山東省威海市文登澤頭中學(xué)2023年高二歷史月考試題含解析

山東省威海市文登澤頭中學(xué)2023年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.北魏孝文帝改革的措施中，有利于清查戶口和國(guó)家賦稅的征收，有利于中央集權(quán)的鞏固和促進(jìn)了民族融合的一項(xiàng)措施是A.遷都洛陽(yáng)B.實(shí)行三長(zhǎng)制C.移風(fēng)易俗D.整頓吏治參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革實(shí)行三長(zhǎng)制，即五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。其職責(zé)是檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役等，故有利于清查戶口和國(guó)家賦稅的征收，有利于中央集權(quán)的鞏固和促進(jìn)了民族融合，故B正確；遷都洛陽(yáng)與“清查戶口和國(guó)家賦稅的征收”無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；移風(fēng)易俗，屬于社會(huì)風(fēng)俗方面，也不符合題意，故C錯(cuò)誤；整頓吏治屬于政治上的官員治理方面，不符合題意，故D錯(cuò)誤。2.馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指()A．贖罪券和《圣經(jīng)》

B．天主教會(huì)和宗教思想C．封建統(tǒng)治和人文主義

D．禁欲主義和人文主義參考答案：B考點(diǎn)：宗教改革。馬丁·路德宗教改革提出“因信稱(chēng)義”，主張每個(gè)人可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上，因此他打擊了天主教會(huì)的權(quán)威但又堅(jiān)持宗教信仰，答案選B.3.人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想。下列對(duì)“啟蒙思想”這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是

A．批判了封建舊制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想

B．批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等的思想

C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的“制約與平衡”參考答案：A4.馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通這種思想的社會(huì)效果是（

）A.將人們從宗教迷信中解放出來(lái)

B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C.使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等

D.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性參考答案：D5.秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了中國(guó)古代政體的本質(zhì)是A.職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé)B.化國(guó)為家，皇權(quán)至上C.官員眾多，政務(wù)繁忙D.選賢舉能，唯才是用參考答案：B【詳解】據(jù)材料“奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等”信息可知，秦朝將與皇帝及其家族有關(guān)的事情上升到國(guó)家政治的高度，體現(xiàn)了化國(guó)為家，皇權(quán)至上的特點(diǎn)，B正確；A、C是材料的表象，而問(wèn)題是“中國(guó)古代政體的本質(zhì)”，A、C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到選官問(wèn)題，D錯(cuò)誤。6.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，“於皇武王，無(wú)競(jìng)維烈，允文文王，克開(kāi)厥后”該詩(shī)句應(yīng)出自A.《詩(shī)經(jīng)·周頌》B.《國(guó)風(fēng)·周南》C.《詩(shī)經(jīng)·大雅》D.《詩(shī)經(jīng)·小雅》參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“於皇武王，無(wú)兢維烈。允文文王，克開(kāi)厥後?！笨芍?，這是贊周武王、文王的詩(shī)句，該詩(shī)句應(yīng)出自《詩(shī)經(jīng)·周頌》，A正確；《詩(shī)經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)編輯的，“風(fēng)”是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章?！堆拧肥侵苋怂^的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》?！俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。所以BCD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。7.商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界是在小說(shuō)A、《三國(guó)演義》

B、《水滸傳》

C、“三言”“兩拍”

