談藝術(shù)創(chuàng)作與生活 談藝術(shù)創(chuàng)作散文

本文格式為Word版，下載可任意編輯——談藝術(shù)創(chuàng)作與生活談藝術(shù)創(chuàng)作散文一、感動(dòng)與創(chuàng)作藝術(shù)如何能感動(dòng)自己，這是一種很難的事。一個(gè)人無法預(yù)料自己何時(shí)感動(dòng)，每一次感動(dòng)都是偶然的，而且每次感動(dòng)的背后都是一個(gè)綜合修養(yǎng)的全部表達(dá)、生活體驗(yàn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等。崇敬自己的感受，咀嚼自己的靈魂，主觀與客觀相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)。沖動(dòng)是藝術(shù)的源泉，要出好作品，就要記載自己感動(dòng)的浪花和沖動(dòng)之處，記錄多了，創(chuàng)作好作品的素材也就有了，感人之作也就從心靈中流淌出來了。錢紹武先生說：“創(chuàng)作有兩種方法，一種是猛烈的沖動(dòng)法；一種是遺忘法?！边@個(gè)說法很有哲理，第一種方法是趁熱打鐵，正沖動(dòng)時(shí)急速創(chuàng)作；另一種遺忘法是把一件體驗(yàn)過多年、難以忘卻的感動(dòng)創(chuàng)作成藝術(shù)作品。把不感人的東西去掉，留下難忘的回憶，這樣的藝術(shù)作品確定能感人。

二、意境與創(chuàng)作藝術(shù)

“意境”一詞最早源于中國古典文學(xué)。在《詩格》中王昌齡寫到“詩有三境”，明確指出“意境”、“情意”、“物境”三詞，形成律詩美感框架布局詮釋。已被人們進(jìn)展沿用在其他文藝形式和各種藝術(shù)中，現(xiàn)在我們創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)更需研究其“意境”之美，并從實(shí)際體驗(yàn)中窺探到藝術(shù)作品的靈魂之美盡在“意境”之中。

東晉畫家顧愷之提出“氣韻生動(dòng)”、“遷想妙得”學(xué)說，而南齊提出“六法”中“氣韻生動(dòng)”一說。雖然兩種學(xué)說沒有明確提出“意境”二字，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容都蘊(yùn)涵著對(duì)“意境”的追求與含意。到了宋元時(shí)期蘇軾寫道：“畫中有詩”，畫論上明確要求繪畫要像詩一般追求“意境”美。文人畫的興起，使得“意境”問題更加被重視，寄情寫意并且強(qiáng)調(diào)“寫胸中逸氣”和“怡情養(yǎng)性”等等?！耙饩场币欢缺灰暈樽髌返撵`魂。之后近三十年來有好多人在“意境”問題的研究上正確地指出了意境與生活、意境與創(chuàng)造、意境與藝術(shù)本質(zhì)、“意境”的根本模范、“意境”與藝術(shù)美等等的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)在我來說的不是簡樸空泛的把“意境”看作是衡量藝術(shù)作品通用的標(biāo)準(zhǔn),而是全力地企圖探索“意境”的特殊范疇和中國意境之美的潛質(zhì)所在。但是藝術(shù)境界和意境不能劃等號(hào)。這是兩個(gè)不同的概念。然而它們又是相近的兩個(gè)概念。嚴(yán)格地講藝術(shù)境界的全部不等于意境，而意境僅是藝術(shù)境界之一而已。理由之一，從字面上看“境界”一詞的寬容要寬一些。理由之二，意境是在對(duì)創(chuàng)作鑒賞活動(dòng)中完成藝術(shù)總匯感受的效果。并且是一種特殊的藝術(shù)效果。意境有著自身的規(guī)律性，這種規(guī)律性往往來自作品中形神、氣韻或創(chuàng)作的典型化、形象性等一般規(guī)律的藝術(shù)美之中。

三、想像力與意境美的關(guān)系

每個(gè)藝術(shù)家務(wù)必是創(chuàng)造者，而創(chuàng)造者又務(wù)必有豐富的想像力。真正的藝術(shù)家十足不會(huì)得志程式化描寫。“由于藝術(shù)意境不是一個(gè)單層平面的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界深層的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感受描寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示”。在藝術(shù)家的精神本質(zhì)里往往溶進(jìn)了主觀意向，這就是想像力的發(fā)揮。與西畫不同，傳統(tǒng)的中國畫里很重視表現(xiàn)對(duì)象精神實(shí)質(zhì)，而不是照搬自然。這就是不能只憑掌管技法所能達(dá)成的，需要通過對(duì)自然查看和生活的體驗(yàn)之后，充分運(yùn)用想像，使情感上升到高層次的藝術(shù)境界。到達(dá)意境美創(chuàng)作目的往往以“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹睘橹鲗?dǎo)，這里的“神”是指以生活實(shí)踐為根基，以文化修養(yǎng)為輔佐，以筆墨技法為手段，以“讀萬卷書、行萬里路”為條件所獲客觀物景融進(jìn)主觀之情，通過自己審美想像力的運(yùn)用達(dá)成的結(jié)果。所以說藝術(shù)家創(chuàng)作出的意境有它的深度、高度和闊度，不同的程度產(chǎn)生不同效應(yīng)，獲得不同的藝術(shù)審美價(jià)值。

四、抽象與創(chuàng)作藝術(shù)

在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，手法寫實(shí)不等于守舊，而是感受的再現(xiàn)。主要是培養(yǎng)創(chuàng)造性想象的才能，并通過從具象到抽象，具象要逐步地蛻變到抽象圖形的路徑，涉及抽象思維的模式，及方向性極為明確的從思維模式與方向性極不明確的從一點(diǎn)到多點(diǎn)的感性思維模式。

創(chuàng)造性才能的培養(yǎng)是抽象的根本啟程點(diǎn)。創(chuàng)造性想象是抽象的起源，抽象的行為及其過程都是通過人的思維來實(shí)現(xiàn)的，這一過程一般而言又是抽象思維和形象思維有機(jī)結(jié)合的過程。這就是實(shí)踐抽象思維的過程，是從具象到抽象的訓(xùn)練過程，主要通過直覺、推理、規(guī)律斟酌等模式來達(dá)成從具象到抽象的蛻變。抽象也是不錯(cuò)的，象抽掉了，留下情感是切當(dāng)?shù)?，只要抽象的好就是好東西，既不抽象也不寫實(shí)而是從記憶