上海自考美學(xué)

美學(xué)體型：?jiǎn)芜x，多選，名詞解釋，簡(jiǎn)答，論述第一章緒論一，單選1，美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科P13TOC\o"1-5"\h\z2,美學(xué)的基礎(chǔ) 。P243?認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)的美學(xué)家是 。P24?以審美經(jīng)驗(yàn)為美學(xué)研究對(duì)象的美學(xué)代表作 .P45?認(rèn)為美學(xué)應(yīng)該在人和世界的關(guān)系中來(lái)研究審美關(guān)系的美學(xué)家 。P6?美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是 。P美學(xué)研究的核心方法 。P8?與美學(xué)聯(lián)系最密切的學(xué)科 。P、9?中國(guó)古代文學(xué)中的大團(tuán)圓結(jié)局作為一種特定的審美模式體現(xiàn) 。“詩(shī)可以興，觀，群，怨”說(shuō)是一種 。P美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志性著作 。美學(xué)真正獨(dú)立成為一門(mén)學(xué)科的時(shí)間 。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是 。由美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題過(guò)渡的中介概念 。審美活動(dòng)的根本目的 。16?審美經(jīng)驗(yàn)中占據(jù)主導(dǎo)地位的因素是 。美學(xué)研究的核心內(nèi)容之一 。美學(xué)中貫穿始終的理論基石是 。美學(xué)的基本內(nèi)容中最集中地體現(xiàn)了審美活動(dòng)的特性和規(guī)律的事 。二，多選1,美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段： ， ， P182?在美學(xué)研究對(duì)象的五種看法中，重點(diǎn)放在審美的客體方面的觀點(diǎn) 3?認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)家 ，—，—， 。4?當(dāng)代人們對(duì)美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位 ， ， 5?美學(xué)研究方法的基本特點(diǎn) ， ， 。6?美學(xué)學(xué)科孕育和形成經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段是？7?審美經(jīng)驗(yàn)是一種 ， 。三，名詞解釋審美意識(shí)P11美學(xué)思想P11美學(xué)學(xué)科P11審美境界P11審美關(guān)系P11美學(xué)P11審美活動(dòng)P3美與審美形態(tài)P3美感與審美經(jīng)驗(yàn)P3藝術(shù)與藝術(shù)活動(dòng)P3審美教育P3第二章審美活動(dòng)論一，單選TOC\o"1-5"\h\z1?在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇 。2?“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一著名命題的提出者 。3?審美活動(dòng)首先是一種 。4?最具有個(gè)性化的精神活動(dòng) 。5?人最具本己性的存在方式是 。6?主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征，除了驚異與體驗(yàn)，還有 。7?最基本，最普遍的一種形式規(guī)律 。8?系統(tǒng)提出游戲說(shuō)理論并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的德國(guó)美學(xué)家 。9?費(fèi)雷澤在其一部名著中，對(duì)原始巫術(shù)活動(dòng)作了極為詳盡而細(xì)致的研究，為理解原始審美現(xiàn)象提供了十分有益的啟示。這部著作是 。“勞動(dòng)先于藝術(shù)”這一命題的提出者 。11?下列理論家中，主張審美起源于勞動(dòng)的 。12?審美活動(dòng)得以發(fā)生的真正前提 。在原始社會(huì)中，促進(jìn)審美發(fā)生最重要的一種中介因素 ?！叭魏紊裨挾际怯孟胂蠛徒柚胂笠哉鞣匀涣?，支配自然力，把自然力加以形象化?！边@一著名論斷的提出者是 。原始人在物質(zhì)生產(chǎn)中的裝飾活動(dòng)有兩種，一種是裝飾化的器物造型，另一種 。