D、《紅樓夢(mèng)》參考答案：C8.粱啟超曾說(shuō)史學(xué)是主體與客體相互作用的結(jié)果，并且明確指出，歷史認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)是反映客觀歷史事實(shí)，這是新史學(xué)的靈魂，對(duì)此必須堅(jiān)持到底、絕不動(dòng)搖。這表明梁?jiǎn)⒊问罚ǎ〢．看重史料來(lái)源B．重視分析史實(shí)C．力求真是真非D．善于借鑒歷史參考答案：C從材料看出，在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“歷史認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)是反映客觀歷史事實(shí)”，求真，即科學(xué)精神，是新史學(xué)的靈魂。這表明梁?jiǎn)⒊问妨η笳媸钦娣?，故C正確；材料與“史料來(lái)源”“重視分析史實(shí)”“借鑒歷史”無(wú)關(guān)，排除ABD。9.下列史料無(wú)法直接反映出北魏時(shí)期洛陽(yáng)繁榮景象的是（）A.“宮闕壯麗，列樹(shù)成行”B.“天下難得之貨咸悉在焉”C.“京畿之內(nèi)，路有行饉”D.“百?lài)?guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。四個(gè)選項(xiàng)都是文言文，需要學(xué)生有一定的文言功底。題干中說(shuō)要直接表明，而且是北魏時(shí)期的洛陽(yáng)繁榮景象。A選項(xiàng)描述的是宮闕的壯美；B選項(xiàng)描述的是商業(yè)城市的繁榮；C選項(xiàng)中行饉指的是有乞丐，這不是繁華之景；D選項(xiàng)描述的是跨地域的商業(yè)文化交流。因此本題選擇C選項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上的重大改革·北魏孝文帝改革·改革的成果10.德國(guó)學(xué)者南特威希曾說(shuō)過(guò)：“我想談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，毫無(wú)疑問(wèn)，他的最大的功績(jī)?cè)谟?，在一個(gè)困難的時(shí)代里找到一條路，把中國(guó)從封建殘余以及帝國(guó)主義侵略中解放出來(lái)，建立統(tǒng)一的大國(guó)?！辈牧现械摹耙粭l路”是指A.堅(jiān)持“城市中心” B.工農(nóng)武裝割據(jù) C.堅(jiān)持“持久戰(zhàn)” D.實(shí)行人民民主參考答案：B20世紀(jì)以來(lái)重大思想理論成果。聯(lián)系教材所學(xué)，毛澤東找到的這條“把中國(guó)從封建殘余以及帝國(guó)主義侵略中解放出來(lái)，建立統(tǒng)一的大國(guó)”之路是指農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)之路，即B項(xiàng)。事實(shí)證明，以城市為中心的道路失敗了，A錯(cuò)誤。堅(jiān)持持久戰(zhàn)是抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段的策略，沒(méi)有涵蓋整個(gè)民主革命時(shí)期，C錯(cuò)。實(shí)行人民民主是新中國(guó)的一項(xiàng)基本原則，與題干所述時(shí)期不符，答案為B。11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)洋貨入侵較早的沿海和沿江地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)迅速解體的時(shí)候，廣西西北地區(qū)90．45％的農(nóng)民仍然穿自制土布。最能準(zhǔn)確解釋這種現(xiàn)象的是A.廣西人民掀起抵制洋貨運(yùn)動(dòng)

B.從國(guó)外進(jìn)口的洋貨數(shù)量不大C.近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡

D.廣西買(mǎi)不到外國(guó)的棉紡織品參考答案：C12.________年，我國(guó)第一部原子彈爆炸成功；1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星（“________”）發(fā)射成功。

參考答案：(1).1964年(2).“東方紅一號(hào)”【詳解】1964年，我國(guó)第一部原子彈爆炸成功；1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星（東方紅一號(hào)”）發(fā)射成功。13.列寧在十月革命后提出一個(gè)著名的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義。這表明A．列寧改變了馬克思關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)理論B．列寧主張利用資本主義國(guó)家的進(jìn)步因素建設(shè)社會(huì)主義C．列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到計(jì)劃和市場(chǎng)的本質(zhì)

D．列寧主張利用資本主義改造社會(huì)主義參考答案：B考點(diǎn)：新經(jīng)濟(jì)政策。本題考查學(xué)生閱讀材料，分析理解的能力，依據(jù)題意在公式中，放在第一位的是“蘇維埃政權(quán)”，其它的都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的，說(shuō)明了列寧主張利用資本主義國(guó)家合理的因素來(lái)發(fā)展和完善社會(huì)主義主權(quán)，這和馬克思的建設(shè)理論是相通的，由此B符合題意，而ACD不和題意，故選B。14.史書(shū)記載：“秦以來(lái)，天子獨(dú)以印簽璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用。”這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)是A．收藏玉璽，天子喜好 B．以玉制璽，天子專(zhuān)有C．封建等級(jí)制度森嚴(yán) D．天子至尊，皇權(quán)至上參考答案：D15.武昌起義后全國(guó)有15省先后宣布獨(dú)立,各省先后擔(dān)任最高軍政長(zhǎng)官(都督)者背景不盡相同,其中新軍將領(lǐng)13人,革命黨5人,咨議局議長(zhǎng)3人,巡撫3人,布政使1人,提督1人,督練公所總參議1人。據(jù)此可知辛亥革命A.具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)

