論美育德育對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)生的重要性

-.z論美育與德育對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)生的重要性摘要：提高美育在國(guó)民教育體系中的地位，將美育與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以美導(dǎo)善，提高青年學(xué)生的思想品德；以美啟真，開(kāi)發(fā)青年學(xué)生的智力潛能；以美怡情，提升青年學(xué)生的生活品味，對(duì)于培養(yǎng)全面和諧開(kāi)展的現(xiàn)代人至關(guān)重要，對(duì)于中國(guó)在21世紀(jì)的高速開(kāi)展有著重要的戰(zhàn)略意義。關(guān)鍵詞：美育德育思想品德智力潛能生活品味加強(qiáng)思想政治工作，改革學(xué)校美育與德育教學(xué)，這是時(shí)代的要求。在學(xué)校教育中美育和德育是兩門(mén)不同類(lèi)型的學(xué)科，是同一層次上并列的兩種教育形態(tài)，是人格完善的兩個(gè)必要方面。由于二者的教育目的和教育內(nèi)容存在一定的一致性和交融性，將美育與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于培養(yǎng)全面和諧開(kāi)展的現(xiàn)代人至關(guān)重要，在我國(guó)學(xué)校教育工作中起著舉足輕重的作用。美育與德育的關(guān)系美育是一個(gè)歷史*疇，是在一定的美學(xué)思想和教育思想的指導(dǎo)下，以美的事物為材料和工具，通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)激發(fā)和強(qiáng)化人們的情感體驗(yàn)，以到達(dá)造就全面開(kāi)展的新人的教育目的。德育是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育的總稱(chēng)，是一個(gè)教育過(guò)程和一種教育實(shí)踐活動(dòng)。在陶冶人的情操、凈化人的心靈方面，美育和德育的目標(biāo)是一致的，在創(chuàng)造美的事物、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面，美育和德育也是相通的，所以，美育和德育具有一定的共性。但就各自的任務(wù)和作用來(lái)看，美育不僅在塑造人的形象，凈化人的心靈方面起著巨大的作用，而且還肩負(fù)著尋找、追求和創(chuàng)造自然美、藝術(shù)美等美學(xué)*疇的任務(wù)。而德育的任務(wù)和作用則僅被限制在倫理、道德和社會(huì)心理的*圍之內(nèi)，所以，美育和德育又有其自身的特殊性。目前，仍有不少學(xué)校把美育劃入德育*圍，或是將美育與藝術(shù)教育簡(jiǎn)單劃等號(hào)，這些觀點(diǎn)都有失于狹隘、偏頗。將美育附屬于德育，無(wú)視了美育在塑造人的方面的獨(dú)特功能。德育是單向灌輸教育，美育是雙向互動(dòng)教育。因此，美育的功能具有為德育所不可代替、無(wú)法涵蓋的方面。與此同時(shí)，將美育等同于藝術(shù)教育，則是將美育的地位降低了。因?yàn)槊烙粌H僅是培養(yǎng)藝術(shù)技巧，而且還有更深的內(nèi)涵，它具有從根本上激發(fā)人的心理活力并促使人格完善的特殊功能。所以，美育的目標(biāo)不僅在培養(yǎng)藝術(shù)才能，還在于培養(yǎng)人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味風(fēng)格，因此，美育不僅包括藝術(shù)教育，也包括其他各種類(lèi)型的教育。綜上所述，美育和德育之間既存在共性、又各有個(gè)性，在學(xué)校教育中兩者相互交融，相互補(bǔ)充，相互影響，共同發(fā)揮著重要的不可替代的作用。二、美育對(duì)德育的促進(jìn)作用〔一〕美育是德育的誘因。愛(ài)美是人的天性，人的最高價(jià)值目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)美，人的一言一行、一舉一動(dòng)都是在美的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)展的。諸如人穿衣，戴帽除了出于最原始的保暖等功利性目的以外，最主要就是出于對(duì)美的追求。一般說(shuō)來(lái)，人做一件事，就是因?yàn)樽约河X(jué)得如此才為之美而去做的，是以美為驅(qū)動(dòng)力，自由意志的表達(dá)是為了別人對(duì)自身行為作出肯定性的評(píng)價(jià)才去做的，也是以美為驅(qū)動(dòng)力的。