人的審美意識(shí)覺(jué)醒的一種重要標(biāo)識(shí)是 。，多選構(gòu)成審美活動(dòng)得以存在的根基的因素包括？在審美活動(dòng)中，生成審美主體的基本存在狀態(tài)是？審美對(duì)象的物質(zhì)因素主要包括？審美對(duì)象之所以不同于一般活動(dòng)的對(duì)象，根本上就在于它具有?原始人的自我裝飾的類型有？三，名詞解釋P28-29審美需要審美理想審美趣味審美驚異審美體驗(yàn)審美澄明多樣統(tǒng)一審美意識(shí)第三章審美形態(tài)論一，單選1?在審美活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，對(duì)審美體驗(yàn)的反思結(jié)果形成的是 。2?將審美形態(tài)看作是一種文化大風(fēng)格的說(shuō)法，屬于審美形態(tài)的眾多代表性觀點(diǎn)中的拿一類？以天人感應(yīng)，人與社會(huì)和諧的中和思想，支配形成的中國(guó)古代文學(xué)中往往借助天地神靈的力量實(shí)現(xiàn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的理念，形成大團(tuán)圓結(jié)局這樣一種審美模式，其體現(xiàn)了審美形態(tài)的特征是？4?中西方古代悲劇《俄狄浦斯王》《拉奧孔》《竇娥冤》中，雖然其表現(xiàn)方式大為相異，但卻共同具有悲壯的特點(diǎn)，體現(xiàn)了審美形態(tài)的哪一種特征？5?與古希臘的命運(yùn)悲劇強(qiáng)調(diào)人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘧K結(jié)局不同，古典主義時(shí)期重視崇高的悲劇，其強(qiáng)調(diào)的是？6?提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”觀點(diǎn)的理論家是？7?下面屬于具有優(yōu)美外形的事物的是？（山明水秀，風(fēng)和日麗，滾滾江河，鳥(niǎo)語(yǔ)花香）&先秦時(shí)伍舉論美說(shuō)：“夫美也者，上下，內(nèi)外，大小，遠(yuǎn)近，皆無(wú)害焉，故日美。此記載出自于？9?陸機(jī)提出“詩(shī)緣情而綺靡”觀點(diǎn)的著作是？10?康德的主要美學(xué)著作是？11?下面不屬于具有崇高外形的事物的是（巍巍群山，浩渺大海，小橋流水，澎湃浪潮）12.西方美學(xué)史上最早涉及崇高內(nèi)容的理論家是？13?在有關(guān)崇高的論述中，認(rèn)為“崇高是偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是？在西方美學(xué)史上，真正把崇高作為審美形態(tài)來(lái)看待的理論家是？悲劇之所以成為一種審美形態(tài)最根本的原因是？喜劇的主要載體是？17?用喜劇來(lái)指稱一種社會(huì)歷史階段的理論家是？魯迅先生對(duì)喜劇的看法是？西方美學(xué)史上最早對(duì)喜劇進(jìn)行探討的美學(xué)家是？20?提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名命題的理論家是？21.1853年羅森克蘭茲出版了第一部專門(mén)研究丑的美學(xué)著作是？在有關(guān)丑的論述中，雨果表達(dá)了美丑共賞觀念的文章是？荒誕這一審美形態(tài)具有代表的特征是？二，多選按照審美類型說(shuō)的觀點(diǎn)審美形態(tài)從形式上可以劃分為？審美形態(tài)的特征的是？古羅馬哲學(xué)家西塞羅把美分為兩大類的是？下列詩(shī)句屬于描述優(yōu)美的有？細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜明月松間照，清泉石上流君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天D?渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新E.日光斜照集靈臺(tái)，紅樹(shù)花迎曉露開(kāi)康德認(rèn)為崇高的兩種類型是？悲劇內(nèi)涵的三個(gè)核心因素是？在美學(xué)史上屬于探討悲劇的理論觀點(diǎn)是&喜劇的兩種表現(xiàn)形式是9.丑和荒誕都代表了社會(huì)人生的負(fù)面價(jià)值，其內(nèi)涵的共同特征有三，名詞解釋P46-47人生樣態(tài)審美境界3?優(yōu)美崇高悲劇悲劇誕生論罪孽說(shuō)&焦慮說(shuō)9.喜劇丑荒誕第四章審美經(jīng)驗(yàn)論一，單選用“迷狂說(shuō)”來(lái)描述和解釋審美活動(dòng)達(dá)到高峰時(shí)的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的思想家是？