B.具有明顯的妥協(xié)性C.屬于資產(chǎn)階級(jí)革命

D.屬于自上而下的革命參考答案：B考點(diǎn)：辛亥革命。題干數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)有15個(gè)省的最高長(zhǎng)官，其中革命黨只有5人，舊軍閥和立憲派很多，體現(xiàn)革命政權(quán)具有很強(qiáng)的妥協(xié)性，所以選D。辛亥革命依靠的是新軍和資產(chǎn)階級(jí)上層，沒(méi)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，排除A。C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)。辛亥革命是自下而上的革命，排除D。16.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是我黨的指導(dǎo)思想，下列表述不正確的是A．都對(duì)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)起巨大作用B．都是馬列主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物C．都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有科學(xué)認(rèn)識(shí)

D．后者都對(duì)前者進(jìn)行繼承與發(fā)展參考答案：C17.赫喬?威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?jiàn)，宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是（）A．反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng)參考答案：考點(diǎn):歐洲宗教改革的背景．分析:本題考查歐洲宗教改革的原因和必要性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派．解答：材料認(rèn)為教皇是“一個(gè)富有的世俗君主”，所以是想說(shuō)明宗教改革是一場(chǎng)反對(duì)封建世俗的君主的政治斗爭(zhēng)，故D正確；ABC均不是宗教改革的本質(zhì)，故ABC錯(cuò)誤．故選D．18.近代列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)的最大的影響是A、中國(guó)淪為半殖民地國(guó)家

B、踐踏了中國(guó)的司法主權(quán)C、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞

D、中華文明遺產(chǎn)遭到破壞參考答案：A19.古代中國(guó)科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書(shū)》，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)、水經(jīng)等，在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映出古代科技發(fā)展A.具有儒學(xué)化特征B.追求人與自然和諧C.為封建統(tǒng)治服務(wù)D.受益于儒學(xué)的推動(dòng)參考答案：A從“以‘經(jīng)’命名”，以及“在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”來(lái)看，古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征。故答案為A項(xiàng)。BC項(xiàng)材料不能反映，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)古代中國(guó)科技發(fā)展的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。20.《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》記載：“1928年，國(guó)民政府修改了過(guò)去的單一稅率，改為十二級(jí)稅率，最高關(guān)稅為50%；后又改為十四級(jí)稅率，最高關(guān)稅增至80%?！边@在一定程度上（）A．促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮 B．維護(hù)了國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的穩(wěn)定C．保護(hù)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．推動(dòng)了關(guān)稅自主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展參考答案：考點(diǎn)：A5：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展，1927年，南京國(guó)民政府建立后，采取一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施，以穩(wěn)定財(cái)政、增加收入和鞏固統(tǒng)治．1935年以后，就工業(yè)各行業(yè)而言，普遍出現(xiàn)了較好的發(fā)展局面．解答：據(jù)材料提到，1928年，國(guó)民政府大幅提高了關(guān)稅，結(jié)合知識(shí)可知，這保護(hù)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；商業(yè)貿(mào)易涉及國(guó)內(nèi)和國(guó)際，過(guò)于籠統(tǒng)，故A項(xiàng)排除；提高關(guān)稅不利于國(guó)際市場(chǎng)的穩(wěn)定，故B項(xiàng)排除；關(guān)稅自主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在此之前已經(jīng)開(kāi)展，故D項(xiàng)排除．故選C．21.在戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中，有位人物提出了“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想主張，這位人物的思想屬于A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題屬材料型選擇題，主要考查學(xué)生的理解和分析能力。解題關(guān)鍵是弄懂材料的含義：只要利國(guó)、利民，可以不循陳規(guī)舊習(xí)，大膽進(jìn)行改革。這是一種要求進(jìn)行社會(huì)改革的思想，符合法家思想，故選C。考點(diǎn)：商鞅變法的背景點(diǎn)評(píng)：法家思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革的重要思想理論。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)確立的社會(huì)大變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化。1．經(jīng)濟(jì)上⑴鐵器和牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。⑵井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立，地主經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。2．政治上⑴周王室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，分封制和宗法制、禮樂(lè)制度不斷遭到破壞，奴隸主貴族逐漸沒(méi)落。⑵諸侯之間爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)亂不斷，國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一。⑶富國(guó)強(qiáng)兵的改革變法運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為時(shí)代潮流。⑷新興地主階級(jí)不斷發(fā)展壯大，登上政治舞臺(tái)，開(kāi)始掌握政權(quán)。3．思想上：私學(xué)興起，流派眾多，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，尤其是法家學(xué)說(shuō)成為改革的思想武器。22.當(dāng)古希臘各派哲人都醉心于世界的本原問(wèn)題，企圖窮盡宇宙之奧秘的時(shí)候，智者學(xué)派卻不合時(shí)宜地喊出了“人是萬(wàn)物的尺度”和“無(wú)物存在”的口號(hào)。當(dāng)時(shí)，這些口號(hào)反映出A.智者學(xué)派對(duì)哲學(xué)本原問(wèn)題的思考B.希臘民主政治有一定局限性C.智者學(xué)派對(duì)“美德即知識(shí)”的否定D.希臘人自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒參考答案：D據(jù)材料“人是萬(wàn)物的尺度……無(wú)物存在”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了人文精神的特點(diǎn)，即突出人的主觀地位，故D項(xiàng)正確；古希臘各派哲人都思考世界的本原問(wèn)題，不限于智者學(xué)派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及希臘民主政治的局限性問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“美德即知識(shí)”屬于蘇格拉底的思想，材料無(wú)法體現(xiàn)智者學(xué)派對(duì)“美德即知識(shí)”的否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。23.“鵝湖之會(huì)”是指南宋淳熙二年在江西信州鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論。下述不可能是朱熹言論的是

