沙盤游戲治療師的基本條件和基本態(tài)度-京師博仁

沙盤游戲治療者的基本條件和基本態(tài)度沙盤游戲(沙盤游戲療法)治療者從事的是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的專業(yè)人員方可擔(dān)任沙盤游戲治療者。盡管不同的沙盤游戲流派對(duì)治療者的基本條件和基本態(tài)度的表述是不同的，但對(duì)治療者的基本條件和基本態(tài)度的要求是基本一致的。一、沙盤游戲治療者的基本條件我們認(rèn)為，為了能夠出色地實(shí)施沙盤游戲，治療者或咨詢者除了學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，特別是掌握臨床心理學(xué)知識(shí)與技法之外，還必須具備以下諸條件。(一)感受性強(qiáng)正如羅杰斯所認(rèn)為的那樣，心理治療者必須具有較強(qiáng)的感受性。沙盤游戲是通過(guò)有形的沙具反映無(wú)形的心理，但是沙盤游戲起作用的并非來(lái)訪者最后所完成的作品本身，而是整個(gè)制作過(guò)程。因此，從來(lái)訪者進(jìn)入沙盤游戲治療室的那一刻起，治療者就應(yīng)注意觀察其言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息，如來(lái)訪者的衣著服飾、神情目光、說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、與治療者的交流等。制作沙盤游戲作品過(guò)程中來(lái)訪者選擇沙具時(shí)速度、移動(dòng)頻率、幅度以及在此過(guò)程中與治療者的交流等，都是沙盤游戲不可忽視的細(xì)節(jié)。這就要求治療者能夠迅速捕捉來(lái)訪者細(xì)微的變化，感受到這些行為背后可能蘊(yùn)涵的內(nèi)心想法，并作出敏感的反沙盤游戲作品是來(lái)訪者無(wú)意識(shí)世界的自然流露，因而理解來(lái)訪者用來(lái)構(gòu)成沙盤游戲作品的沙、沙具所蘊(yùn)涵的象征意義非常重要。由于沙具的多樣性，以及來(lái)訪者對(duì)沙具理解的復(fù)雜性，沙具所象征的意義常常包含著來(lái)訪者自己的個(gè)體生活，且常常根植于深厚的文化、歷史土壤之中，因此，治療者為了更全面、準(zhǔn)確理解來(lái)訪者的沙盤游戲作品，就必須訓(xùn)練自己的感受性。通過(guò)接觸反映人類精神世界的宗教、文學(xué)、藝術(shù)、神話、傳說(shuō)，欣賞戲劇、歌舞、演出等，感悟理解人類的心理，特別是深層心理，并對(duì)周圍環(huán)境的變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化予以關(guān)心。感受性強(qiáng)的治療者能更深刻地洞察來(lái)訪者的內(nèi)心世界，能更為深切地理解來(lái)訪者的感受，并通過(guò)與來(lái)訪者的交流將自己的理解反饋給來(lái)訪者。感受性強(qiáng)并不僅僅指對(duì)來(lái)訪者在沙盤游戲?qū)嵤┻^(guò)程中言行、作品內(nèi)容的感受，而且包括對(duì)治療者自己的心理變化、言談舉止以及由此而給來(lái)訪者帶來(lái)的影響的感受。如當(dāng)來(lái)訪者思索著選擇何種沙具會(huì)使其以為治療者不耐煩而匆忙隨意選擇一個(gè)沙具。因此，對(duì)與來(lái)訪者之間交互關(guān)系的敏感可以使治療者及時(shí)把握自己在沙盤游戲過(guò)程中的身心變化，以便采取合適的行為和言語(yǔ)，更好地促進(jìn)良好治療關(guān)系的形成。(二)人格健全對(duì)于來(lái)訪者的一些言語(yǔ)、行為就可能會(huì)作出不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，就有可能無(wú)法為來(lái)訪者創(chuàng)造自由、安全的不僅僅是從來(lái)訪者心理成長(zhǎng)的角度提出的要求，同時(shí)也是對(duì)治療者自己心理健康的觀照。人格健全首先表現(xiàn)在治療者對(duì)待生活的態(tài)度中。作為治療者，無(wú)論遇到什么樣的困難，都應(yīng)該以積極的心態(tài)豁達(dá)地對(duì)待生活，樂(lè)觀地面對(duì)困難，接納自我，保持穩(wěn)定的情緒。