古希臘時(shí)期美學(xué)的核心是？中世紀(jì)美學(xué)在根本上是神學(xué)的一個(gè)組成部分，當(dāng)時(shí)的代表人物是？明確地把審美經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為情感活動(dòng)，從而把審美與認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家是？現(xiàn)代西方美學(xué)上，把事物分為能言說(shuō)，能用命題描述與不能言說(shuō)，不能用命題描述兩種類型的美學(xué)家是?“我們說(shuō)明自然，但是，我們理解心理生命。這句話的提出者是解釋學(xué)的代表人物？本質(zhì)直觀理論的提出者是？導(dǎo)致了解釋學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”的哲學(xué)家是？“高峰體驗(yàn)”的提出者是心理學(xué)家？下面體現(xiàn)了中國(guó)古代“比德”說(shuō)的是？身與事接而境生，境與身接而情生心平愉，則萬(wàn)物之美而可以養(yǎng)樂(lè)智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山情來(lái)神會(huì)格式塔心理學(xué)的核心概念是？在審美經(jīng)驗(yàn)中，最活躍的因素是？提出“移情說(shuō)”的美學(xué)家是？在審美經(jīng)驗(yàn)中，構(gòu)成其他心理要素的基礎(chǔ)的是？發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者是？審美活動(dòng)開(kāi)始的主觀標(biāo)志是？在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段中，起到關(guān)鍵作用的要素是？在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成階段中，起到關(guān)鍵作用的要素是？在審美經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)階段中，起到關(guān)鍵作用的要素是？瑞士美學(xué)家布洛的“審美距離說(shuō)”是指？，多選英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的代表人物有？現(xiàn)代美學(xué)在審美經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上形成了很多不同的流派?？傮w來(lái)看，這些流派可以劃分為？西方現(xiàn)代人本主義美學(xué)可以劃分為直觀主義和解釋學(xué)兩大傳統(tǒng)，下列屬于直觀主義代表人物的有?想象活動(dòng)的高級(jí)形式包含》審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的感覺(jué)是？想象活動(dòng)的初級(jí)形式是簡(jiǎn)單聯(lián)想，它又可以劃分為三種主要類型，即？第五章藝術(shù)論（一）一，單選集體無(wú)意識(shí)說(shuō)的提出者是？認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的西方美學(xué)家是?從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)的是？下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典美學(xué)的是？載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度是？從藝術(shù)功能的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是？藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于？中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種？下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是？物質(zhì)實(shí)在層是本體存在的一個(gè)不可缺少的必要前提物質(zhì)實(shí)在層有助于審美意象的創(chuàng)造與傳達(dá)形式符號(hào)層有時(shí)有獨(dú)立的審美價(jià)值物質(zhì)實(shí)在層就是藝術(shù)品的本體存在古人云：“粗絹惡扇，敗人意興。在藝術(shù)品的層次的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是？藝術(shù)作品的中心是？藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，最重要，最核心的層次是？不具有再現(xiàn)性，概念性和比喻性，且與自然對(duì)象之間沒(méi)有直接，明顯的關(guān)系的意象類型是？凡?高的畫(huà)《向日葵》，觀賞者無(wú)須分析，就可直接接受到“向日葵”這一意象，這體現(xiàn)了藝術(shù)意向的哪一種特征？“隱秀”說(shuō)的提出是在下列哪部美學(xué)著作中？審美意象最重要的特征是？意境一詞最早是有誰(shuí)提出的？最初提出有我之境與無(wú)我之境的學(xué)者是？下列表述不正確的是？藝術(shù)的功能是多元的審美是藝術(shù)最核心的功能藝術(shù)具有教育功能藝術(shù)的核心不是創(chuàng)造意象世界在意象的各種類型中，興象最主要的特點(diǎn)是？二，多選P76LX1?主張藝術(shù)本質(zhì)上說(shuō)一種游戲的美學(xué)家有 ， ， 。P第六章藝術(shù)論（二）一，單選“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。”這句話出自？2?孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越？藝術(shù)家的靈感是一種？4?藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱為？5?亞里士多德對(duì)藝術(shù)的分類是以什么為依據(jù)的？6?介于審美和實(shí)用之間的藝術(shù)是？7?在空間藝術(shù)中屬于平面藝術(shù)的是？8?最不具有空間特征的純時(shí)間性藝術(shù)是？9?提出戲劇“三一律”的是？10.藝術(shù)接受的核心是？藝術(shù)接受的主體性不表現(xiàn)在？接受者需要重建作品的藝術(shù)意象接受者需要?jiǎng)?chuàng)造新的藝術(shù)意象接受者需要具備一定的“期待視界”接受者需要填補(bǔ)作品結(jié)構(gòu)中的“空白”在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為?提出繪畫(huà)“具有雕塑所得不到的無(wú)限可能性”的著名畫(huà)家是？14?在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程是？.，多選藝術(shù)品作為創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，其具有的基本特征是?意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段，即？藝術(shù)天才的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)在？黑格爾把藝術(shù)分為哪三種？法國(guó)美學(xué)家阿爾貝?加托從藝術(shù)審美特征出發(fā)把藝術(shù)分為三類，即？從主體的審美感官出發(fā)對(duì)藝術(shù)分類，可以把藝術(shù)分為？下面藝術(shù)類型是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系來(lái)分的有？第七章審美教育論一，單選美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程是“消融渣滓”的過(guò)程，這一觀點(diǎn)的提出者是？不但從理論上進(jìn)行探討，而且還積極把美育付諸實(shí)施，從而成本為中國(guó)近代美育先驅(qū)的是？率先把“美育”一詞引入中國(guó)的是？最早把美育與德，智，體“三育”并稱的是？認(rèn)為悲劇具有一種凈化作用的是？西方第一部系統(tǒng)的美育著作是？在西方的美學(xué)理論中，首先明確提出“審美教育”這一概念的德國(guó)學(xué)者是？中國(guó)先秦的詩(shī)教和樂(lè)教的美育方式是一種？美育與德育的關(guān)系是？構(gòu)成審美活動(dòng)的因素有審美主體和？美育是人格教育的規(guī)定只揭示了美育的？孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”中蘊(yùn)含的美育思想是？黑格爾說(shuō)“美職能在想象中見(jiàn)出”。是我們“可觀照，可用感官接受的東西”。這句話反映出的美育特點(diǎn)是？“寓教于樂(lè)”反映出？下列敘述錯(cuò)誤的是？美育和德育相輔相成，共同作用審美的過(guò)程就是主體心靈受到感化的過(guò)程美育方式也是一種理智的約束德育是從外在形態(tài)對(duì)人們進(jìn)行道德規(guī)范美育的功能是？美育根本上就是一種？美育的根本宗旨是？審美教育的最高目的是？.，多選王國(guó)維在《論教育之宗旨》中提出教育可分為四個(gè)方面，即:關(guān)于美育的內(nèi)涵，主要的觀點(diǎn)有：美育是一種？