學校文化建設的實踐與思考

學校文化建設的實踐與思考第一頁，共115頁。第一頁，共115頁。討論以下幾個問題1、學校文化與學校發(fā)展；2、學校文化的核心理念；3、學校文化與課程文化；4、學校文化與教師發(fā)展；5、學校文化與學校傳統(tǒng)。第二頁，共115頁。第二頁，共115頁。一、學校文化與學校發(fā)展

基本觀點：今天的學校文化建設，已經(jīng)完全超越上個世紀九十年代關(guān)于“校園文化”的理解，成為“學校發(fā)展”的同義語，涉及到學校的整體發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長遠發(fā)展，學校文化建設就是一種學校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。第三頁，共115頁。第三頁，共115頁。案例：重新崛起的南京某中學2005年南京市經(jīng)歷所謂的“高考之痛”，相當一部分學校在新背景和新環(huán)境中面臨著生存與發(fā)展的新問題和新矛盾，其中包括南京市某中學。但南京市某中學沒有簡單地學習和模仿高考成功的蘇中、蘇北學校，而是出人意料地開始研制《學校文化戰(zhàn)略綱要》。第四頁，共115頁。第四頁，共115頁?！秾W校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學校文化戰(zhàn)略”定義：是在宏觀層面上對學校全局的、長遠的文化發(fā)展所做出的符合學校自身規(guī)律的預制和謀劃，并在一定意義上決定著學校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。第五頁，共115頁。第五頁，共115頁。學校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力

學校文化戰(zhàn)略主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力等三個系統(tǒng)的塑造。這三者綜合起來，則形成學校的文化力。學校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。

第六頁，共115頁。第六頁，共115頁。精神力系統(tǒng)的塑造精神力是指學校的精神、理念對學校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學校精神、學校使命、校訓、教育理念、管理哲學、校園格言、學校宣言、校風、教風、學風、教師誓詞、學生誓詞等。第七頁，共115頁。第七頁，共115頁。執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學校各種資源而形成的成功實現(xiàn)學校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學校組織程度與辦學效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機構(gòu)建設、學校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學校規(guī)章制度、教學行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。第八頁，共115頁。第八頁，共115頁。形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學校外在形象使學校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認識的力量。學校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。

第九頁，共115頁。第九頁，共115頁。啟示一：學校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學校發(fā)展進入了一個新的階段，外部建設和外延擴張的任務基本完成，需要有新的發(fā)展目標和思路的引領(lǐng)和提升；2、學校滿足社會、社區(qū)和家庭的需求不斷增長，學校之間的競爭日趨激烈，而這種競爭的實質(zhì)是良好的教育服務，良好的教育服務需要綜合實力的比拼；3、基礎教育課程改革向縱深推進對學校文化建設提出了強烈的呼喚和要求，學校自主發(fā)展意識的覺醒催生著學校文化建設的內(nèi)在需要和自覺意識。

第十頁，共115頁。第十頁，共115頁。啟示二：學校文化建設自覺意識的形成和建立學校文化建設與學校發(fā)展成為同義語學校文化自覺意識的形成，意味著對學校文化建設的認識和理解，達到了新的水平和高度。顯著標志是，將學校文化作為學校發(fā)展的近義詞甚至同義詞。正如有學者所指出的，學校文化是一種學校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。第十一頁，共115頁。第十一頁，共115頁。學校文化具有戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)和意義作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的學校文化建設，應具戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學校發(fā)展各個方面，物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；形成內(nèi)控性的學校發(fā)展，重視和強調(diào)學校發(fā)展的自主性、內(nèi)源性和獨特性；創(chuàng)造可持續(xù)的學校發(fā)展，更關(guān)注學校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。