從廣義上說(shuō)，青年學(xué)生的政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德品質(zhì)、生活方式和價(jià)值取向也是在對(duì)美的追求、創(chuàng)造中形成和開(kāi)展起來(lái)的。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的了解，對(duì)自身和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)美的把握，也是以美的追求為動(dòng)力的。并且只有當(dāng)人們充分認(rèn)識(shí)了自我，了解了社會(huì)，把握了自然，才能從中產(chǎn)生一種功利性〔善〕的快感，然后依靠自己的理性思維把這種快感上升為美感，從而形成一種符合社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的、反映人的本質(zhì)特征的道德風(fēng)氣，行為習(xí)慣。所以，美育是德育的前提和誘因，要搞好德育必須先抓好美育。讓學(xué)生在審美、立美教育中自覺(jué)地形成良好的道德品質(zhì)和**的思想觀念，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力?！捕趁烙堑掠谋ＷC。美育過(guò)程是一種審美和立美的教育過(guò)程。從德育的角度來(lái)說(shuō)，“立美〞就是教師有目的的塑造過(guò)程和學(xué)生自身完善過(guò)程的統(tǒng)一，只有當(dāng)教師和學(xué)生具有了比較高層次的審美鑒賞能力，把握住了審美標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)這一統(tǒng)一，從而形成良好的道德情感。具體說(shuō)來(lái)，美育對(duì)德育的作用有如下幾點(diǎn)：1、美能導(dǎo)善，提高青年學(xué)生的思想品德美和藹是相通的，善是美的靈魂，美是善的光華。盧梭在?愛(ài)彌爾?中說(shuō)：“只要熱心和才能，就能養(yǎng)成一種審美的能力；有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中承受各種美的觀念，并且最后承受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。〞一切道德規(guī)*和道德條文只有當(dāng)它成為人的心靈的信仰和需要之后，才能在實(shí)踐中付諸行動(dòng)。道德教育訴諸人們以理性，使人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該這樣去做，而美育的作用在于，使人們從內(nèi)心情感上心甘情愿地樂(lè)意這么去做。席勒指出：“美使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒(méi)有其他途徑。〞席勒正是把美育作為培養(yǎng)道德的一種手段，認(rèn)為美育能夠使感性和精神力量盡可能地和諧，使人的精神獲得徹底的解放。在現(xiàn)代中國(guó)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，一方面，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，自尊自信意識(shí)、自主自律意識(shí)、勤奮競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、**法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神普遍增強(qiáng)。這是我國(guó)精神生活的主流，反映了社會(huì)歷史開(kāi)展的本質(zhì)要求。另一方面，社會(huì)生活中，是非不清、善惡不辨、美丑顛倒的問(wèn)題也十分突出，在一些人心目中，國(guó)家的尊嚴(yán)淡化了，做人的尊嚴(yán)丟掉了，老實(shí)守信、遵紀(jì)守法的原則不要了，投機(jī)鉆營(yíng)、弄虛作假、見(jiàn)利忘義、損人利己卻被尊奉為個(gè)人的處世之道。這種種現(xiàn)狀不可防止地影響著青年學(xué)生，使得一些青年學(xué)生為金錢(qián)所驅(qū)動(dòng)，甚至不顧廉恥。美育在塑造完美人格中的一個(gè)重要作用就是幫助人們抑制過(guò)度物欲化社會(huì)中價(jià)值觀的偏離。因?yàn)槿藗冊(cè)趯徝肋^(guò)程中是以感性的心理活動(dòng)為根底，伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，人完全處于自覺(jué)的狀態(tài)，既不受外部的客體世界的影響，也不受內(nèi)部的主體世界的束縛，而是在認(rèn)同美的形象的同時(shí)，自覺(jué)自愿地、主動(dòng)地承受美的內(nèi)涵，并內(nèi)化為理性的認(rèn)識(shí)。