論語讀書心得2000字

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孔子是我國宏偉的思想家、教導家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代璀璨文化中絢爛的寶石。以下是我整理共享的論語讀書心得4000字，接待閱讀!!!!

論語讀書心得4000字篇一

歲月如流水般匆促流瀉，不經(jīng)意間已走過了許大量多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月，一部《論語》教會了我大量道理。它囊括了如何學習，如何處事，如何待人接物等等人生路上不成或缺的道理。由于有它，我的人生路才制止了大量彎路;由于有它，我的交友路才如此的豐富多彩;由于有它，我的親情路才走的如此和諧;由于有它，我的學習路才得到了初步的告成。

事隔多年，那些耳熟能詳?shù)木渥右幌蚩M繞在耳邊，揮之不去。尤記得小學時的朗朗書聲："學而實習之，不易說乎?溫故而知新，可以為師已。父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。道不同，不相為謀'

這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中?；叵搿墩撜Z》中那些教化人的句子，令人感動。它對各個方面的見解，令我敬仰，這些先進的思想，是值得我們這些現(xiàn)代人去學習的，是值得我們?nèi)ソ梃b的。

孔子對人生有著獨到的見解。"吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。'這句話將我們的人生路分為了幾個重要的階段。人生短暫，稍縱即逝，這幾個階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程，也具有總結(jié)性的概括了好多人的一生。孔老夫子所描繪的這幾個人生境界，都是分外提防內(nèi)心，要想開心的到達結(jié)果，務(wù)必要經(jīng)過千錘百煉才行的。

《論語》在交友方面也有著獨特的見地。"有朋自遠方來，不亦說乎?與摯友交，言而有信。不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。'

這些話報告我們：身邊的人來自五湖四海，我們要樂于交友。對待摯友，應(yīng)忠誠守信。我們要盡可能地與言行符合中庸的人交友。這些話可能分外的夢想化，與人交友不成能做到十全十美。在現(xiàn)實生活中我們既要結(jié)交激進者，也要結(jié)交狷介者，這樣才能優(yōu)勢互補，才能制止偏執(zhí)。

《論語》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對話也特別的經(jīng)典。孟懿子問孝。子曰："無違。'樊遲御，子告之曰："孟孫問孝于我，我對曰，無違。'樊遲曰："何謂也?'子曰："生，事之以禮;死，葬之以禮。'孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。'子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?'子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?'孔老夫子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德。這些句子，無不告誡我們，對父母理應(yīng)保持應(yīng)有的崇敬。孝敬父母時，理應(yīng)和顏悅色，不能事事違背父母的情意。

在現(xiàn)代這個錯綜繁雜的世界里，我們的傳統(tǒng)文化正在逐步褪色，人們對待父母失去了以往的細心，對父母不會言聽計從，父母說多了反而會覺得煩，甚至頂嘴。當然也不是父母說的都是對的，但當他們的觀點與我們的觀點產(chǎn)生分歧時，我們可以向他們打開心扉，細心和氣的與他們交談，說出自己的心聲。每一位父母在教導子女的啟程點上都是好的，他們都夢想自己的子女成龍成鳳，夢想子女比自己強，具有良好的品德。假設(shè)我們能夠按照父母的意愿、教化行人做事，對得起父母才是真正的做到了孝。

人的一生離不開學習，人生就是一個漫長的學習過程?！墩撜Z》中對學習的探討也特別的豐富多彩。"學而時習之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣。學而不思那么罔，思而不學那么殆。學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，是智也。博學而篤志，切問靜而思'治學方面，不正是要講究一種謙遜、嚴謹、實事求是，鍥而不舍，不恥下問的態(tài)度么?孔老夫子覺得學而時習之不亦說乎，他認為"好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊'古人都尚且知道學習的重要性，何況生活在經(jīng)濟高速進展的今天的人們呢?

