解其中的深意？

生17：神女獲得的贊美與稱頌，其實(shí)是長期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過無數(shù)次春江月明?！?/p>

生18：在“沿著江岸

金光菊和女貞子

/

的洪流

正煽動(dòng)

/

新的背叛”一句中

用兩個(gè)植物名來形容洪流，

“菊花”的特點(diǎn)是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息?！芭懽印北臼侵参锩?，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個(gè)意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

師：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？

生18：這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。

生19：我選擇的是“與其

/

在懸崖上

/

展覽千年，

不如

/

在愛人肩頭

/

痛哭一晚?！边@一句

師：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）

師：“與其……不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？

生：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品?！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛情傳說的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。

師：“與其……不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個(gè)句式，也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話，你會(huì)怎樣寫？

生20：與其獨(dú)對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；

生21：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；

生22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。

生23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生

生24：與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。

……

師：大家的仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心：一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。

生25：我們選擇的問題是“詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀，舒婷還有哪些詩歌也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？”我們覺得《神女峰》反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛情觀

。

師：還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀？

生26：《致豫樹》（生讀）

“我如果愛你──

決不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你──

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，

襯托你的威嚴(yán)。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起?！?/p>

這首詩集中體現(xiàn)了舒婷的愛情觀，也可視作新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨(dú)立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺醒和張揚(yáng)。

生27：《礁石與燈標(biāo)》（生讀）

“站在我的肩上，親愛的──

你要勇敢些

黑色的墻聳動(dòng)著逼近

發(fā)出渴血的，陰沉沉的威脅

浪花舉起尖利的小爪子

千百次把握的傷口撕裂

痛苦浸透我的沉默

沉默鑄成了鐵

假如我胸口，不能

為你抵擋所有打擊

親愛的，你要勇敢些”

這首詩體現(xiàn)互相鼓勵(lì)，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險(xiǎn)阻。

師：由于一節(jié)課時(shí)間有限，我們不能面面俱到，剩下的幾個(gè)問題，請大家做作業(yè)，依著我們剛才的分析思路，在課后繼續(xù)探討，研究。

師總結(jié)：剛剛同學(xué)們的發(fā)言很熱烈，也很精彩，其實(shí)語文課上就應(yīng)該是用語言來激發(fā)語言，思想來垂釣思想的過程，那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問：

聞一多先生說，詩歌具有“音樂美，建筑美，圖畫美”從詩歌總體來看，你覺得這首詩具有哪幾方面的美？請舉例說明。

生28：建筑美：

“江濤/低一聲/高一聲”的錯(cuò)格，從形式上形象地體現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結(jié)尾錯(cuò)出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價(jià)值天平，據(jù)此我們重新評估女性的堅(jiān)貞和軟弱。所以說，詩人靠敏銳的感受力和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，找到一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

音樂美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實(shí)全詩音樂性的一個(gè)重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點(diǎn)，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮，循環(huán)反復(fù)的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個(gè)窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動(dòng)和節(jié)奏。

圖畫美：各色花巾的斑斕美，衣群漫飛的翩遷美，白色的云，翻涌的江濤，金黃色的金光菊，藍(lán)黑色的女貞子一起構(gòu)成了一幅奇特的三峽風(fēng)景圖。

師：看來這首詩無論從音樂美，建筑美，圖畫美上都取得了極高的成就?？磥泶蠹也粌H從單方面去探討詩歌，從總體上也做了更寬廣的把握。

五、誦讀

我們大家一起分析了這首詩歌，感到詩人對中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯，它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，對傳統(tǒng)意象進(jìn)行顛覆，對男權(quán)意識(shí)進(jìn)行改寫，并為道德重塑提供一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意。

但是詩歌不僅要品，更要讀，都說“詩歌是文字的音樂。”你認(rèn)為要朗誦好一首詩的關(guān)鍵所在是什么？

生29：重音、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕聲、語調(diào)

沒錯(cuò)，誦讀其實(shí)是一個(gè)神奇的再創(chuàng)作過程，是一個(gè)經(jīng)過朗誦者聲音、語調(diào)的藝術(shù)加工后，將沒有生命的文字鮮活化、生動(dòng)化的過程。你可別小看這一個(gè)個(gè)劃分節(jié)奏、重音的符號，它們就像一個(gè)個(gè)小精靈，會(huì)幫助你把誦讀變得更動(dòng)聽，更有內(nèi)涵，更富有詩情畫意。下面老師就教給大家兩種朗讀時(shí)必不可少的兩種符號。