因而有益于正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀確實(shí)立。與此同時(shí)，美育對(duì)促使青年學(xué)生追求高尚人格起著“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲〞的熏陶作用。它從內(nèi)容到形式都可以給人耳目一新的感覺(jué)，在這樣的情景中，“融美于心靈〞，在感化、啟發(fā)和誘導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美的欣賞，引發(fā)聯(lián)想，與審美對(duì)象之間產(chǎn)生情感的交流和共鳴，從而得到感官上的享受，精神上的滿(mǎn)足，理智上的啟迪，進(jìn)而蕩滌靈魂，追求美好，摒棄卑微與自私，自覺(jué)揚(yáng)起追求遠(yuǎn)**想和高尚人格的風(fēng)帆。因此，美育具有陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想境界，鑄造完美人格的作用，能激發(fā)青年學(xué)生向往善人善事，喚醒青年學(xué)生對(duì)人類(lèi)崇高行為竟相仿效的愿望。同時(shí)，美育能通過(guò)審美欣賞和審美評(píng)價(jià)，頌善貶惡和揚(yáng)美抑丑促進(jìn)和引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)貞節(jié)操，端正品行，樹(shù)立崇高的理想目標(biāo)，提升美好的人生境界。2、美能啟真，開(kāi)發(fā)青年學(xué)生的智力特別是開(kāi)展創(chuàng)造力有重要作用。美是以真為根底的，因此對(duì)美的追求可以贏得對(duì)真的把握。美育能激發(fā)青年學(xué)生追求真理的熱情，擴(kuò)展青年學(xué)生的知識(shí)寬度，調(diào)節(jié)青年學(xué)生的思維方式，增進(jìn)青年學(xué)生的思維能力，使青年學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生有一個(gè)更全面、更深入、更具體、更成熟的評(píng)價(jià)。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森深有體會(huì)地說(shuō)：“藝術(shù)里包含詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻理解，使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠防止死心眼，防止機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠?qū)捯稽c(diǎn)，活一點(diǎn)。〞據(jù)對(duì)中國(guó)科技大學(xué)首屆少年班招收的理科超常少年的調(diào)查，“他們自小在家庭與學(xué)校中受到了良好的審美教育，思想感情比較豐富，思維方式比較靈活，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，承受與應(yīng)用能力都比一般學(xué)生強(qiáng)。〞這些都說(shuō)明美育能有效地促進(jìn)智力的開(kāi)展；美育對(duì)于培養(yǎng)敏銳的直覺(jué)力、活潑的想象力、豐富的創(chuàng)造力具有特別重要的意義。3、美能怡情，提升青年學(xué)生的生活品味。人都有七情六欲，愛(ài)美是人的天性，對(duì)美的理解、欣賞、創(chuàng)造總會(huì)給人帶來(lái)精神上的享受，令人怡神悅態(tài)。所以美育能培養(yǎng)人的積極情感，愉悅?cè)说木?，調(diào)節(jié)人的心緒，美化人的心靈，保持人的心理平衡，增進(jìn)人的身心**，對(duì)青年學(xué)生崇高道德風(fēng)氣的形成起著向?qū)Ш痛龠M(jìn)作用，從而提升青年學(xué)生的生活品味。首先，美育有助于青年學(xué)生加強(qiáng)自我調(diào)適，保持心理平衡，增進(jìn)身心**。青年學(xué)生思維能力興旺，想像力豐富，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬和向往，自我期望值高，但接觸社會(huì)實(shí)際少，缺乏社會(huì)閱歷，對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題無(wú)法認(rèn)識(shí)和處理，因而，青年學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾與沖突，帶來(lái)心理苦悶與不滿(mǎn)，出現(xiàn)精神迷失，造成心理失衡，長(zhǎng)此以往就會(huì)導(dǎo)致*種心理創(chuàng)傷和心理變態(tài)。