第十二頁，共115頁。第十二頁，共115頁。啟示三：關(guān)注學校文化建設的新內(nèi)涵與新要求完全超越“文化理解”的經(jīng)典三維框架“精神文化”、“物質(zhì)文化”和“制度文化”：以“精神力統(tǒng)領(lǐng)”重建學校的教育哲學和辦學理念，明晰學校的未來發(fā)展和共同愿景；以“執(zhí)行力統(tǒng)領(lǐng)”重建學校的行為文化、組織文化和制度文化，側(cè)重從學校內(nèi)部形成整體力量，提升辦學效能；以“形象力統(tǒng)領(lǐng)”重建學校的物質(zhì)文化、環(huán)境文化和社會互動，側(cè)重從外部形成學校的社會影響和社會聲譽，提升學校為社會服務的良好社會形象。第十三頁，共115頁。第十三頁，共115頁。學校文化建設的新特點與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學校的歷史、傳統(tǒng)和文化資源，重建學校教育哲學和教育理念；2、以制訂學校發(fā)展規(guī)劃為載體，將學校文化建設作為重要內(nèi)容；3、把形成學習型的組織文化作為學校文化建設的基本目標；4、將課程文化作為學校文化建設的重要組成部分。第十四頁，共115頁。第十四頁，共115頁。重溫陳玉琨教授的觀點：學校發(fā)展三階段論從學校管理的角度，校長、制度與文化是學校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素：第一階段，學校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學校。第二階段，學校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制；第三階段：學校管理主要依靠學校文化與學校精神。這是一種從必然走向了自由。第十五頁，共115頁。第十五頁，共115頁。文化是一種無堅不催的力量陳玉琨教授指出：我們有三大認識誤區(qū)，一是認為校長無關(guān)緊要，校長是重要的，但僅靠校長是不行的；二是認為制度是束縛，沒有束縛就沒有行為的寬松，就沒有群體的和諧；三是認為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅不催的力量。第十六頁，共115頁。第十六頁，共115頁。二、學校文化的核心理念

基本觀點：學校文化建設的核心價值觀，是以人的發(fā)展為本，要求我們建設一種人本的、人性的、人文的學校文化。第十七頁，共115頁。第十七頁，共115頁。案例：臺灣中小學考察觀感2006年3月，江蘇省教育科學研究院組織臺灣教育考察團，考察臺灣中小學教育特別是學習型學校建設的現(xiàn)狀。在3月19日到3月29日的11天行程中，考察團先后參訪了臺灣秀朗國民小學、成淵高級中學、康橋雙語中小學、淡江高級中學、永春國民小學、大里高級中學等多所學校，收獲很大，感慨良深。第十八頁，共115頁。第十八頁，共115頁。臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

第十九頁，共115頁。第十九頁，共115頁。臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

第二十頁，共115頁。第二十頁，共115頁。臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

第二十一頁，共115頁。第二十一頁，共115頁。校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

第二十二頁，共115頁。第二十二頁，共115頁。校園里的孩子既放松又有禮貌第二十三頁，共115頁。第二十三頁，共115頁。校園里的孩子既放松又有禮貌第二十四頁，共115頁。第二十四頁，共115頁。秀朗國?。航淌依锏囊?guī)矩與秩序第二十五頁，共115頁。第二十五頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第二十六頁，共115頁。第二十六頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第二十七頁，共115頁。第二十七頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第二十八頁，共115頁。第二十八頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第二十九頁，共115頁。第二十九頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第三十頁，共115頁。第三十頁，共115頁。臺北成淵高中的精致化管理第三十一頁，共115頁。第三十一頁，共115頁。臺中大里高中愛的文化第三十二頁，共115頁。第三十二頁，共115頁。臺中大里高中愛的文化