（幻燈：停頓“

/

”

：為了突出語意或情感而作的較大的朗讀間歇。

重音“

·

”

：為了表達(dá)思想感情，讀得較重的音節(jié)。）

師；好，下面我們請一位同學(xué)來誦讀一下這首詩，大家仔細(xì)聽聽她是怎么處理的，你自己又覺得哪些地方應(yīng)該停頓，重讀，邊聽邊用這劃分符號在詩歌中進(jìn)行劃分。（生配樂讀）

師；大家的掌聲對這位同學(xué)的朗誦充滿了贊美之情。

請問這位同學(xué)你把哪些地方處理為停頓、重讀

（生簡析）

師總結(jié)：詩人余光中說過：“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來?！闭埻瑢W(xué)們調(diào)整好坐姿，醞釀好你的感情，讓我們一起來深情地誦讀這首詩。（學(xué)生配樂齊讀）

六．結(jié)語

同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確，詩的語言最凝煉，詩的表現(xiàn)方式最靈活，詩的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩，熱愛詩。在詩中領(lǐng)會(huì)生活的哲理，愛的真諦吧！

《神女峰》教學(xué)反思

這一篇舒婷的《神女峰》是選自人民教育出版社尚在編輯修訂的高中選修課本《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中的一篇略讀課文。

一、我的這堂《神女峰》詩歌教學(xué)課的基本步驟是：

（一）學(xué)生自由感受性誦讀，用一句話來概括對此詩的閱讀初體驗(yàn)；

（二）學(xué)生齊聲再讀，確定自己的學(xué)習(xí)習(xí)題；每位同學(xué)根據(jù)各自確定的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行研討，用一段話來總結(jié)自己初步研讀的成果。

（三）質(zhì)疑探究，每組將研讀中的疑問提交全班討論，解決。教師根據(jù)研讀情況進(jìn)行補(bǔ)充提問。

（四）誦讀指導(dǎo)。

二

、選修課該怎么上？

在我最初拿到這篇舒婷的《神女峰》時(shí)，非常欣喜，因?yàn)檫@是我很喜歡一篇詩歌，于是也沒有多想，便埋頭苦干地備起課來，用的是我較為擅長的誦讀教學(xué)法，邊誦讀詩句邊品味語言?？傻搅嗽囍v的時(shí)候，就被海南省語文教研員，特級教師蘇盛葵老師指出了其中的一個(gè)很大的弊?。喊堰x修課上成了必修課。

平常我們上的必修課以教師的講授為主，以基本解說課文中的重、難點(diǎn)問題為目標(biāo)。但當(dāng)選修課時(shí)代的到來，選修課又應(yīng)該怎樣上呢？我想這是擺在我和在座的每一位老師面前的問題，下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)思考：

1．高中選修課在新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實(shí)際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。如果我們還在走以前的老路，課文有什么講什么，教學(xué)怎么寫就怎么教，對語文課程資源缺乏開發(fā)意識(shí)，不會(huì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不善于進(jìn)行取舍，不能將相關(guān)的課程資源化為語文課程的有機(jī)組成部分的話，選修課就無從開始。

2．選修課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。不主張老師多解，應(yīng)當(dāng)把更多的空間讓給耳生，也不能把選修課當(dāng)成必修的延長，不宜套用必修課的教法去教選修課。那樣，學(xué)生肯定沒有興趣。而是否引起學(xué)生的興趣，是選修課能否成功的標(biāo)志。要讓學(xué)生自己學(xué)閱讀，寫討論，形成豐富一些。

3．高中語文選修課的開設(shè)，不是讓學(xué)生僅僅掌握概念，原理。記住教師的結(jié)論，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究學(xué)問的方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和潛能，促進(jìn)學(xué)生的特長和個(gè)性化的發(fā)展，最終全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、

教學(xué)設(shè)計(jì)理念

基于以上關(guān)于選修課的指導(dǎo)思想，我在教學(xué)設(shè)計(jì)上做了大刀闊斧的修改，緊扣文本，加深研討的深度，加入學(xué)生多元化的活動(dòng)，力求便整節(jié)課縱深度上有所延伸。下面談?wù)勎以O(shè)計(jì)這節(jié)課的幾點(diǎn)思路與理念：

