《網(wǎng)絡文化與倫理》作業(yè)及答案

1：[單選題]1.網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生是在（）

A：20世紀40年代

B：20世紀60年代

C：20世紀80年代

D：20世紀90年代初期

參考答案：D

2：[單選題]2.關于網(wǎng)絡問政，以下說法正確的是（）

A：網(wǎng)絡問政為公民提供了直接行使國家權力的通道

B：網(wǎng)絡問政是征集民意的最佳方式

C：網(wǎng)絡問政使政府決策更加困難

D：網(wǎng)絡問政是公民參與國家政治生活的新渠道

參考答案：D

3：[單選題]3.以下網(wǎng)絡空間的看法，正確的是（）

A：網(wǎng)絡空間是一個無國界的空間，不受法律約束

B：網(wǎng)絡空間是虛擬空間，無需法律

C：網(wǎng)絡空間雖然與現(xiàn)實空間不同，但同樣需要法律

D：現(xiàn)實中的法律完全不適用于網(wǎng)絡空間

參考答案：C

4：[單選題]4.比爾?蓋茨曾說："在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”這句話說明，網(wǎng)絡文化具有（

）特征。

A：去性別化

B：開放性

C：虛擬性

D：多元性

參考答案：C

5：[單選題]5.第一次鮮明地提出人的主體性問題的是（

）。

A：馬克思

B：費爾巴哈

C：黑格爾

D：康德

參考答案：D

6：[多選題]6.網(wǎng)絡媒體具有的特點有（

）。

A：高效性

B：生動性

C：便捷性

D：僵化性

參考答案：ABC

7：[多選題]7.網(wǎng)絡文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關于網(wǎng)絡主流文化說法正確的有（

）。

A：是指網(wǎng)絡文化中符合社會主流價值觀的部分

B：推崇公德、法制、秩序和社會責任感

C：是社會絕大多數(shù)人的共識和行為準則

D：與社會主義精神文明建設相背離

參考答案：ABC

8：[多選題]8.文化傳播的三大基本途徑是（

）。

A：互聯(lián)網(wǎng)

B：商業(yè)活動

C：人口遷徙

D：教育

參考答案：BCD

9：[多選題]9.病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（

）。

A：逆反心理

B：破壞心理

C：解壓心理

D：依賴逃避心理

參考答案：BCD

10：[多選題]10.以下屬于網(wǎng)絡文化主體異化的表現(xiàn)有（

）。

A：自我迷失

B：幫助網(wǎng)民解決技術難題

C：孤獨感加劇

D：能力退化

參考答案：ACD

11：[論述題]1.概述異化與網(wǎng)絡文化主體異化的概念。2.簡述構建網(wǎng)絡主流文化的主要途徑。

參考答案：1.二者的概念概念分別是：（1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動及其產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過來與主體相對立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。

（2）網(wǎng)絡文化主體異化是在主客體交互的過程中由于主體的主體性喪失而導致的一種主體和客體地位倒置的狀況。2.構建網(wǎng)絡主流文化的主要途徑有：（1）在文化戰(zhàn)略上對網(wǎng)絡文化變"忽視”為"重視”，主流文化必須迅速占領網(wǎng)絡這一重要文化陣地。（2）在文化意識上變"封閉”為"開放”，變"對抗”為"對話”，加強與其他國家主流文化的溝通和交流。（3）在文化責任上變網(wǎng)絡文化"自在”存在為"自為”存在，網(wǎng)絡必須承擔傳承主流文化這一歷史重任。1：[單選題]1.下列屬于網(wǎng)絡違法犯罪行為的是（

）。

A：玩網(wǎng)絡游戲

B：用木馬盜取別人的銀行賬號和密碼

C：長時間沉迷于網(wǎng)絡

D：下載音樂和電影

參考答案：B

2：[單選題]2.第一次正式提出"責任倫理學”學說體系的是（

）。

A：伊曼努爾·康德

B：漢斯·喬納斯

C：杰里米·邊沁

D：大衛(wèi)·休謨

參考答案：B

3：[單選題]3.以下不屬于網(wǎng)絡情感異化行為的是（

）。

A：數(shù)字化虛擬性愛

B：通過QQ、微信等即時工具與朋友溝通

C：多角網(wǎng)戀

D：婚外網(wǎng)戀

參考答案：B

4：[單選題]4.（

）原則既是對網(wǎng)絡主體的最基本要求，也是保障人權基礎的網(wǎng)絡倫理規(guī)約原則。

A：誠信原則

B：不傷害原則

C：互利原則

D：發(fā)展原則

參考答案：B

5：[單選題]5.網(wǎng)絡規(guī)范是網(wǎng)絡倫理的重要內(nèi)容，以下關于網(wǎng)絡規(guī)范的說法中，不正確的是（）。

A：指網(wǎng)絡社會中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標準

B：具有普遍性

C：具有一致認同性

D：目前全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡規(guī)范已經(jīng)形成

參考答案：D

6：[多選題]6.網(wǎng)絡原則是網(wǎng)絡禮儀和網(wǎng)絡規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡倫理關系的集中體現(xiàn)，主要包括（