第三十三頁，共115頁。第三十三頁，共115頁。臺中大里高中愛的文化

第三十四頁，共115頁。第三十四頁，共115頁。臺中大里高中愛的文化

第三十五頁，共115頁。第三十五頁，共115頁。臺中大里高中愛的文化第三十六頁，共115頁。第三十六頁，共115頁。啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學校文化要突出“人”字：1、人本的，而不是以物為本的，物是為人服務的，而不是相反；學校的硬件建設是為人的發(fā)展服務的；2、人性的，而不是“非人性”和“反人性”的，人性的基本需要得到較好滿足的；3、人文的，能夠提升人的修養(yǎng)、品性和境界的，而不是遷就人的原始性和劣根性的。第三十七頁，共115頁。第三十七頁，共115頁。一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗到心理和精神舒適、愉悅與滿足，而不是緊張、恐懼與壓抑；——要能夠體驗富氧而不是缺氧的精神呼吸；——要能夠品味高雅而不是粗俗的精神食糧；——要能夠感受成長和發(fā)展的快樂而不是體驗成熟的焦慮和恐懼……第三十八頁，共115頁。第三十八頁，共115頁。啟示二：學校文化建設要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學校的發(fā)展，三者是統(tǒng)一的而不是對立的；2、學校發(fā)展的基礎性和服務性，根本目的是為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺；3、師生發(fā)展是學校發(fā)展的主要目標、重要內(nèi)容和服務對象，也是學校發(fā)展的內(nèi)在動力、重要資源，更是學校發(fā)展水平的外部表征。第三十九頁，共115頁。第三十九頁，共115頁。要警惕和提防——將學生發(fā)展、教師發(fā)展與學校發(fā)展對立起來的觀念，是不明智的；任何以犧牲師生的根本利益和整體發(fā)展來換取學校發(fā)展的理念和措施，都是非人本、非人文的，也是不可取的。第四十頁，共115頁。第四十頁，共115頁。啟示三：以人為本的學校文化回歸到教育本義學校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的學校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學）是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實踐。學校教育提供給人的核心價值是：尊嚴、個性、智慧和幸福。學校文化建設要有助于人的尊嚴、個性、智慧和幸福的提升。第四十一頁，共115頁。第四十一頁，共115頁。三、學校文化與課程文化

基本觀點：課程文化是學校文化的重要組成部分，是學校文化的核心部分；它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是學校教育存在的根本意義和價值所在。

第四十二頁，共115頁。第四十二頁，共115頁。案例：美國康涅狄克州的喬特中學喬特中學是全美排名第三的學術(shù)性高中，特色表現(xiàn)在極端注重誠信和道德教育，因此又有一個中文校名，叫做崇德中學。學校領(lǐng)導自豪地宣稱：學校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學生入學，每個家長都要與學校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學校采取強硬措施實施誠信與道德教育。校內(nèi)校外，絕不允許學生抽煙、喝酒、吸毒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，那怕開除的學生明天就要參加畢業(yè)典禮也在所不惜。

第四十三頁，共115頁。第四十三頁，共115頁。喬特中學所倡導的國際化與多元化目前有38個國家的學生在校就讀，多種文化背景的人共同學習、共同生活。學校既有發(fā)達國家和地區(qū)的學生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學生，既有富家子弟，也有窮人子女。窮孩子只要有天份，交不起錢也可以來上學。全校每年有38%的學生獲各類獎學金，有70多名優(yōu)秀學生可獲全免學費，并提供回國回家差旅費（機票）和每周零用錢。學校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。

第四十四頁，共115頁。第四十四頁，共115頁。細節(jié)：喬特中學大門的門廊走進學校大門，門廊上掛著學校第一任校長英國人卡羅林·魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆字書寫著：學而不厭，誨人不倦。第四十五頁，共115頁。第四十五頁，共115頁。喬特中學的必修課程設置必修課：英語（4年），其他語言（3年），數(shù)學、科學（物理、化學、生物），世界歷史（1年），美國歷史（1年），心理學（1學期），哲學或宗教（1學期），藝術(shù)（3學期）。第四十六頁，共115頁。第四十六頁，共115頁。喬特中學的選修課程設置美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系共同設置和傳授；科學研究計劃——一個真正能夠體現(xiàn)實驗科學的性質(zhì)，為學生提供主動的、獨立的設計和實踐機會的課程；經(jīng)濟學計劃——包括有特色的4門課，一個商業(yè)實習計劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機會；藝術(shù)濃縮計劃——為具有非凡才能的學生提供嚴格的學習和視覺、音樂、戲劇表演的機會；學期語言強化計劃——法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；頂點計劃——優(yōu)秀的六年級學生的機會，探索課程領(lǐng)域的深度；畢業(yè)項目計劃——春季計劃，允許合格的六年級學生在校內(nèi)或校外從事各種實習，如作研究助理，或參與學術(shù)研究或創(chuàng)造性的項目。第四十七頁，共115頁。第四十七頁，共115頁。培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學生學校非常自豪地推薦和介紹了一位酷愛漢語的10年級學生，他利用兩個月的課外學習和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學習，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學校辦學理念與培養(yǎng)目標，因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學校會用如此高昂的代價（每學年三萬美金）去這樣發(fā)展學生的個性？