美育是讓人們走出道德危機(jī)，道德迷失，解決心理失衡問(wèn)題的一種重要途徑。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人沉浸在美的欣賞和創(chuàng)造中時(shí)，由于注意力的轉(zhuǎn)移，生活節(jié)奏的變換，情感的升華，就可以超脫自身的煩惱，使心情開(kāi)朗，心理穩(wěn)定，從而促進(jìn)身心諧調(diào)，防止遭挫折時(shí)心理失衡而導(dǎo)致精神崩潰。美育總是引導(dǎo)人們超越功利性，潛移默化地給人們提供終極性?xún)r(jià)值依托，給人們指點(diǎn)生活中美好和光明的一面，從而給人們一種希望、期待、憧憬。因此美育使人的生活和心理空間的彈性加大，使人的意志多了韌性，從而保持心理平衡，增進(jìn)身心**。其次，美育有助于青年學(xué)生培養(yǎng)高尚情操，珍惜美好事物，形成良好性格。但凡能表達(dá)人類(lèi)創(chuàng)造力量的事物，能喚起覺(jué)醒和斗爭(zhēng)的社會(huì)形象都是美的。美的事物是一種肯定有積極意義的生活現(xiàn)象，它向人們傳達(dá)的是積極的生命意義，是人與自然、與社會(huì)那種和諧共存的關(guān)系。美感是人們對(duì)于生活的愉悅感、傾向感、自由感、和諧感的統(tǒng)一。它使青年學(xué)生在鑒賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的同時(shí)，深切體會(huì)到美好事物的不可重復(fù)性、獨(dú)特性以及它們對(duì)于生活的意義，心底油然而生一種珍愛(ài)之情，就會(huì)更加注重對(duì)生命和美好生活的珍惜，自覺(jué)地把自己塑造和培養(yǎng)成為文明上進(jìn)的、具有社會(huì)主義榮辱觀的青年學(xué)生。由此可見(jiàn)，豐富多彩的美，從不同的角度映射著人這個(gè)萬(wàn)物之靈的生命底蘊(yùn)，美育正是通過(guò)突出而強(qiáng)烈的美感謝情直接沖擊和改變著青年學(xué)生原有的情感和情感傾向，促進(jìn)性格的強(qiáng)化和移化，使他們朝著良好的方向開(kāi)展，在美感共鳴中陶冶情操，熏陶思想，從而形成良好的性格。另外，美育能寓教于樂(lè)，作為德育的一種教育途徑和手段比較適合于青年學(xué)生的特點(diǎn)，容易被他們理解和承受，所以美育在德育教育中起到了獨(dú)立的、不可替代的積極作用。三、美育效勞于德育的途徑和方法美是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的；美育也無(wú)時(shí)不可進(jìn)展，無(wú)處不可進(jìn)展。唱一首“美〞的歌，看一場(chǎng)“美〞的電影都能使青年學(xué)生受到美的熏陶，承受一次思想教育，并會(huì)從中得到啟迪，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造、開(kāi)拓精神。進(jìn)展美育的途徑很廣，方法很多，結(jié)合德育的特點(diǎn)，這里簡(jiǎn)述如下幾種：〔一〕努力實(shí)現(xiàn)“真、善、美〞的統(tǒng)一。美與真和藹是密切聯(lián)系的。美學(xué)意義上的“真〞就是客觀必然性，是事物內(nèi)部本質(zhì)的、固有的必然聯(lián)系；善是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所追求的有目的或有益于人類(lèi)的功利價(jià)值，是指實(shí)踐活動(dòng)的目的性。學(xué)校在進(jìn)展德育工作時(shí)必須堅(jiān)持“真、善、美〞的統(tǒng)一。首先，德育目標(biāo)定位要符合主客體的實(shí)際。現(xiàn)在德育主*“雙主體論〞，即教師是教育主體，學(xué)生是受教育主體，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)互相尊重對(duì)方的主體地位。在德育目標(biāo)確實(shí)定上，不僅要考慮社會(huì)的要求，更要重視學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會(huì)規(guī)*，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成開(kāi)展的規(guī)律。在德育方法的運(yùn)用上，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。這樣，德育工作才具有根底，才有活力，才能產(chǎn)生實(shí)效性，才是“美〞的。其次，在考察和評(píng)價(jià)學(xué)生的思想觀念和道德品質(zhì)時(shí)也必須堅(jiān)持“真、善、美〞的統(tǒng)一，這樣，才能真正把握住學(xué)生的思想脈博，了解學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，才能對(duì)癥下藥，不開(kāi)“偏方〞。