）。

A：全民利益原則

B：平等互利原則

C：自律原則

D：團結友愛原則

參考答案：ABC

7：[多選題]7.我國網(wǎng)絡虛假信息呈泛濫之勢，造成網(wǎng)絡虛假信息隨處可見的原因主要有（）

A：信息渠道多元化

B：網(wǎng)絡法制建設滯后且執(zhí)行力度有限

C：網(wǎng)絡媒體信息審查不力

D：網(wǎng)民素質(zhì)問題

參考答案：ABCD

8：[多選題]8.網(wǎng)絡倫理規(guī)約的原則包括（

）。

A：誠信原則

B：不傷害原則

C：自我中心原則

D：發(fā)展原則

參考答案：ABD

9：[多選題]9.以下屬于網(wǎng)絡禮儀內(nèi)容的有（

）。

A：服務禮儀

B：問候禮儀

C：交往禮儀

D：語言禮儀

參考答案：BCD

10：[多選題]10.網(wǎng)絡倫理規(guī)約的理論基礎之一是責任倫理學，其思想可追溯至康德的義務論，康德提出的"絕對命令”有三個公式，它們分別是（）

A：道德規(guī)律的相對性

B：道德規(guī)律的外部規(guī)定性

C：道德規(guī)律的內(nèi)部規(guī)定性

D：意志自律

參考答案：BCD1：[單選題]1.以下屬于功利主義代表人物的是（）。

A：邊沁

B：黑格爾

C：洛克

D：康德

參考答案：A

2：[單選題]2.網(wǎng)戀是以網(wǎng)絡為媒介，利用聊天工具等進行溝通、互動進而相戀的一種新型的戀愛方式，戀愛雙方應（

）。

A：對人虛情假意

B：對人真誠

C：隱藏自己的身份等信息

D：行為失范

參考答案：B

3：[單選題]3."艷照門”事件對公民人身權利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（）

A：財產(chǎn)權

B：生命健康權

C：選舉權

D：網(wǎng)絡隱私權

參考答案：D

4：[單選題]4.下列各項不能為保護網(wǎng)絡知識產(chǎn)權提供倫理基礎的是（

）。

A：勞動價值理論

B：道德虛無主義

C：財產(chǎn)權理論

D：功利主義理論

參考答案：B

5：[單選題]5.作為一種信息搜索方式，"人肉搜索”的正當性直接與人們"為何運用”以及"如何運用”相關。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術的進步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機制，"人肉搜索”極易受個體主觀性的影響，并由此造成負面的社會效應。因此，我們應（）。

A：加強對“人肉搜索”的倫理道德的引導與法律規(guī)范

B：在實踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具

C：對于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的

D：對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果

參考答案：A

6：[多選題]6.應對網(wǎng)絡文化"霸權”的措施有（）

A：堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的主導地位

B：在網(wǎng)絡文化建設中弘揚中華民族傳統(tǒng)文化

C：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護國家文化經(jīng)濟安全

D：提高人民大眾的媒介素養(yǎng)

參考答案：ABCD

7：[多選題]7.下列對網(wǎng)絡沉溺的認識正確的是（

）。

A：網(wǎng)絡游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中

B：青少年應自覺抵制身邊的不良誘惑

C：青少年應提高自我保護的能力

D：調(diào)控不良情緒，保持樂觀心態(tài)

參考答案：BC

8：[多選題]8.下列屬于網(wǎng)絡詐騙常見形式的有（

）。

A：“網(wǎng)絡釣魚”詐騙

B：網(wǎng)絡拍賣詐騙

C：信用卡詐騙

D：虛假機會詐騙

參考答案：ABCD

9：[多選題]9.以下表現(xiàn)屬于踐踏學術權威的有（

）。

A：計算機“黑客”