A．“宇宙之間一理而已”B．“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”C．“柳院竹齋茅店，云蕪風(fēng)樹(shù)煙溪。聽(tīng)徹殘陽(yáng)曉月，不論巴蜀東西?！盌．“自修則人不得以非理相加”參考答案：C24.右表反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)

1956年國(guó)民經(jīng)濟(jì)中公私經(jīng)濟(jì)成分比較表A.土地改革的完成B.社會(huì)主義三大改造的基本完成C.人民公社化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)D.聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行參考答案：B25.翻閱西方思想史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“人文精神”在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。下列能反映宗教改革時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“人人都可以直接與上帝溝通” D．“人因?yàn)樽约旱纳菩卸镁取眳⒖即鸢福篊26.閱讀材料，完成下列要求。材料近代民主制度的建立和完善，不論在單個(gè)國(guó)家，還是在全世界，都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)蕩的而又反復(fù)的過(guò)程。一開(kāi)始表現(xiàn)為思想家的構(gòu)想，然后，政治家借助群眾的力量將其細(xì)化為若干改造現(xiàn)行政治生活的要求。這種要求起初可能是溫和的、建設(shè)性的、改良性的，以后卻可能變得激進(jìn)。再者，勝者或暫時(shí)勝者一方將其形式化、法律化，固定為一種永久性的、歷史性的進(jìn)步。——摘編自應(yīng)克復(fù)《西方民主史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史知識(shí)，圍繞“近代民主制度的建立和完善”，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