第四十八頁，共115頁。第四十八頁，共115頁。翻譯毛主席語錄的美國學生第四十九頁，共115頁。第四十九頁，共115頁。啟示一：學校文化與課程文化要與學校的定位相配

學校文化、課程文化要與學校的定位相一致。喬特中學非常明確：學校是全美一流的學術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學校，因而學校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。

第五十頁，共115頁。第五十頁，共115頁。啟示二：學校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格相一致作為一所學術(shù)性的高中，要為一流大學培養(yǎng)學術(shù)性的人才奠基，相應地必然要求課程能夠服務于“突破常規(guī)課程束縛的天才學生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學術(shù)文化。

第五十一頁，共115頁。第五十一頁，共115頁。啟示三：學校文化與課程文化要堅守學校自身的理想和追求這種理想就表現(xiàn)在學校對誠信和道德教育的嚴格要求和相關(guān)措施上。崇德中學的校名，讓我們清晰地看到學校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學校文化和學校特色。第五十二頁，共115頁。第五十二頁，共115頁。啟示四：課程與教學文化是師生的共同創(chuàng)造師生應具有課程與教學的選擇權(quán)師生應具有課程與教學的平等參與權(quán)師生應具有課程與教學的創(chuàng)造權(quán)第五十三頁，共115頁。第五十三頁，共115頁。臺中永春國?。簩W生的夢幻城堡第五十四頁，共115頁。第五十四頁，共115頁。永春國?。簩W生的夢幻城堡第五十五頁，共115頁。第五十五頁，共115頁。永春國?。簩W生的夢幻城堡第五十六頁，共115頁。第五十六頁，共115頁。永春國小：師生共享的教室文化第五十七頁，共115頁。第五十七頁，共115頁。永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕谖迨隧摚?15頁。第五十八頁，共115頁。永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕谖迨彭?，共115頁。第五十九頁，共115頁。永春國小：師生共享的教室文化第六十頁，共115頁。第六十頁，共115頁。師生共同導游：活的課程第六十一頁，共115頁。第六十一頁，共115頁。給我做導游的兩個男孩

第六十二頁，共115頁。第六十二頁，共115頁。臺北秀朗國小：智優(yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課第六十三頁，共115頁。第六十三頁，共115頁。朱中梧老師的自制獎狀第六十四頁，共115頁。第六十四頁，共115頁。聽課教師也可參加教學活動第六十五頁，共115頁。第六十五頁，共115頁。臺中縣大里高中校本化的體育課第六十六頁，共115頁。第六十六頁，共115頁。啟示五：課程與教學是學校文化的根本表現(xiàn)課程與教學是學校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學校文化；課程與教學最集中地體現(xiàn)了學校的整體行為和風貌，是學風、教風、校風的綜合表現(xiàn)；課程與教學最集中表達了一所學校對教育教學意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。第六十七頁，共115頁。第六十七頁，共115頁。四、學校文化與教師發(fā)展

