社會(huì)主義與資本主義兩種制度之間關(guān)系的探索與研究

社--義與資本主義兩種制度之間關(guān)系的探索與研究十月革命開(kāi)辟了人類(lèi)的新階段，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代格局：主義與兩種制度和兩類(lèi)國(guó)家并存。如何認(rèn)識(shí)這種并存格局下的兩制關(guān)系，是主義國(guó)家制定內(nèi)外政策的一個(gè)基本依據(jù)。1兩制關(guān)系的發(fā)展不同階段社--義與相互關(guān)系的發(fā)展大體上可以劃分為三個(gè)階段：1.第一階段，是從第一個(gè)社--義國(guó)家誕生到二戰(zhàn)結(jié)束。這一時(shí)期社--義制度還僅限在一國(guó)范圍，兩制關(guān)系實(shí)際上就是指蘇聯(lián)與各資本主義國(guó)家的關(guān)系。在此期間，兩制關(guān)系經(jīng)歷了從武裝較量到和平共處，進(jìn)而發(fā)展到戰(zhàn)時(shí)同盟。2.第二階段，是從二戰(zhàn)結(jié)束后到蘇東劇變。這一時(shí)期，隨著社--義由一國(guó)擴(kuò)展到多國(guó)，兩制關(guān)系表現(xiàn)為社--義和資本主義兩大陣營(yíng)的關(guān)系。這個(gè)時(shí)期，兩制關(guān)系經(jīng)歷了從冷戰(zhàn)對(duì)峙到東西方緩和的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的大的時(shí)代背景是時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變。3.第三階段，是從20世紀(jì)80年代末到90年代初蘇東劇變至今。這一時(shí)期，以蘇東社--義國(guó)家的演變?yōu)檗D(zhuǎn)折，持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的東西方冷戰(zhàn)結(jié)束。中國(guó)等社--義國(guó)家經(jīng)受住蘇東劇變的嚴(yán)峻考驗(yàn)，改革開(kāi)放取得巨大成功。兩種不同社會(huì)制度國(guó)家經(jīng)受住蘇東劇變的嚴(yán)峻考驗(yàn)，改革開(kāi)放取得巨大成功。兩種不同社會(huì)制度國(guó)家間的關(guān)系在“互利〞和“雙贏〞的條件下不斷發(fā)展。2對(duì)兩制關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展與演變歷程隨著兩制關(guān)系的發(fā)展和演變，社--義對(duì)兩制關(guān)系的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。從蘇聯(lián)第一個(gè)社--義國(guó)家建成開(kāi)始算起，大致可以分為列寧時(shí)期、斯大林時(shí)期、和時(shí)期三個(gè)階段。1.列寧時(shí)期對(duì)兩制關(guān)系的認(rèn)識(shí)作為第一個(gè)社--義國(guó)家的創(chuàng)立人和領(lǐng)導(dǎo)者，列寧最早提出了認(rèn)識(shí)和處理社--義國(guó)家和資本主義國(guó)家相互關(guān)系的理論和政策，并進(jìn)行了時(shí)間不長(zhǎng)，但彌足珍貴的實(shí)踐。列寧最重要的貢獻(xiàn)，是從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在關(guān)系上，提出了社--義與資本主義和平共處；在上，提出了發(fā)展社--義國(guó)家對(duì)外關(guān)系，積極利用資本主義一切文明成果的思想。列寧提出社--義與資本主義和平共處是基于兩方面的考慮：第一，和平共處是社--義國(guó)家生存的需要。列寧是實(shí)事求是的者。盡管他曾急切盼望世界革命能迅速勝利，但當(dāng)事實(shí)證明國(guó)際資本主義的力量比新生的社--義要強(qiáng)大的多，世界革命靠短促突擊不能取勝后，便適時(shí)提出了社--義想要在資本主義世界體系中生存下去，就要與資本主義和平共處。他說(shuō)：“社--義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不可能生存下去的，在當(dāng)前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。〞[1]從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景出發(fā)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，列寧當(dāng)時(shí)提出與資本主義和平共處，主要是為了解決處于資本主義包圍中的社--義的生存問(wèn)題，為首先勝利的社--義國(guó)家進(jìn)行社--義建設(shè)爭(zhēng)取起碼的外部條件。第二，和平共處的基礎(chǔ)是“世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〞。列寧從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為社--義與資本主義兩種不同社會(huì)制度的國(guó)家相互和平共處是雙方的共同需要，其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)就是“世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〞。社--義與資本主義在面對(duì)著一個(gè)“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍發(fā)展〞的共同世界時(shí)，不可避免地發(fā)生著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。正如列寧所指出：“有一種力量勝過(guò)任何一個(gè)跟我們敵對(duì)的或階級(jí)的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正是這種關(guān)系迫使他們走上這條同我們往來(lái)的道路。