B：轉載他人文章不注明出處

C：剽竊他人作品

D：侵犯著作權

參考答案：BCD

10：[多選題]10.造成網(wǎng)絡信息污染的倫理根源有（）

A：從觀念層面看，個人主義道德觀盛行

B：從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運行機制受阻

C：從行為層面看，網(wǎng)絡不道德行為蔓延

D：從思想層面看，網(wǎng)絡維權意識淡薄

參考答案：ABC

11：[論述題]1.網(wǎng)戀引發(fā)的倫理問題有哪些？2.現(xiàn)代網(wǎng)絡知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)狀如何？

參考答案：1.答：（1）對個人價值觀的影響。若網(wǎng)戀主體對彼此不負責任，并且未投入自己的真實情感，無疑對網(wǎng)戀雙方的價值觀產(chǎn)生重大影響。而青少年更容易受到網(wǎng)戀的沖擊，青少年群體因年齡和經(jīng)驗不足，缺乏理性思考和應有的責任心，價值觀極易受到影響。（2）對誠信觀的沖擊?，F(xiàn)實生活中，人們彼此的信任是與血緣、地緣和業(yè)緣等社會關系緊密相關。然而，網(wǎng)絡情侶間的信任則是建立于語言、文字等特殊方式基礎之上，因此這種信任存在較大風險。（3）對家庭穩(wěn)定的破壞。若將愛情轉移到虛擬的網(wǎng)絡社會，極易造成家庭基礎的缺失，從而導致家庭關系破裂，況且對于處在有愛情無婚姻和有婚姻無愛情的兩難困境中的人，網(wǎng)戀極易造成其人格分裂。因此，作為已婚者應該多一些自尊、自律，將其感情、時間與精力投入到家庭中，而不應不負責任地嘗試網(wǎng)絡戀愛。2.答：網(wǎng)絡知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：盜版猖獗是網(wǎng)絡知識產(chǎn)權的主題；互聯(lián)網(wǎng)從"免費”到"版權保護”；網(wǎng)絡知識產(chǎn)權的侵權仍在繼續(xù)；法律對網(wǎng)絡知識產(chǎn)權保護的范圍擴大化；法律權威在網(wǎng)絡上的弱勢化。1：[單選題]1.網(wǎng)絡互動已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡互動影響的是（

）。

A：病毒肆意傳播、黑客侵擾和網(wǎng)絡犯罪

B：侵犯個人隱私、知識產(chǎn)權等

C：使信息的真實可靠性增加

D：過量信息加大人們對有用信息的選擇難度

參考答案：C

2：[單選題]2.加強網(wǎng)絡道德建設的關鍵是（

）。

A：家庭教育

B：學校教育

C：網(wǎng)絡社區(qū)教育

D：網(wǎng)絡道德教育

參考答案：B

3：[單選題]3.政府網(wǎng)絡輿情導向中要堅持主流價值觀取向原則，以下關于主流價值觀說法正確的是（

）。

A：主流價值觀必定是正確的

B：主流價值觀等同于社會主義核心價值觀

C：主流價值觀與非主流價值觀是絕對對立的

D：主流價值觀是社會中大多人所認同的觀點

參考答案：C

4：[單選題]4.從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認為自律是人類社會整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（

）。

A：孔子

B：康德

C：馬克思

D：羅爾斯

參考答案：C

5：[單選題]5.網(wǎng)絡世界沒有疆界、關卡、約束和教條，任何觀點、任何思想和任何文化都可以在網(wǎng)上自由傳播，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡文明的（