基本觀點：學校發(fā)展要求形成學校相應的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學習行為——學習型文化，學習型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關(guān)。第六十八頁，共115頁。第六十八頁，共115頁。案例：上海北郊學校的學校文化與教師基本氣質(zhì)上海市北郊學校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學校，它幾乎集中了學校建設中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學?！顿|(zhì)量管理手冊》，向社會作出十項承諾；二是建立新型學校制度，實行扁平化管理；三是確立學校文化理念，追求學?？沙掷m(xù)發(fā)展。第六十九頁，共115頁。第六十九頁，共115頁。鄭杰的學校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來”——學校是一個同心圓：圓心是學生，外圈是教師，外圍是學校領(lǐng)導，因此要確立這樣的基本理念：教師為學生服務，學校領(lǐng)導要為教師服務。這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)?！安嫉馈钡闹黝}是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人文精神、人際溝通。第七十頁，共115頁。第七十頁，共115頁。教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學校鄭杰校長認為：學校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫《一百條新建議》；二是投入28萬元建設“無庸讀書賞藝會”，這是學校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習慣。第七十一頁，共115頁。第七十一頁，共115頁。教師的幸福感——這樣一種基于學校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標準，使教師在創(chuàng)建學校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認，雖然教師收入不高，工作壓力較大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達98%。第七十二頁，共115頁。第七十二頁，共115頁。啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學生更好的發(fā)展；2、學校的發(fā)展涉及方方面面，其中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分是教師的發(fā)展，是教師隊伍的建設，脫離了教師發(fā)展的學校發(fā)展，不可能是有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的學校發(fā)展；3、基于學校的教師群體發(fā)展，需要良好的學校環(huán)境、學校氛圍、學校文化為平臺和支撐，缺少這樣的學校文化平臺的建設，教師群體不可能有整體性的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的發(fā)展。第七十三頁，共115頁。第七十三頁，共115頁。啟示二：學習型文化應成為學校文化的底色1、在復雜、多變、多元的現(xiàn)代社會，學習型文化已成為各類社會組織和機構(gòu)的基本社會適應行為；也成為每一個社會成員立足和生存、發(fā)展和升遷的社會適應行為；2、教育的文化本性決定了學校首先應成為學習型的組織，應建立學習型的文化；3、基礎教育課程改革迫使我們不得不形成學習型文化，形成學校學習行為。第七十四頁，共115頁。第七十四頁，共115頁。啟示三：學習型文化的特質(zhì)基于學校發(fā)展共同愿景；基于學?，F(xiàn)實問題的解決；經(jīng)驗分享、相互支持、共同成長；前喻學習、同喻學習、后喻學習共存；在學習中研究，在研究中創(chuàng)新，不斷推進學校發(fā)展和學校文化的形成。

第七十五頁，共115頁。第七十五頁，共115頁。啟示四：教師是學習型文化建設的主體

1、學習型文化是學校的公共文化，需要最為廣泛的教師參與、實踐、創(chuàng)造和共享；2、學習型文化應具有杜威所說的能動、自塑與變革的性質(zhì)，是教師群體作為能動主體對自身的重塑，以促進學校的發(fā)展和變革；３、在積極參與學習型文化的建設中，不斷推進和逐步實現(xiàn)教師能動發(fā)展的過程。第七十六頁，共115頁。第七十六頁，共115頁。南通中學圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，而是論語六則。第七十七頁，共115頁。第七十七頁，共115頁。南通中學圖書館的名師墻南通中學名師薈萃，杜威曾遠涉重洋，在通中登臺講學，一代大師朱東潤、姜亮夫等開創(chuàng)了“嚴謹善教”的教風。這面墻訴說著南通中學的學校文化和教師文化。第七十八頁，共115頁。第七十八頁，共115頁。教師要形成自主積極的學習行為1、需要形成以改造和提升教育教學實踐為指向的明確的教師學習行為；2、需要全面提高文化內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)，從而增強文化實踐能力；3、教師個體和群體要把學習內(nèi)化成為一種日常生活方式和習慣。第七十九頁，共115頁。第七十九頁，共115頁。五、學校文化與學校傳統(tǒng)基本觀點：學校文化建設要高度關(guān)注學校傳統(tǒng)，要敬重和敬畏學校傳統(tǒng)，學校傳統(tǒng)是學校特色、學校精神形成的思想和文化資源。第八十頁，共115頁。第八十頁，共115頁。案例:上海格致中學融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學前身為格致書院?！案裰隆比　抖Y記·大學》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書院名命，建立了我國最早系統(tǒng)傳播近代科學知識，造就科技人才的新型學堂。第八十一頁，共115頁。第八十一頁，共115頁。毛澤東題寫的“格致中學”1949年10月25日，毛澤東致函格致中學國文教師許志行先生，函稱“教書甚好，教書就是為人民服務”，據(jù)其信封的“格致中學”四字鑿在3米高2米寬的花崗石上，立在學校正門口的左側(cè)?！案裰轮袑W”幾個紅字，光彩奪目，與門旁白底黑字的校牌相映成趣。