"三人行，必有我?guī)熝?、"敏而好學，不恥下問'。這是《論語》中對于學習的認知最令我感想的兩那么。前一那么的意思是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人，后一那么是說我們聰敏而努力的學習，不會由于向別人提問而感到可恥。兩千多年前的孔子對學習的見的都如此之深刻，令我無比的敬仰。他所講都是至理名言，值得我們每一個人去學習。"三人行必有我?guī)熝?，這句話包含著廣闊的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸形形色色的人，而每個人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點，這些發(fā)光點是值得我們?nèi)W習的，身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個班集體來說，就有著繪畫巧匠、書法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開朗、團結(jié)同學的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人學習課程門門優(yōu)秀一個擅長學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機遇，向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學習，向別人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海，是那樣地宏大無邊;天空，是那樣的純凈無暇。山之所以那樣高，是由于它從不排斥每一塊小石;海之所以那樣闊，是由于它積級的聚集好一點一滴毫不起眼的水;天空之所以那樣純凈，是由于它有著廣納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博，就務(wù)必擅長從平凡的人身上攝取他們的點滴之長。

《論語》中也不無缺乏教人如何做人的方法。己所不欲，勿施于人。就是要以理解他人的愿望、情感作為啟程點。他人的所欲與情感存在于各自心中，如何才能切實了解呢?孔子認為，通過反省自己就可以得知。我與他都是人，當自己想要做什么或者夢想得到什么，而這種獲得可能會給他人造成不良后果的時候，自己想一想：這樣的后果要是落在自己身上，是我所夢想，所容許、所想得到的嗎?若不是，那么人同此心，心同此理，別人也確定不想做，不想得，故不能由于得志我而把這種不欲強加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，別人也確定想做、想得。我所做、所得，就應(yīng)當做到不奪人之好，而成人之美。這樣反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的舉動;就是以對等心、恭敬心待人、愛人;就是專心實行仁道。

不奪人之好，不強加于人，就是行義，能管住自己，戰(zhàn)勝自己，就是大膽、固執(zhí)的表現(xiàn)。能對等待人，卑己尊人，別人自會敬重他。不怨天，不怨環(huán)境，也不怨他人，凡事能從自己身上找理由、找手段，找氣力，能如此待人接物，就是孔子所講的君子反求諸己。由自己以推及他人，因他人而節(jié)制自己，使自己的好惡喜憂之心與他人相通，與天下人相通。天下民眾憂樂皆與我心相通，這就是孔子對顏淵講的一日克己復禮天下歸仁。

人的一生說長不長，說短也不短，感悟人生，我們有著太多的東西需要去學習，需要去借鑒?！墩撜Z》對我們有著積極的作用，學習《論語》讓我感悟出了一個精彩的人生!

歲月如流水般匆促流瀉，不經(jīng)意間已走過了許大量多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月，一部《論語》教會了我大量道理。它囊括了如何學習，如何處事，如何待人接物等等人生路上不成或缺的道理。由于有它，我的人生路才制止了大量彎路;由于有它，我的交友路才如此的豐富多彩;由于有它，我的親情路才走的如此和諧;由于有它，我的學習路才得到了初步的告成。

事隔多年，那些耳熟能詳?shù)木渥右幌蚩M繞在耳邊，揮之不去。尤記得小學時的朗朗書聲："學而實習之，不易說乎?溫故而知新，可以為師已。父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。道不同，不相為謀'

這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中?；叵搿墩撜Z》中那些教化人的句子，令人感動。它對各個方面的見解，令我敬仰，這些先進的思想，是值得我們這些現(xiàn)代人去學習的，是值得我們?nèi)ソ梃b的。

孔子對人生有著獨到的見解。"吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。'這句話將我們的人生路分為了幾個重要的階段。人生短暫，稍縱即逝，這幾個階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程，也具有總結(jié)性的概括了好多人的一生?？桌戏蜃铀枥L的這幾個人生境界，都是分外提防內(nèi)心，要想開心的到達結(jié)果，務(wù)必要經(jīng)過千錘百煉才行的。

《論語》在交友方面也有著獨特的見地。"有朋自遠方來，不亦說乎?與摯友交，言而有信。不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M取，狷者有所不為也。'

這些話報告我們：身邊的人來自五湖四海，我們要樂于交友。對待摯友，應(yīng)忠誠守信。我們要盡可能地與言行符合中庸的人交友。這些話可能分外的夢想化，與人交友不成能做到十全十美。在現(xiàn)實生活中我們既要結(jié)交激進者，也要結(jié)交狷介者，這樣才能優(yōu)勢互補，才能制止偏執(zhí)。