參考答案：示例一：論題：民主思想民主制度實(shí)踐中起了引領(lǐng)作用。闡述：18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了天賦人權(quán)、人人平等、民主法治、三權(quán)分立、人民主權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想，推動(dòng)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，并通過(guò)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》將資產(chǎn)階級(jí)民主政治原則作了集中表述和法律宣示，最終在法美兩國(guó)確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，形成美國(guó)三權(quán)分立和法國(guó)共和制的民主政體。小結(jié)：?jiǎn)⒚伤枷氲囊I(lǐng)在近代民主制度的建立中發(fā)揮了重要作用。示例二：論題：法律是民主制度的保障。闡述：英國(guó)在光榮革命后頒布《權(quán)利法案》，限制國(guó)王權(quán)力，保證議會(huì)權(quán)力，確立了君主立憲制的英國(guó)民主政治體制。美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)制定1787年憲法，規(guī)定美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制和中央權(quán)力的三權(quán)分立，確立了總統(tǒng)制共和制的美國(guó)民主政治體制。德國(guó)在統(tǒng)一后頒布德意志帝國(guó)憲法，確立了二元制君主立憲政體的德國(guó)民主政治體制。法國(guó)1875年的國(guó)民議會(huì)通過(guò)了法蘭西第三共和國(guó)憲法，最終確立了共和政體的法國(guó)民主政治體制。結(jié)論：將民主制度法律化，是歐美國(guó)家在鞏固民主制度中普遍采取的策略。示例三：論題：近代西方民主政治制度的建立是一個(gè)長(zhǎng)期和曲折的過(guò)程。闡述：英國(guó)在1640年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，先是進(jìn)行限制王權(quán)的議會(huì)斗爭(zhēng)，后又進(jìn)行反對(duì)王黨叛亂的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，于1649年建立共和國(guó)，經(jīng)過(guò)克倫威爾的護(hù)國(guó)主獨(dú)裁統(tǒng)治，1660年出現(xiàn)斯圖亞特王朝復(fù)辟，直至1688年光榮革命資產(chǎn)階級(jí)與新貴族才重新掌握政權(quán)，并通過(guò)1689年制定《權(quán)利法案》，才最終確立君主立憲制的英國(guó)民主政治體制。法國(guó)在1789年發(fā)生大革命，經(jīng)過(guò)三次革命高潮，頒布了《人權(quán)宣言》，處死了國(guó)王，建立了法蘭西第一共和國(guó)。后拿破侖上臺(tái)，建立法蘭西第一帝國(guó)，頒布《民法典》鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果。但出現(xiàn)波旁王朝的復(fù)辟和七月王朝的統(tǒng)治。1848年發(fā)生二月革命，建立了法蘭西第二共和國(guó)，但很快出現(xiàn)了法蘭西第二帝國(guó)的君主制反動(dòng)統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)在1871年鎮(zhèn)壓巴黎公社革命后，于1875年制定法蘭西第三共和國(guó)憲法，才最終確立共和政體的法國(guó)民主政治體制。結(jié)論：英國(guó)經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)、法國(guó)經(jīng)過(guò)近百年時(shí)間的反復(fù)才確立民主政體。示例四：論題：借助群眾的力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)是近代西方民主制度建立的主要途徑。闡述：英國(guó)通過(guò)1640年蘇格蘭人民起義發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，后又借助人民的支持進(jìn)行反對(duì)王黨叛亂的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，處死國(guó)王，于1649年建立共和國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)民主政治的先河。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利用人民的力量于1776年發(fā)動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，建立大陸軍，最終打敗英國(guó)殖民者，贏得國(guó)家獨(dú)立，并通過(guò)1787年憲法確立了民主政治制度。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)于1789年利用巴士底獄起義發(fā)動(dòng)大革命，利用人民革命的三次高潮，處死國(guó)王，建立共和囯。后于1848年利用二月革命，建立法蘭西第二共和國(guó)，直至1875年制定法蘭西第三共和國(guó)憲法，最終確立共和政體的法國(guó)民主政治體制。結(jié)論：借助群眾力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，在近代西方民主制度建立過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。【詳解】觀點(diǎn)：從“都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)蕩的而又反復(fù)的過(guò)程”；“一開(kāi)始表現(xiàn)為思想家的構(gòu)想，然后，政治家借助群眾的力量將其細(xì)化為若干改造現(xiàn)行政治生活的要求”；“勝者或暫時(shí)勝者一方將其形式化、法律化，固定為一種永久性的、歷史性的進(jìn)步”中找到觀點(diǎn)，結(jié)合自己的情況，選擇作答。闡述：注意事項(xiàng)有，根據(jù)材料不是重復(fù)材料；結(jié)合所學(xué)世界近代史知識(shí)，不可以超越范圍；主題圍繞“近代民主制度的建立和完善”，不能隨意發(fā)揮；論證過(guò)程簡(jiǎn)明扼要，規(guī)范科學(xué)。27.1972年2月，美國(guó)總統(tǒng)尼克松發(fā)表關(guān)于中美關(guān)系的演說(shuō)：“我們必須做的事情是尋求某種辦法——我們能夠有分歧而不至于成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人。”據(jù)此判斷()A．中美已經(jīng)建立外交關(guān)系 B．中美兩國(guó)仍然相互敵視C．中美關(guān)系出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī) D．中美兩國(guó)成為戰(zhàn)略同盟參考答案：C28.前蘇聯(lián)在某一時(shí)期流傳著一段笑話：美國(guó)外交代表團(tuán)到蘇聯(lián)訪問(wèn)，接待官員陪他們參觀“建設(shè)的偉大成就”，并且得意地說(shuō)：“到了下一個(gè)五年計(jì)劃，每個(gè)蘇聯(lián)家庭都可以擁有一架私人飛機(jī)！”美國(guó)人驚訝的問(wèn)：“他們要飛機(jī)干什么呢？”蘇聯(lián)官員說(shuō)：“當(dāng)然有用啊……譬如你在莫斯科聽(tīng)說(shuō)列寧格勒開(kāi)始供應(yīng)面包了，你可以馬上開(kāi)著飛機(jī)趕去排上隊(duì)?！?/p>