第八十二頁，共115頁。第八十二頁，共115頁。格致中學創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上有二尊雕塑：是“格致書院”創(chuàng)始人徐壽(1818-1884)和傅蘭雅(1839—1928)。前者系中國近代著名的科學家，曾任江南制造局提調(diào)、翻譯館中方首席譯員，在機械、造船、化學等諸多領(lǐng)域均有卓越成就)；后者系英國人，著名翻譯家，《格致匯編》主編，后任美國加利福尼亞大學東方語言系主任，終身教授。第八十三頁，共115頁。第八十三頁，共115頁。精心保護著格致公學的校舍現(xiàn)在的格致中學“校史館”，系1927年竣工的格致公學校舍保留部分，學校建筑均參考這所英式建筑的風格。由李鴻章題寫的“格致書院”匾額赫然在目(仿制);1949年至今的內(nèi)容布展三樓。由毛澤東題寫的“格致中學”四字懸于門楣。百余年格致風云將在這里訴說歷史與未來，陳列的各種物品，將展示格致人的追求與精神。第八十四頁，共115頁。第八十四頁，共115頁。校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學習格致先驅(qū)“科學救國”的思想，繼承學?！皭蹏薄ⅰ翱茖W”優(yōu)良傳統(tǒng)，開展民族精神教育。格致文化的“資源”——學習校史，接受格致傳統(tǒng)的科學精神和人文精神的熏陶，弘揚“格物知致”精神。近代中國科教史的“縮影”——折射中國現(xiàn)代教育史和科技發(fā)展史，為師生學習或研究提供素材。第八十五頁，共115頁。第八十五頁，共115頁。格致中學的建筑“格意樓”，教學、行政區(qū)，即1955年竣工的十層教學大樓?！拔锶恰?，科學實驗區(qū)，系新建的八層教學樓，以實驗設施為主，有一批現(xiàn)代科技先進實驗室?！爸逻h樓”，學術(shù)交流區(qū)，系新建的二層學術(shù)交流樓，分設575座、240座、110座三個會場。“知行樓”，藝術(shù)、體育區(qū)，系新建的五層藝術(shù)和體育教學、訓練樓，設有游泳館、健身房、球類館、游泳池等。第八十六頁，共115頁。第八十六頁，共115頁。學校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學把四幢樓分別命名為：“格意樓、物趣樓、致遠樓、知行樓”，寓意雋永，耐人尋味。樓名藏頭一字連讀為“格物致知”，體現(xiàn)的是學校傳統(tǒng)；居中一字連讀為“意趣遠行”，體現(xiàn)的是時代精神?！案裎镏轮馊みh行”八個字，融匯為格致中學的學校精神。第八十七頁，共115頁。第八十七頁，共115頁。啟示一：學校傳統(tǒng)與學校文化學校文化是一種“過去時”、“現(xiàn)在時”和“將來時”的統(tǒng)一，“過去”以特有的方式存在于“現(xiàn)在”，并影響和制約著現(xiàn)在，我們無法一筆抹殺；現(xiàn)在影響著未來。我們需要以一種敬畏的態(tài)度看待傳統(tǒng)和歷史，我們應珍視學校傳統(tǒng)。第八十八頁，共115頁。第八十八頁，共115頁。啟示二：學校傳統(tǒng)與學校精神學校精神是學校文化的靈魂，是學校傳統(tǒng)的精華，是在長期辦學實踐中不斷積累、不斷表現(xiàn)、不斷發(fā)展而形成的，是全體師生的實踐智慧和精神貢獻。學校精神的形成需要時間，需要積累，需要傳承，需要延續(xù)，需要不斷地表現(xiàn)。