《論語》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對話也特別的經(jīng)典。孟懿子問孝。子曰："無違。'樊遲御，子告之曰："孟孫問孝于我，我對曰，無違。'樊遲曰："何謂也?'子曰："生，事之以禮;死，葬之以禮。'孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。'子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?'子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?'孔老夫子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德。這些句子，無不告誡我們，對父母理應(yīng)保持應(yīng)有的崇敬。孝敬父母時，理應(yīng)和顏悅色，不能事事違背父母的情意。

在現(xiàn)代這個錯綜繁雜的世界里，我們的傳統(tǒng)文化正在逐步褪色，人們對待父母失去了以往的細心，對父母不會言聽計從，父母說多了反而會覺得煩，甚至頂嘴。當然也不是父母說的都是對的，但當他們的觀點與我們的觀點產(chǎn)生分歧時，我們可以向他們打開心扉，細心和氣的與他們交談，說出自己的心聲。每一位父母在教導子女的啟程點上都是好的，他們都夢想自己的子女成龍成鳳，夢想子女比自己強，具有良好的品德。假設(shè)我們能夠按照父母的意愿、教化行人做事，對得起父母才是真正的做到了孝。

人的一生離不開學習，人生就是一個漫長的學習過程?！墩撜Z》中對學習的探討也特別的豐富多彩。"學而時習之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣。學而不思那么罔，思而不學那么殆。學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，是智也。博學而篤志，切問靜而思'治學方面，不正是要講究一種謙遜、嚴謹、實事求是，鍥而不舍，不恥下問的態(tài)度么?孔老夫子覺得學而時習之不亦說乎，他認為"好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊'古人都尚且知道學習的重要性，何況生活在經(jīng)濟高速進展的今天的人們呢?

"三人行，必有我?guī)熝?、"敏而好學，不恥下問'。這是《論語》中對于學習的認知最令我感想的兩那么。前一那么的意思是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人，后一那么是說我們聰敏而努力的學習，不會由于向別人提問而感到可恥。兩千多年前的孔子對學習的見的都如此之深刻，令我無比的敬仰。他所講都是至理名言，值得我們每一個人去學習。"三人行必有我?guī)熝?，這句話包含著廣闊的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|形形色色的人，而每個人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點，這些發(fā)光點是值得我們?nèi)W習的，身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個班集體來說，就有著繪畫巧匠、書法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開朗、團結(jié)同學的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人學習課程門門優(yōu)秀一個擅長學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機遇，向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學習，向別人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海，是那樣地宏大無邊;天空，是那樣的純凈無暇。(.)山之所以那樣高，是由于它從不排斥每一塊小石;海之所以那樣闊，是由于它積級的聚集好一點一滴毫不起眼的水;天空之所以那樣純凈，是由于它有著廣納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博，就務(wù)必擅長從平凡的人身上攝取他們的點滴之長。

《論語》中也不無缺乏教人如何做人的方法。己所不欲，勿施于人。就是要以理解他人的愿望、情感作為啟程點。他人的所欲與情感存在于各自心中，如何才能切實了解呢?孔子認為，通過反省自己就可以得知。我與他都是人，當自己想要做什么或者夢想得到什么，而這種獲得可能會給他人造成不良后果的時候，自己想一想：這樣的后果要是落在自己身上，是我所夢想，所容許、所想得到的嗎?若不是，那么人同此心，心同此理，別人也確定不想做，不想得，故不能由于得志我而把這種不欲強加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，別人也確定想做、想得。我所做、所得，就應(yīng)當做到不奪人之好，而成人之美。這樣反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的舉動;就是以對等心、恭敬心待人、愛人;就是專心實行仁道。

不奪人之好，不強加于人，就是行義，能管住自己，戰(zhàn)勝自己，就是大膽、固執(zhí)的表現(xiàn)。能對等待人，卑己尊人，別人自會敬重他。不怨天，不怨環(huán)境，也不怨他人，凡事能從自己身上找理由、找手段，找氣力，能如此待人接物，就是孔子所講的君子反求諸己。由自己以推及他人，因他人而節(jié)制自己，使自己的好惡喜憂之心與他人相通，與天下人相通。天下民眾憂樂皆與我心相通，這就是孔子對顏淵講的一日克己復禮天下歸仁。

人的一生說長不長，說短也不短，感悟人生，我們有著太多的東西需要去學習，需要去借鑒?！墩撜Z》對我們有著積極的作用，學習《論語》讓我感悟出了一個精彩的人生!