美育與審美活動(dòng)？美育的特點(diǎn)是？主體在接受美育時(shí)能夠表現(xiàn)出？美育的功能是？美育所培養(yǎng)的“完美的人”是指？所謂審美的人，就是具備？審美教育的目的在具體實(shí)施過(guò)程中可轉(zhuǎn)化為?答案第一章緒論一，單選哲學(xué)。3?黑格爾4.《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》5?蔣孔陽(yáng)6?審美活動(dòng) 7?哲學(xué)方法 8?哲學(xué) 9?高級(jí)審美意識(shí)10.審美思想 11.鮑姆加登《美學(xué)》 12.1750年 13.實(shí)踐存在論 14.自由 15.追求審美境界16.感性經(jīng)驗(yàn) 17.藝術(shù)活動(dòng) 18.審美活動(dòng) 19.藝術(shù)活動(dòng)二，多選審美意識(shí)，美學(xué)思想，美學(xué)學(xué)科。美學(xué)上研究美和美的規(guī)律的學(xué)科，美學(xué)是研究藝術(shù)的學(xué)科費(fèi)希納，維特根斯坦，杜威，李澤厚美學(xué)是一門(mén)人文學(xué)科，美學(xué)是一門(mén)綜合性的人文學(xué)科，美學(xué)的研究對(duì)象是審美現(xiàn)象多樣性，多層次性，與人生價(jià)值相聯(lián)系審美意識(shí)，美學(xué)思想，美學(xué)學(xué)科感性經(jīng)驗(yàn)，快感經(jīng)驗(yàn)第二章審美活動(dòng)論一，單選審美理想2.黑格爾 3.精神活動(dòng) 4.審美活動(dòng) 5.審美活動(dòng) 6.澄明 7.多樣統(tǒng)一8?席勒 9.《金枝》 10?普列漢諾夫 11.普列漢諾夫 12.制造和使用工具的活動(dòng)13巫術(shù)禮儀活動(dòng) 14.馬克思 15.器物裝飾 16.人類的自我修飾與美化二，多選審美需要，審美理想，審美趣味 2.驚異，體驗(yàn)，澄明 3.色彩，線條，音響4,非實(shí)體性，開(kāi)放性5,固定裝飾，非固定裝飾第三章審美形態(tài)論一，單選1?審美形態(tài) 2?審美風(fēng)格6?黑格爾 7?滾滾江河3.貫通性 4.二重性8.《國(guó)語(yǔ)》 9.《文賦》5?個(gè)體對(duì)社會(huì)責(zé)任的犧牲10.《判斷力批判》11.小橋流水 12.畢達(dá)哥拉斯 13.朗吉弩斯 14.康德 15.抗?fàn)?6?笑 17.馬克思 18?喜劇是將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看 19.柏拉圖 20?普羅泰戈拉21.《丑的美學(xué)》22.《＜克論威爾〉序》 23.非理性和異化二，多選自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)美生成性，貫通性，兼容性，二重性秀美，威嚴(yán)ABDE數(shù)學(xué)的崇高，力學(xué)的崇高沖突，抗?fàn)帲瑲鐑艋?，悲劇沖突論，悲劇誕生論，罪孽說(shuō)，焦慮說(shuō)

諷刺，幽默表里不一，內(nèi)外不符，荒唐矛盾第四章審美經(jīng)驗(yàn)論，單選1?柏拉圖 2?美的本質(zhì) 3?奧古斯丁 4?休謨 5?維特根斯坦 6?狄爾泰7.胡塞爾8.海德格爾 9.馬斯洛 7.胡塞爾8.海德格爾 9.馬斯洛 10.C14.感知15.皮亞杰16?審美態(tài)度的確立11?完形 12.情感活動(dòng) 13.里普斯17.審美感知 18.審美想象 19.審美理解審美主體和審美對(duì)象非功利的心理距離二，多選荷加茲，休謨，夏夫茲博里，哈奇生科學(xué)主義，人本主義叔本華，尼采，柏格森，克羅齊再造性想象，創(chuàng)造性想象視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)接近聯(lián)想，類似聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)想第五章藝術(shù)論（一）一，單選1?榮格2?蘇珊?朗格 3?游戲說(shuō) 4?表現(xiàn)說(shuō) 5?藝術(shù)的功能 6?娛樂(lè)說(shuō)藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶 8.人工制品9.D 10.物質(zhì)實(shí)在層 11.審美意象12.意象世界層 13.抽象14.感性15.劉思《文心雕龍》 16.想象性17.王昌齡18.王國(guó)維19.D 20.天然性和隱弊性二，多選1.康德，席勒，斯賓塞 2.柏拉圖，亞里士多德 3.克羅齊，德拉克洛瓦 4.孔子，韓愈，柳宗元5?物質(zhì)實(shí)在層，形式符號(hào)層，意象世界層，意境超驗(yàn)層 6.ABCDE7?仿象，興象，喻象，抽象虛擬性，感性，想象