這種傳承和表現(xiàn)需要物質(zhì)、組織、活動、實踐的依托，需要學校文化活水的不斷滋潤和涵養(yǎng)，否則它就會成為孤獨的幽靈。第八十九頁，共115頁。第八十九頁，共115頁。啟示三：學校傳統(tǒng)與學校特色學校特色是學校長期積累所形成的，是學校傳統(tǒng)的重要組成部分，是學校傳統(tǒng)中區(qū)別于其他學校的重要特點，是最能夠表現(xiàn)學校個性和獨特性的方面。拋棄學校傳統(tǒng)和歷史資源，不斷變換、人為打造、突擊創(chuàng)新的所謂的學校特色，最終將導致學校的平庸。第九十頁，共115頁。第九十頁，共115頁。什么是學校特色1、一所學校有別于其他學校的獨特風格和特點，需要長期的實踐和提煉；2、集中體現(xiàn)在課程與教學上，體現(xiàn)在學科建設與隊伍建設上，需要長期規(guī)劃與不斷積累；3、學校特色整體性地表現(xiàn)在學校的校風、教風、學風，教師隊伍、教育管理、教學研究等方面，需要長期投入與不懈追求。第九十一頁，共115頁。第九十一頁，共115頁。學校特色是學校文化的整體表現(xiàn)1、是學校理念和精神由內(nèi)而外的自然呈現(xiàn)與自然生成，而不是外加的；2、是與學校文化的整體協(xié)調(diào)，與制度文化、組織文化、行為文化一致的，而不是相抵觸的，或毫不相干的；3、是全體師生共同認可，并能夠表現(xiàn)為師生基本行為的，而不是與師生無關(guān)的。4、是在學校氛圍中能夠感覺到，并形成明顯學校標志的，而不是需要刻意講解和闡述的。第九十二頁，共115頁。第九十二頁，共115頁。建設學校文化就是形成學校特色學校文化建設與學校特色形成是同一個概念的不同表述：學校文化應該是基于學校的，本來就是校本化和特色化的；真正的學校文化是特色化的，真正的學校特色應該是文化性的；因此，不是為特色而特色建設，而是在學校文化建設的過程中，形成與學校文化相一致、相匹配、相吻合的學校特色。第九十三頁，共115頁。第九十三頁，共115頁。啟示四：中國的學校應該體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化中國的學校是中國教育的一部分，中國的教育是中國文化的一部分，既是民族文化的傳承者，也是民族文化的表現(xiàn)者和創(chuàng)造者。我們應該理直氣壯地表現(xiàn)中國的文化和文明。第九十四頁，共115頁。第九十四頁，共115頁。尤其需要一種文化自信1、對學校需要文化追求（而不僅僅是知識和技術(shù)）的堅信不移；2、對學校需要文化品位（而不僅僅是培養(yǎng)幾個尖子學生）的堅信不移；3、對學生需要文化涵養(yǎng)（尤其是傳統(tǒng)文化的必備修養(yǎng)）的堅信不移——第九十五頁，共115頁。第九十五頁，共115頁。案例:臺北康橋雙語中小學的教育理念與教育追求第九十六頁，共115頁。第九十六頁，共115頁。用英文表述的教育理念與教育追求第九十七頁，共115頁。第九十七頁，共115頁。校園建筑與風光第九十八頁，共115頁。第九十八頁，共115頁。校園建筑與風光第九十九頁，共115頁。第九十九頁，共115頁。校園建筑與風光第一百頁，共115頁。第一百頁，共115頁。學校體育場第一百零一頁，共115頁。第一百零一頁，共115頁。體育長廊第一百零二頁，共115頁。第一百零二頁，共115頁。室內(nèi)運動場第一百零三頁，共115頁。第一百零三頁，共115頁。室內(nèi)游泳池第一百零四頁，共115頁。第一百零四頁，共115頁。建