這一笑話主要反映了A．蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)交通建設(shè)的落后B．赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期的浮夸風(fēng)C．美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的交鋒D．蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)參考答案：D29.右圖中的建筑是位于我國(guó)河北省西柏坡的七屆二中全會(huì)會(huì)址，以下關(guān)于這幅圖片的表述不正確的是A.這里已經(jīng)成為重要的旅游勝地B.這次會(huì)議作出了黨的工作重心轉(zhuǎn)移的重大決定C.這次會(huì)議確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想D.這次會(huì)議規(guī)定了黨在革命勝利后的總?cè)蝿?wù)參考答案：C30.學(xué)者們?cè)u(píng)論某一時(shí)期的歐洲，使用了“歐洲的末日審判”“歐洲的政治崩潰”“歐洲時(shí)代的消失”“別了，歐洲歷史”等標(biāo)題。據(jù)此判斷，歐洲的這一時(shí)期開(kāi)始于()A.20世紀(jì)30年代初 B.20世紀(jì)40年代中期C.20世紀(jì)70年代初 D.20世紀(jì)80年代末參考答案：B試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題考查學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)后歐洲的理解.由“歐洲的末日審判”、“歐洲的政治崩潰”、“歐洲時(shí)代的消失”、“別了,歐洲歷史”得知是二戰(zhàn)后歐洲的普遍衰落,美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng).其它是錯(cuò)誤的.所以選B.考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?二戰(zhàn)后歐洲的普遍衰落二、非選擇題（共40分）31.（24分）閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（5分）（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（4分）材料二

伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。”——伏爾泰（《禮俗論》（3）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的“發(fā)現(xiàn)東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（4分）材料三

西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。

——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么三大事件，分別指什么？（3分）（5）材料中的“理性主義”相比于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想來(lái)說(shuō)反封建更徹底，其徹底性的表現(xiàn)是什么？（4分）材料四

（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。

——知原《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》

（6）綜合以上材料，概括中西文化交流的作用。（4分）參考答案：答案：（1）黃宗羲、王夫之、顧炎武；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（5分）（2）反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制。（4分）（3）新航路的開(kāi)辟；孔子的儒家思想。（4分）（4）法國(guó)大革命、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)（3分）（5）把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度（4分）（6）西方近代科技、思想傳入中國(guó)，改變中國(guó)人的思想觀念和社會(huì)生活，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的近代化改革與革命；儒家思想也一度被法國(guó)啟蒙思想家用來(lái)打擊歐洲封建制度。（4分）32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題:材料一、在書(shū)(《孔子改制考》)中，康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)思想和中國(guó)儒家的“三世”說(shuō)附會(huì)在一起，……。他認(rèn)為時(shí)下封建君主專(zhuān)制制度統(tǒng)治的中國(guó)社會(huì)是“據(jù)亂世”，而要達(dá)到所謂的“太平世”，即資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度的社會(huì)，就必須先對(duì)“據(jù)亂世”進(jìn)行改革，建立君主立憲制度的“升平世”?！讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》材料二、孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱(chēng)之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”(在《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏稱(chēng)，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷(xiāo)毀書(shū)版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料三、甲午一戰(zhàn)……中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛，在文化自覺(jué)上又上了一層次?！鹨段幕杂X(jué)、全球化與中國(guó)現(xiàn)代化之構(gòu)建》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出康有為“三世說(shuō)”明顯受到西方哪一思想的影響？康有為認(rèn)為中國(guó)怎樣才能實(shí)現(xiàn)“太平世”的理想？（4分）(2)據(jù)材料二，指出孫家鼐對(duì)康有為態(tài)度變化的主要原因。這一變化反映了維新變法面臨的最大阻力