論語讀書心得4000字篇二

今天我又讀《論語》了，讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉(xiāng)黨篇第十》，使我深有感想。

最有感受的是《泰伯篇第八》

《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟-子對堯舜禹等先王的評價，又對孔子的思想有了進一步發(fā)揮。還有曾子在某些問題上的見解。

本章講了曾子的孝：曾子有疾，召門弟-子曰："啟于足，啟于手!《詩》云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫。小子!'這一那么曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己平生的提防，制止身體的損傷，能夠?qū)Ω改副M孝，孔子曾對曾子說過："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。'就是說孝子理應(yīng)保護父母賦予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能損傷，這就是孝的開頭，曾子臨死前讓學生們看自己的手腳，以示身體完整無損。是一生遵守孝道的。

還講了孔子對某些君王的看法與態(tài)度他認為泰伯是很高尚的人：子曰："泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。'孔子認為泰伯的品德是最高尚的，由于有三次以天下相讓，讓了三次王位：第一次讓是泰伯離開國都，避而出走。其次次讓是父親去世，泰伯有意不返回奔喪，以制止被眾臣擁立采納王位。第三次讓是眾臣議立新國君時，泰伯在荊蠻地區(qū)，索性于當?shù)乩杳褚粯樱瑪喟l(fā)紋身，表示永不復返。這樣，他的三弟季歷只好繼承王位，有了泰伯的這"三讓才給后來的姬昌繼位統(tǒng)一天下創(chuàng)設(shè)了條件，奠定了基矗因此，孔子才會高度歌頌稱贊泰伯?？梢娍鬃邮呛芫磹鬯摹?/p>

還講了孔子的學習態(tài)度：子曰："學如不及，猶恐失之。'這句說的是學習就想追逐什么而追不上那樣，追上了還或許再失去它。這一那么講了孔子學習態(tài)度的問題，孔子對學習學識要求的特別猛烈，他也同時這樣要求他的學生。我認為這句講了學習是無止境的，而這"學如不及，猶恐失之'不正是"學而不厭'一句最好的詮釋嗎?

讓我們一起在論語的語句中，體會孔子的"溫'"良'"恭'"儉'"讓'和"仁'"義'"禮'"智'"信'的儒家要求，一起探索孔子的"之求之與'吧!

每一那么語錄雖然都寥寥數(shù)語，但屢屢運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動、形象呢?不知道?我來報告你，是《論語》十那么。

子曰："學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?'

對于學識，"學'只是過程，"習'是一個穩(wěn)定的過程，要想掌管更多的學識，務(wù)必把"學'和"習'結(jié)合起來，只有用豐富多彩的學識點綴自己的大腦，才能成為一個有價值的人。摯友從遠方千里迢迢的趕來，我們理應(yīng)感到無比喜悅與榮幸，我們可以取長補短，增加情誼，這樣莫非不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，理應(yīng)保持一種良好的心態(tài)，對待事物。

我知道了怎么學習，我知道了該怎么做人，《論語》十那么讓我懂了大量大量

論語讀書心得4000字篇三

孔子是我國宏偉的思想家、教導家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代璀璨文化中絢爛的寶石。現(xiàn)如今在全國上下掀起了再學國學經(jīng)典的熱潮，當然，《論語》是必不成少的，由于孔子的思想的影響力使我們不容忽略。雖經(jīng)千年，但其中的教導思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