只有這樣，才能不因自己的挫折而影響來(lái)訪者的心理成長(zhǎng)，也才能不因來(lái)訪者的心理問(wèn)題而使自己的心理受到影響。只有積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的治療者才能相信來(lái)訪者具有無(wú)限成長(zhǎng)的可能性，并幫助他自我完善，有效地承擔(dān)起幫助來(lái)訪者解決問(wèn)題的責(zé)任。人格健全也表現(xiàn)在人際關(guān)系中。包括沙盤游戲在內(nèi)的一切心理咨詢與治療，說(shuō)到底都是一種人際關(guān)系工作，咨訪關(guān)系、治療關(guān)系是人際關(guān)系的一種特殊形式。因而，治療者應(yīng)該對(duì)人際關(guān)系有深刻理解，尊重他人的生活方式、民族習(xí)慣、風(fēng)俗信仰，尊重每個(gè)人存在的價(jià)值，信任他人。只有這樣才能切和尊重，感受到在沙盤游戲過(guò)程中治療者的接納、包容，覺(jué)得治療者是容易接近的，是可親可敬、寬容的，就像獲得母愛(ài)一樣，這就是沙盤游戲中母子一體性的一種表現(xiàn)。人格健全的治療者在日常工作、生活中善于與他人建立良好的合作關(guān)系，這是進(jìn)行心理咨詢與治療必備的基本能力，也是順利開(kāi)展心理咨詢與治療不可或缺的條件。人格健全還表現(xiàn)在自我整合的過(guò)程中。治療者也是活生生的人，也有身心疲憊、不適的時(shí)候，也只是治療者在面對(duì)自己的生活事件時(shí)，能以恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度、理念應(yīng)對(duì)，有自知之明，有所為有所不為，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)、欣賞，不斷探索人的本質(zhì)，體驗(yàn)人類復(fù)雜的情感歷程，感受人生真諦，逐漸實(shí)現(xiàn)自我的整合。(三)專業(yè)技能嫻熟夠。治療者是治病救人的醫(yī)者，醫(yī)者父母心，但僅有父母心并不能就成為醫(yī)者。能否做到治病救人，還在于治療者是否有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)詢與治療工作者從事相關(guān)工作的基礎(chǔ)，而沙盤游戲的治療者除此之外，還必須掌握一些專門的理論知1．掌握發(fā)展心理學(xué)知識(shí)早期沙盤游戲主要面向兒童，歷經(jīng)六七十年的發(fā)展，已然擴(kuò)展到各種年齡階段的人。因此，學(xué)習(xí)掌握發(fā)展心理學(xué)知識(shí)，更好地理解處于各個(gè)年齡段的人的人生課題與危機(jī)就顯得很有必要，如青春期心理、中年危機(jī)等等。治療者只有深刻理解這一時(shí)期普遍存在的心理現(xiàn)象，才能更好地理解來(lái)訪者沙盤游戲作品中表現(xiàn)出來(lái)的心象，也才能有的放矢地與來(lái)訪者進(jìn)行交流互動(dòng)。掌握發(fā)展心理學(xué)知識(shí)，牢固樹(shù)立心理發(fā)展觀，也才能相信人具有無(wú)限成長(zhǎng)的可能性，并幫助來(lái)訪者將他們追求自我整合、自性實(shí)現(xiàn)的潛在心理能量挖掘出來(lái)。2．熟悉社會(huì)心理學(xué)、人格理論知識(shí)人從精卵結(jié)合到化作一縷輕煙從這一世界消逝，乃至綿延于其后代更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河中，都存在于一個(gè)自然與社會(huì)之中，存在于人與人的相互關(guān)系中。來(lái)訪者的種種心理問(wèn)題追根溯源都能從社會(huì)、家庭、人際關(guān)系、人格結(jié)構(gòu)中找到其最初的發(fā)端。因而，治療者必須熟悉社會(huì)心理學(xué)，理解各種社會(huì)心理現(xiàn)象，理解個(gè)體、群體、家庭之間的心理動(dòng)力作用。運(yùn)用人格理論，深刻分析來(lái)訪者的人格結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程，從而運(yùn)用沙盤游戲以及其他心理技術(shù)幫助來(lái)訪者解決心理問(wèn)題。3．掌握臨床心理學(xué)知識(shí)在沙盤游戲中，治療者不僅要陪伴來(lái)訪者完成沙盤游戲作品，更要有診斷能力。