〞[2]列寧對(duì)當(dāng)時(shí)情形的分析師：資本主義國(guó)家近年來(lái)最迫切、最實(shí)際和表現(xiàn)的最突出的利益，是要求發(fā)展、調(diào)整和擴(kuò)大同俄國(guó)的貿(mào)易。而社--義俄國(guó)也急需發(fā)展同資本主義的貿(mào)易，引進(jìn)外國(guó)的資金、先進(jìn)設(shè)備、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，加快社--義建設(shè)。正是存在于“世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〞中的利益紐帶，使社--義與資本主義的和平共處具有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2.斯大林時(shí)期對(duì)兩制關(guān)系的認(rèn)識(shí)列寧逝世后，斯大林堅(jiān)持列寧一國(guó)建成社--義理論，他認(rèn)為，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，蘇聯(lián)能夠在“沒(méi)有外援〞的情況下，“用自己的力量〞建成“完全的社--義〞。在二戰(zhàn)后，斯大林還提出了“兩個(gè)平行世界市場(chǎng)理論〞：“兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的存在所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，就是統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個(gè)平行的也是相互對(duì)立的世界市場(chǎng)。〞在當(dāng)時(shí)，斯大林的這一理論對(duì)鼓舞蘇聯(lián)人民自立更生建設(shè)社--義起了積極的作用。但斯大林顯然對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。他曾說(shuō)過(guò)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)要作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位發(fā)展起來(lái)，這種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位主要是依賴國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，依靠我們國(guó)家工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。[3]由于斯大林這種錯(cuò)誤理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致蘇聯(lián)從20世紀(jì)30年代中期起，縮減外貿(mào)規(guī)模，使蘇聯(lián)與西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系處于較低的發(fā)展水平。斯大林沒(méi)有足夠地估計(jì)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系重要性，這使蘇聯(lián)形成了封閉的建設(shè)社--義的道路。并且斯大林這一道路對(duì)社--義中國(guó)初期的建設(shè)與發(fā)展或多或少也打上了不可磨滅的自我封閉烙印。3.時(shí)期對(duì)兩制關(guān)系的認(rèn)識(shí)20世紀(jì)70年代末80年代初，社--義國(guó)家先后開(kāi)始了改革。在蘇東社--義改革遭受?chē)?yán)重挫折的同時(shí)，從文革浩劫中走出來(lái)的中國(guó)，在等的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了具有中華特點(diǎn)的社--義改革開(kāi)放之路。就兩制關(guān)系而言，無(wú)論是改革還是開(kāi)放都涉及到對(duì)社--義與資本主義兩者關(guān)系的調(diào)整，當(dāng)然也需要對(duì)社--義與資本主義的相互關(guān)系進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)與定位。根據(jù)實(shí)事求是的原則，提出了以下一些認(rèn)識(shí)：第一，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，在新的時(shí)代背景下重新認(rèn)識(shí)社--義與資本主義的關(guān)系。第二，創(chuàng)立社--義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，把社--義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，更新了社--義觀念，也更新了資本主義觀念。第三，把正確處理社--義與資本主義的關(guān)系問(wèn)題同社--義發(fā)展階段聯(lián)系起來(lái)，更深刻地揭示了處于初級(jí)階段的社--義學(xué)習(xí)和利用資本主義的歷史必然性和長(zhǎng)期性。第四，提出新的社--義本質(zhì)觀和“三個(gè)有利于〞，作為評(píng)判學(xué)習(xí)、利用資本主義，建設(shè)社--義的是非標(biāo)準(zhǔn)。第五，把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到加入世界貿(mào)易組織，?摹耙?進(jìn)來(lái)〞到“走出去〞，不斷提高社--義與資本主義相互交往的水平。第六，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度〞的偉大構(gòu)想并付諸于實(shí)踐，創(chuàng)造了社--義與資本主義和平共處，學(xué)習(xí)、利用資本主義的成功經(jīng)驗(yàn)。可以看到，在過(guò)去一百多年里，社--義