首先，我們來看《論語》中對于學習的看法。"學而時習之，不亦說乎?'(學而篇)"溫故而知新，可以為師矣。'"學而不思那么罔，思而不學那么怠。'"知之為知之，不知為不知，是知也。'(為政篇)"敏而好學，不恥下問，是為文也。'(公冶長篇)"知之者不如好知者，好之者不如樂知者。'"中人之上，可以語上也;中人之下，不成以語上也。'(雍也篇)"默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?'"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'"三人行，必有我?guī)熝?那么其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)"學而不及，有恐失也。'(泰伯篇)"逝者如斯夫，不舍晝夜。'(子罕篇)"吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。'"有教無類。'(衛(wèi)靈公篇)"性相近也，習相遠也。'(陽貨篇)"日知其所無，月無忘其所能，可謂好學也已矣。'(子張篇)孔子的學習思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看。他之所以被成為宏偉的教導家，一方面是他提出了"有教無類'的觀點，同時他還認為學習要"時習之'、"不恥下問'，也就是說學習者對于學習的態(tài)度要端正。雖然"有教無類'的概念現(xiàn)在的人們都很熟諳，但是在孔子那個時代被提出那么成了我國教導史上的一大突破?？鬃訉θ颂貏e謙遜，相傳孔子曾拜比自己小的學者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀也比孔子大大量，可見，孔子對于"三人行，必有我?guī)熝伞?的理解并沒有局限于時代，這一點特別不易?？鬃诱驹诎哆吙畤@時間如流水般快速逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時間學習。同時，他認為學習應(yīng)當處于一種樂知的狀態(tài)才會是學習者感受到學習的樂趣。這一點猶如現(xiàn)代社會所提出的要培養(yǎng)學生們對學習的興趣一樣，很有先見之明。并非每個人都是"生而知之'，孔子總結(jié)自己可以取得成就的閱歷就在于"敏而好學'，借此來教導自己的弟子應(yīng)當努力勤奮?？鬃拥牡茏釉子璋滋焖X，孔子說其"朽木不成雕也，糞土之墻不成圬也。'足可見孔子對于學習者的嚴格要求。此外，孔子對不同的學生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用"因人而異'的方法。譬如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于"仁'的問題時，孔子就做出了不同的回復。孔子還認為詩、樂對人有確定的教化作用，例如，"《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。'"詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠之事君;多事魚鳥獸草木之名。'等，在當代，我們又一次掀起了學習國學的熱潮，同樣是熟悉到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一片面，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有確定的意義所在。

其次，再來看看孔子對于君子的看法。"君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。'(學而篇)"君子周而不比，小人比而不周。'(為政篇)"君子無所爭，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭也君子。'(八佾篇)"君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。'"君子欲訥言而敏于行。'(里仁篇)"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。'(公冶長篇)"質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。'"君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。'(雍也篇)"君子坦蕩蕩，小人長戚戚。'(述而篇)"君子成人之美，不成人之惡。小人反是。'(顏淵篇)"君子和而不同，小人同而不和。'"君子泰而不驕，小人驕而不泰。'(子路篇)"君子上達，小人下達。'(憲問篇)"君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉。'"君子求諸己，小人求諸人。'(衛(wèi)靈公篇)"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。'"君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。'(季氏篇)在《論語》中，有很大篇幅表達了孔子的君子思想?？鬃诱J為，所謂君子，就應(yīng)當有文、有義、有道、有思、有禮。有文，即有學問，要敏而好學，以禮為之，天資機靈縱然難得，但后天的培養(yǎng)也是必不成少的。因此君子要"文質(zhì)彬彬';有義，即要"以義為質(zhì)'，行之以禮，對待別人要誠信，友好;有道，即有自身的行為方式和方法，勇于追求真理，為了自身修養(yǎng)品德的提高而不斷完善自己;有思，即有自己的獨到思想，孔子認為君子當有九思：看了要考慮領(lǐng)會、聽后要考慮明白、神色要考慮是否溫柔、容貌要考慮是否恭敬、言談要考慮是否忠誠、做事要考慮是否精心、質(zhì)疑要考慮是否詢問、憤怒要考慮是否有后患、獲取財力是要考慮是否符合義;有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮。做到以上幾點，理應(yīng)稱得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，對于現(xiàn)在的我們來說，就應(yīng)當是人們對于自己的行為要有確定得約束，懂得進退的尺度以及不斷完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，當代社會亦是如此，雖然有健全的法制制度，但還是會有一些不遵守法制的人展現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的社會就像是一個大染缸，有的人能夠做到在龐雜的關(guān)系中保持著冷靜的態(tài)度，可以辨識出正確和錯誤，即做到敏和明，那么這樣的人還稱不上是君子那誰是呢?

第三，簡要分析一下孔子關(guān)于"仁'的思想。"仁'可以說是孔子思想的核心所在，因而