通過(guò)臨床心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，熟悉心理問(wèn)題的癥狀表現(xiàn)。雖然心理診斷不是沙盤游戲的根本，但沙盤游戲作品中會(huì)投射出來(lái)訪者的心理，治療者只有深刻理解沙盤游戲作品中表現(xiàn)的心理內(nèi)容，才能將自己的理解準(zhǔn)確、及時(shí)地通過(guò)與來(lái)訪者的交流反饋給他們。因此，沙盤游戲的治療者必須深入學(xué)習(xí)精神分析、分析心理學(xué)理論和投射象征理論知識(shí)，理解人類集體無(wú)意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)中的多種原型、象征、情結(jié)、心卡爾夫(Kalff,1986)認(rèn)為，為了能夠出色地完成沙盤游戲工作，治療者或咨詢者除了學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)之外，還必須具有以下兩個(gè)重要的先決條件。藝術(shù)等形式中象征語(yǔ)言的廣博知識(shí)是必不可少的，尤其要求學(xué)習(xí)榮格發(fā)展起來(lái)的深層心理學(xué)對(duì)象征的解釋。所有這些，都要求治療者必須在其自身心理成熟過(guò)程中體驗(yàn)這些象征及其功效，只有這樣才有可能有效地陪伴來(lái)訪者完成沙盤游戲體驗(yàn)。第二，咨詢者或治療者必須能夠?yàn)閬?lái)訪者營(yíng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。我們想要調(diào)節(jié)別人的心有能力為他人創(chuàng)造一個(gè)受保護(hù)的空間。二、沙盤游戲治療者的基本態(tài)度沙盤游戲雖是心理咨詢與治療的一種方法，但沙盤游戲與單純的面談式的心理咨詢并不完全一樣，在沙盤游戲?qū)嵤┻^(guò)程中，治療者所持的態(tài)度是很重要的。來(lái)訪者能否自由、放松地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，能否在沙盤游戲作品制作的心路歷程中暢所欲言，治療者的態(tài)度很重要。(一)靜默見(jiàn)證者的態(tài)度過(guò)，在沙盤游戲過(guò)程中，不做任何事比做一些事要難得多。沙盤游戲?qū)嵤┻^(guò)程中，當(dāng)來(lái)訪者用各種各樣的沙具在沙箱里擺放出一個(gè)作品時(shí)，治療者往往靜默地坐在旁邊，看上去不做任何事情，只是關(guān)注著來(lái)訪者制作，當(dāng)來(lái)訪者主動(dòng)與治療者說(shuō)話或提出問(wèn)題時(shí)，治療者予以簡(jiǎn)單的應(yīng)答，應(yīng)答之后又復(fù)歸靜默。這一過(guò)程后期的對(duì)沙盤游戲作品的交流解釋也是盡量少之又少，因?yàn)閬?lái)訪者所擺放的這些心象通常來(lái)自于深層的原型水平而且未經(jīng)“自我”的檢查，過(guò)多的解釋可能會(huì)阻礙無(wú)意識(shí)的意識(shí)化過(guò)程。來(lái)訪者制作沙盤游戲，治療者不是去就投射出的有限的概念、理論或者對(duì)心象的某種模型進(jìn)行分析，而是靜靜地等待來(lái)訪者通過(guò)在沙箱中構(gòu)建一幅幅畫面而舒展開(kāi)來(lái)的心靈表現(xiàn)。迪安(Dean)形象地將沙盤游戲作品中心象的出現(xiàn)比喻成新生兒，認(rèn)為沙盤游戲作品中的心象是令人珍愛(ài)而又脆弱的，是與來(lái)訪者自己的意愿一樣鮮活的生活具體化。這些心象渴求與他人交往，渴望被他人接受，渴望被他人欣賞。治療者就像一個(gè)助產(chǎn)士一樣，像它們所期望的那樣接受這些心象，允許它們?cè)谕獠渴澜缯乙粋€(gè)適合自己出現(xiàn)的地方，靜默地見(jiàn)證這一“新生兒”的誕生。這種對(duì)沙盤游戲過(guò)程中創(chuàng)造的心象靜默的、有禮貌的接受態(tài)度使來(lái)訪者的安全感和自由感陡增，因?yàn)檫@些心象少量來(lái)自個(gè)人的自我和個(gè)體無(wú)意識(shí)，更多的來(lái)自于人類心靈的深層或集體無(wú)意識(shí)。正如榮格所認(rèn)為的，如果人類心靈具有朝向完整性整合而調(diào)整自己的能力，那么這種痊愈源自這種深層次的心靈而不是外在力量。