）特點。

A：虛擬性

B：開放性

C：普世性

D：自律性

參考答案：B

6：[多選題]6.政府網(wǎng)絡輿情導向的原則有（

）。

A：及時告知原則

B：客觀真實原則

C：主流價值取向原則

D：“三貼近”原則

參考答案：ABCD

7：[多選題]7.下列關于輿情和網(wǎng)絡輿情的描述正確的有（

）。

A：廣義的輿情就是指民眾的社會政治態(tài)度

B：俠義的輿情通俗地講就是社情民意

C：網(wǎng)絡輿情是輿情的一個組成部分

D：可通過新聞、評論、發(fā)帖、回復等為載體表現(xiàn)出來

參考答案：CD

8：[多選題]8.為增強輿論導向的針對性，政府在網(wǎng)絡輿情導向時應堅持"三貼近”原則，所謂"三貼近”指的是（

）。

A：貼近實際

B：貼近生活

C：貼近群眾

D：貼近民生

參考答案：ABC

9：[多選題]9.加強網(wǎng)絡主體道德自律的途徑主要有（

）。

A：明確網(wǎng)絡性質(zhì)與功能，認識網(wǎng)絡道德規(guī)范的局限性

B：杜絕網(wǎng)絡技術及網(wǎng)絡信息的傳播與使用

C：增強網(wǎng)絡道德教育意識，提高網(wǎng)絡主體道德自律能力

D：提升主體道德境界，恪守“慎獨”原則

參考答案：ACD

10：[多選題]10.陳春萍曾提出我們要加強發(fā)展前瞻性，增強教育的持續(xù)性。在網(wǎng)絡中要以發(fā)展的眼光倡導（

）等原則。

A：國內(nèi)平等

B：國際平等

C：代內(nèi)平等

D：代際平等

參考答案：ABCD

11：[論述題]1.政府網(wǎng)絡輿情導向的途徑有哪些？2.結合自身，談談在日常生活中應該如何踐行學校網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容？

參考答案：1.答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強輿論引導的前瞻性；（2）堅持"三貼近”原則，增強輿論引導的針對性；（3）健全輿論引導快速反應機制，增強輿論引導的時效性；（4）建立健全輿論引導機制，增強輿論引導的長效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。2.答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識。其一，作為網(wǎng)絡主體應意識到網(wǎng)絡社會中良好人際關系的構建離不開網(wǎng)絡道德。網(wǎng)絡道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡空間暢通無阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡社會中，目的和手段必須正當，好的初衷不能被當作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個人的心中都應有一條不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關系。謹記古訓：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（2）講究網(wǎng)絡禮儀。包括問候禮儀、語言禮儀、交往方式禮儀等。網(wǎng)絡禮儀是每個個體都必需掌握的，它不僅可以表明個體的態(tài)度情感，更能體現(xiàn)個體的文明修養(yǎng)。網(wǎng)絡禮儀是衡量網(wǎng)民行為文明程度的標準和尺度，也是個體應該遵守的最起碼的規(guī)則和要求。（3）遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范。按照網(wǎng)絡道德規(guī)范的普遍要求來約束自己的網(wǎng)絡行為。在網(wǎng)絡實踐的過程中應嚴格做到：為社會和人類做出貢獻，不損害他人利益；誠實守信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息；尊重知識產(chǎn)權，未經(jīng)許可不動用他人的計算機資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關秘密；慎重使用計算機，不干擾別人正常工作；科學選擇網(wǎng)絡資源，不瀏覽黃色或反動的網(wǎng)絡信息。

小學美術教學改革應立足于理性思考隨著教育改革的不斷深化,美育對培養(yǎng)全方面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越發(fā)重要,美育

具有開發(fā)智力,陶冶情操,培養(yǎng)美感和愉悅身心的作用。美育的基本特征是具有示之以形的形象性,動之以情的情感性和寓教于樂的愉悅性,它的這一特性是其它學科教育所不能取代的。因此如何提高小美術課的教學質(zhì)量,迫切需要我們美術教師去研究和探討?，F(xiàn)如今在轟轟烈烈的教學改革潮流中,我們更應該立足于理性的思考,而不是一味的趕潮流,走形式。為此筆者結合新課改下的美術教學,談幾點體會與廣大同仁商榷。

一,研究教材要有深度,是美術教師上好美術課的前提

過去的教材內(nèi)容是以傳授知識技能為主,教學方法是以灌輸為主,而新教材是以學生發(fā)展為本,人文的東西起來越來越被人們重視,那就是"以人為本"。這就是要求我們在教學過程中,尊重和賦予學生更多的自由和權利,發(fā)展學生的個性,發(fā)掘?qū)W生的潛能,使學生的主觀能動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。我們的教材就是為了體現(xiàn)以上目標而編寫的，因此,充分吃透教材的內(nèi)涵和精神,充分理解教材的編寫意圖,是美術教師上好美術課的前提.