（一）、教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中生成。

語文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)最大的不同就在于，其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容由教材直接呈現(xiàn)，而且是在教學(xué)開始之前既已客觀存在，如數(shù)學(xué)課，第幾冊第幾章學(xué)習(xí)勾股弦定理，這個(gè)勾股弦定理就是教學(xué)內(nèi)容，直接明了，用不著老師和學(xué)生操心。但對于語文課來說，教材只是教學(xué)內(nèi)容的載體，如一篇《荷塘月色》，具體的教學(xué)內(nèi)容是什么？是語言，結(jié)構(gòu)，景物描寫還是意境、感情？這些真正的教學(xué)內(nèi)容潛藏在教材當(dāng)中，需要我們在教學(xué)過程中去生成。在以往的教學(xué)中，這教學(xué)過程通常是教師預(yù)設(shè)的，在上課之前就想好，然后在上課時(shí)直接“指示”給學(xué)生，接著圍繞教師指示的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。而我這節(jié)課中，先由學(xué)生進(jìn)行感受性誦讀，對課文進(jìn)行感受性初步誦讀，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)自行確定學(xué)習(xí)的主題即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如《神女峰》的語言、結(jié)構(gòu)、意象、情感等各個(gè)方面。你愿意學(xué)習(xí)哪些方面就學(xué)習(xí)哪些方面。不由老師包辦代替，而是由學(xué)生自主決定面對一桌豐富的大餐，他最想吃哪道菜。

（二）、教學(xué)內(nèi)容的生成者由師生雙方共同擔(dān)當(dāng)

教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中生成的，那么由誰生成呢？我在設(shè)計(jì)中認(rèn)為：在由師生雙方共同生成。教師是要起作用的，但教師的作用是觀察者、發(fā)動(dòng)者、支持者，必要的時(shí)候還是總結(jié)者，真正的生成主題應(yīng)該是學(xué)生。

但反過來說，在學(xué)生根據(jù)課文提出五花八門的問題后，老師不是當(dāng)甩手掌柜，更不是一味稱好。應(yīng)該是基于問題的基礎(chǔ)上答得更高，或者有“預(yù)謀”地引導(dǎo)學(xué)生去意識(shí)到進(jìn)而能夠“發(fā)現(xiàn)問題”。例如剛剛學(xué)生提到“怎樣理解詩歌的意象”，詩歌中的意象有很多，但其實(shí)最主要是“神女峰”這個(gè)意象，老師就目的、有預(yù)設(shè)性將學(xué)生引到這一個(gè)具體的意象分析中來，

（三）、質(zhì)疑探究中的放與收

在質(zhì)疑探究中我設(shè)計(jì)了請每組同學(xué)將小組的疑問提出來。但關(guān)鍵在于，問題提出來之后，如何才能推動(dòng)討論準(zhǔn)確、有效、深層次的開展，這時(shí)教師對問題的歸類、合并，并適時(shí)導(dǎo)向“更深層次”的問題就更為重要。

從這個(gè)意義上說，教師要關(guān)注語文教學(xué)非預(yù)設(shè)的一面，但整體方向，應(yīng)該努力擴(kuò)大預(yù)設(shè)的疆域，這樣的課堂中，看似教師發(fā)言的比率少了，但教師預(yù)設(shè)的內(nèi)容都可能比一般備課量大得多，才能以不變應(yīng)萬變，解決學(xué)生從各個(gè)角度提出來的不同問題。如果學(xué)生提出來的問題一節(jié)課不能全部解決，可以鼓勵(lì)學(xué)生將問題帶出課堂，在課后進(jìn)行上網(wǎng)，查找資源解決，體現(xiàn)課堂教學(xué)富有動(dòng)態(tài)、生生不息的理念。

我們知道，要求一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。欣賞教學(xué)的不確定性，文學(xué)作品的開放解讀要求教師更多地關(guān)注學(xué)生，同時(shí)把開放性的問題引向?qū)ξ谋镜纳钊肜斫庵小?/p>

四、上課過程中的遺憾與反思：

學(xué)生很活躍，思想很開放，很多同學(xué)躍躍欲試，但時(shí)間有限，不能滿足所有學(xué)生。特別在三亞一中有男生在一位女生誦讀完后說“老師，我也想誦讀一下”。但那時(shí)，離下課只剩下2分鐘，全班的誦讀這個(gè)環(huán)節(jié)還沒有展開