在來(lái)訪者心靈開(kāi)始痊愈的一刻起，治療者必須有充分的自我意識(shí)，以便能夠靜默地陪伴著沙盤游戲?qū)嵤┑拿恳徊?。在?xùn)練有素的治療者眼中，來(lái)訪者心理治愈的全程猶如一幅圖畫在沙盤游戲的心由于兒童仍處于自我發(fā)展的活躍階段，而且與指導(dǎo)著游戲和治療過(guò)程的無(wú)意識(shí)(最初的自性)有的“靜默”并不意味著不作任何反應(yīng)，守候在兒童的旁邊，看兒童制作沙盤游戲并針對(duì)兒童制作時(shí)的言語(yǔ)或非言語(yǔ)作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)是理所當(dāng)然的。兒童往往把制作沙盤游戲當(dāng)做游戲的一種。沙盤游戲游戲表現(xiàn)出流動(dòng)性的特征，但這并不影響兒童全神貫注于游戲中的世界。圖3-9是一個(gè)3歲女孩第一次制時(shí)，她似乎是旁若無(wú)人地投身于自己的沙盤游戲游戲世界，從其表情和眼神里，可以感受到一種日常那種認(rèn)為“我比你懂得多、做得好，因?yàn)槲沂谴笕硕闶呛⒆印钡挠^點(diǎn)，可能會(huì)妨礙治療過(guò)程和或提供過(guò)多的安全設(shè)置或抑制。同樣，即使面對(duì)成人，那種認(rèn)為“因?yàn)樽约菏侵委熣叨鴮?duì)方是患者，所以自己比對(duì)方強(qiáng)”，對(duì)來(lái)訪者形成一種先入為主的偏見(jiàn)，并且總想對(duì)來(lái)訪者的言行進(jìn)行指導(dǎo)的想法和做法也會(huì)阻礙良好治療關(guān)系的形成，不利于來(lái)訪者自我治愈力的發(fā)揮。靜默見(jiàn)證者的態(tài)度并非要求治療者坐于一旁一動(dòng)不動(dòng)，也不是說(shuō)治療者是可有可無(wú)的。在沙盤游戲過(guò)程中，治療者像一位見(jiàn)證者一樣在一旁默默地見(jiàn)證來(lái)訪者無(wú)意識(shí)世界的流露、表現(xiàn)，在咨訪雙方無(wú)意識(shí)彌漫之中，通過(guò)自己無(wú)言的表現(xiàn)，如目光、身體語(yǔ)言以及偶爾的應(yīng)答，讓自己的無(wú)意識(shí)與來(lái)訪何事”，我們就可以幫助來(lái)訪者自由、投入地創(chuàng)造并進(jìn)入一個(gè)良性互動(dòng)的精神世界。(二)共感理解的態(tài)度所謂共感理解，就是設(shè)身處地地體會(huì)來(lái)訪者的心理和情緒感受。羅杰斯認(rèn)為，對(duì)來(lái)訪者共感理解是使心理咨詢產(chǎn)生效果的最重要的因素之一。他的這一觀點(diǎn)得到了心理咨詢和臨床治療領(lǐng)域的一致贊戲亦不例外。共感理解不同于同情、憐憫，對(duì)來(lái)訪者的同情、憐憫有時(shí)反而會(huì)使來(lái)訪者感到屈辱、丟面子。在這里，治療者和來(lái)訪者始終是平等的，是對(duì)來(lái)訪者感同身受的理解。這種理解不是說(shuō)來(lái)訪者有什么樣的情緒、為何如此，治療者就從自己的閱歷、內(nèi)心尋找出一種與來(lái)訪者一樣的經(jīng)歷，使自己的情緒趨同于來(lái)訪者。如來(lái)訪者因?qū)W業(yè)失敗而苦惱，治療者也回憶起自己的學(xué)業(yè)失敗，或設(shè)想這一情景，因而解。治療者的苦惱、悲傷、愉悅是自己的體驗(yàn)，而不是來(lái)訪者的體驗(yàn)。共感應(yīng)是愛(ài)著來(lái)訪者的愛(ài)，悲傷著來(lái)訪者的悲傷，是將治療者對(duì)來(lái)訪者情緒的感悟傳達(dá)給來(lái)訪者，讓來(lái)訪者感到治療者真正理解自同時(shí)又脫離來(lái)訪者并審視之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因。咨詢者既被感情操縱，又受清醒的判斷力所支配。也就是說(shuō)，來(lái)訪者沉溺于自己的情緒之中，咨詢者感受到了這種情緒的存在，但明確知道這不是自己的情緒，這正如救人要一只腳在水里，一只腳在岸上。如未涉水則不知水之深淺、冷暖，就不能理解來(lái)訪者。如若無(wú)腳在岸上，則有被來(lái)訪者的消極情緒所牽制之危險(xiǎn)，不可能幫助來(lái)訪者，甚至自身難保。沙盤游戲過(guò)程中共感理解的表現(xiàn)不只是言語(yǔ)的理解，而是對(duì)來(lái)訪者制作沙盤游戲作品的過(guò)程以及所擺放的沙具有一“共同的情景”之感。