再次，在對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育教育時(shí)更要堅(jiān)持“真、善、美〞的統(tǒng)一，要結(jié)合具體問(wèn)題，具體情況，進(jìn)展具體分析，具體評(píng)價(jià)，徹底解決“假大空〞問(wèn)題，做到全面、真實(shí)、客觀，使學(xué)生感到親切、實(shí)在，這樣，學(xué)生易于理解，易于承受，易于產(chǎn)生效仿的激情和行動(dòng)，從而產(chǎn)生“美〞的效果，到達(dá)美的目的。〔二〕建立文明、**、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式。學(xué)校的美育，最終要落實(shí)到提高青年學(xué)生表現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力上，而表現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美又必須在青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中得到表達(dá)，所以文明、**、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式的建立首先是美育的成果。反過(guò)來(lái)，文明、**、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式一經(jīng)形成，又將對(duì)美育產(chǎn)生積極的影響。這就是說(shuō)，建立與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的文明、**、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式是學(xué)校美育的主體手段，也是德育活動(dòng)的必要途徑。人們的行為方式都是相互影響和相互制約的，科學(xué)、和諧的生活方式不僅能反映出良好的生活作風(fēng)，而且能塑造良好的道德品質(zhì)。在學(xué)校建立和執(zhí)行一套嚴(yán)密、合理、正確的規(guī)章制度，樹(shù)立一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)對(duì)美育和德育將產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，良好的美育和德育活動(dòng)將對(duì)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建立產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，對(duì)**向上的生活方式起導(dǎo)向和再生作用，而且，**向上的生活方式，豐富多彩的娛樂(lè)形式不僅可以彌補(bǔ)學(xué)生思想和生活上的空虛，防止學(xué)生尋求低級(jí)下流的刺激，還可以激發(fā)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活的激情，從而提高他們的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)發(fā)奮向上，不甘落后的自尊心、自強(qiáng)心，使學(xué)習(xí)、生活過(guò)得充實(shí)而美好?！踩臣訌?qiáng)和提高德育工作的藝術(shù)性。加強(qiáng)思想政治工作是目前德育教育的重要措施之一。思想政治工作不僅要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思列寧主義理論的教育，加強(qiáng)“三個(gè)代表〞重要思想的教育，加強(qiáng)以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的教育，而且也應(yīng)加強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)效性。所以，美育對(duì)于德育工作者來(lái)說(shuō)具有豐富的指導(dǎo)意義。德育工作是為人安魂的工作，德育工作者必須使德育工作既有說(shuō)服力又有吸引力，既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既有原則性，又有靈活性，要寓教于樂(lè)，寓樂(lè)于教，曉之以理，動(dòng)之以情，篤之以信，導(dǎo)之以行，持之以恒。同時(shí)，德育工作者還必須用美學(xué)的根本原理和根本規(guī)律去觀察、分析學(xué)生的思想動(dòng)