二,根據(jù)教材內(nèi)容和學生實際情況,制定具體明確的教學目標,是上好美術課的首要環(huán)節(jié)

教學目標就是船上的舵,它不僅對教學活動設計的方向起指導作用,而且在設計的步驟和方式方法上也具有制約的功能。因此,具體明確的教學目標有利于教師對教學活動的控制,有利于提高教學設計的科學性。個別教師在備課中,考慮了學生的興趣,想到了創(chuàng)新,但卻沒有想到自己設計的每一個環(huán)節(jié)的真正目標。比如,在上小學美術第一冊《誰的魚最大》一課時,有位教師就采用了大魚吃小魚的游戲作為課堂導入,并先讓學生觀看錄相,以引起學生的興趣,隨后讓學生模仿大魚撲小魚,相互推拉,引起課堂秩序的混亂,最后不得不草草收場,教學效果當然不理想。教師想采用一些新奇,刺激的游戲吸引學生,卻沒有想到這一環(huán)節(jié)到底要達到一個什么樣的教學目標,方法與目標相背離,期望與效果勢得其反。因此,我們說美術課應該有美術課的特點,應該認真設計好每一個環(huán)節(jié),讓學生在每一個環(huán)節(jié)中真正受到美的熏陶,培養(yǎng)學生健康的審美情趣。

三,注重雙基教學,是上好美術課的關鍵.

美術學科的課改,不能脫離美術學科的教學特點,對傳統(tǒng)的東西完全拋棄,重新趟一條別人沒有走過的路。教改,是在繼承的基礎上創(chuàng)新,是"揚棄"是去其糟粕取其精華。我們知道,過去的美術教學過于強調(diào)知識與技能,忽視了對學生的能力培養(yǎng)。假如我們在美術教學中,不注重學生基礎知識和基本能力的教學,那么學生的能力又從何談起。在目前的美術教學改革中,部分教師片面理解,認為美術教學要重在發(fā)展學生的個性,認為如果講究技能技法就會約束學生的想象力,因此,在教學中就形成

了一種不良的態(tài)勢,作品不論好壞,都一律倍加贊賞,甚至到了高年級也疏于對基本功的指導。試想不學技能和技法,孩子就是再有靈感和想象力也很難將它表現(xiàn)出來的。我們的許多孩子就是在這樣的困惑中丟失了原先那種對繪畫的熱情。比如:有一次我讓學生學習畫樹,發(fā)現(xiàn)很多學生還停留在兒時對樹的理解,一根木棒支撐著一個圓。再讓他想一想怎樣畫樹時,孩子說:"我不知道怎樣畫",這時我才覺悟,創(chuàng)作與想象源于生活,沒有生活的接觸和觀察,難道要求孩子憑空想象和設計嗎

創(chuàng)造不是閉門造車,它需要一定的基礎來支撐,是對已有基礎經(jīng)驗的綜合應用和提高,因而雙基不能忽視。

四,充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用,培養(yǎng)學生的個性思維,研究自主,探究,合作的學習方式

"興趣是最好的老師",如果學生沒有興趣被動地學習,將直接影響教育效果。美術課的一大問題是相關教材資料缺乏,很難引起學生感悟美感,因此運用現(xiàn)代教學手段就顯得非常必要,"動靜結合"通過聲音,圖像,音樂刺激學生的感官,激發(fā)學生學習興趣,才能取生最佳效果。培養(yǎng)學生收集資料的習慣,在收集中積累知識,學生只有見多識廣,才能提高創(chuàng)造能力。我們雖然天天都在講要構建學生的自主、探究、合作的學習方式,但對學生的自主、探究、合作的學習方式還沒有上升到理論研究。我曾觀摩過一堂"顏色的表情"的美術課,就比

較好地體現(xiàn)了學生的自主、探究、合作的學習方式。這位教師并沒有從傳統(tǒng)的教授色彩出發(fā),而是讓孩子們自己去發(fā)現(xiàn),去感悟。該教師通過讓學生說幾個表示顏色的詞語"五顏六色,紅彤彤,五彩繽紛"等,再讓學生從表示顏色的詞語中進行聯(lián)想。為顏色的導入打下了伏筆,繼而學生在教師引導下,利用視覺(欣賞凡高的作品,借用人類社會文化資源,豐富兒童的視覺,觸覺和審美體驗)、味覺(通過品嘗酸,甜,辣等滋味,讓學生用顏色表現(xiàn)出來)、聽覺等手段,讓學生大膽的展開聯(lián)想,談感受,談體會,加深對色彩屬性的理解,使孩子自己感悟色彩的魅力。這種自主,探究的學習方式更符合兒童初學色彩的接受水平,也更能吸引學生,化枯燥為有趣,把復雜變簡單。

綜上所述,我們有理由認為美術教學在先進的現(xiàn)代教育理念的指引下,只有充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用,培養(yǎng)學生的個性思維,研究自主,探究,合作的學習方式,才能有有效的為美術教學服務,為學生創(chuàng)造一個學習美術的良好的學