來(lái)訪者在開(kāi)始制作沙盤游戲作品時(shí)，治療者對(duì)其擬在沙箱的一種共性認(rèn)識(shí)。要做到這一點(diǎn)并非易事，但通過(guò)訓(xùn)練、體驗(yàn)，這種共性認(rèn)識(shí)會(huì)漸次成熟。沙盤游戲所使用的沙具及作品的空間配置、主題、表現(xiàn)的事件均有象征意義，源自于來(lái)訪者的深解其心靈深處的無(wú)意識(shí)內(nèi)容。當(dāng)然這種共感理解或曰共性認(rèn)識(shí)是一種接近而很難做到完全一致。沙盤游戲作品制作過(guò)程中，治療者較少用言語(yǔ)表達(dá)自己的這種共感，這種共感理解使用的是治療者的目光、表情、與來(lái)訪者距離遠(yuǎn)近的控制等非言語(yǔ)形式。當(dāng)沙盤游戲作品制作完畢，來(lái)訪者對(duì)自己的作品主題、內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)時(shí)，治療者可以通過(guò)言語(yǔ)將自己的共感理解充分表述出來(lái)。如來(lái)訪者作品(如圖3-10)的下方擺放幾個(gè)貝殼、海中的位置何在，是在海邊的沙灘上還是在船上？當(dāng)來(lái)訪者解釋這一部分時(shí)只說(shuō)：“這是一片海，海上有一條船。那邊是海灘，可能挺美的?！比缓缶筒辉俳忉屃?。從這一解釋中，我們可以感受到來(lái)訪者對(duì)海灘產(chǎn)生一種淡淡的憧憬和遺憾。或許當(dāng)來(lái)訪者擺放這片海灘時(shí)，我們從其選擇位置時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)豫不決以及面部表情，都感受到了她的這種憧憬和遺憾，她的解釋更堅(jiān)定了我們的判斷。治療者說(shuō)：“這條船離岸有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，你就站在甲板上看著這片海灘，你很想到海灘上玩，領(lǐng)略那邊的美，但沒(méi)辦法，因而有點(diǎn)兒遺憾。”來(lái)訪者可能會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，治療者所描述的作品沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容正圖3-10LY(女)的沙盤游戲作品：美麗的海灘(如此悠閑、美麗的海灘是其心靈所渴望、憧憬、向往的，然而自己的航船卻遠(yuǎn)離這片美麗，只圖3-11HY(女)的沙盤游戲作品：飛機(jī)失事(雜亂的石頭表現(xiàn)出了環(huán)境的險(xiǎn)惡，因得不到補(bǔ)給而失事的飛機(jī)生動(dòng)地再現(xiàn)了其當(dāng)前的心理狀通過(guò)沙盤游戲作品，治療者對(duì)來(lái)訪者的內(nèi)心世界會(huì)有一種較為全面的、形象的了解，能較真切地觸摸到來(lái)訪者的心靈，因而就來(lái)訪者完成的作品進(jìn)行交流時(shí)，對(duì)來(lái)訪者心境的準(zhǔn)確理解會(huì)使來(lái)訪者感到非常滿意。如一位來(lái)訪者在沙箱中雜亂地?cái)[放了五十多塊大小不等的石頭(如圖311)，治療者預(yù)感接下來(lái)擺放的內(nèi)容會(huì)更加出乎尋常人的意料，或?yàn)闋?zhēng)斗，或?yàn)槭鹿?。果然，?lái)訪者將一架直升機(jī)插入沙箱的中心位置，接下來(lái)是雜亂的樹(shù)皮、柵欄、一株弱小的樹(shù)。煩亂、失意、窘迫、恐懼當(dāng)然還有一絲希望都在這個(gè)作品中一覽無(wú)余。在這個(gè)過(guò)程中，治療者只有默默地關(guān)注著、陪伴著她，用心呵護(hù)著爭(zhēng)這么激烈，又沒(méi)有人幫我，真不知接下來(lái)該做什么了?！敝委熣哒f(shuō)：“就像這架飛機(jī)一樣，燃料用內(nèi)心世界的深切體認(rèn)，治療者就能將自己的這種共感理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給來(lái)訪者。當(dāng)然，共感理解一定要避免將自己的作品設(shè)計(jì)強(qiáng)加于來(lái)訪者。在沙盤游戲制作過(guò)程中，治療者是不作任何分析的，甚至沒(méi)有任何言語(yǔ)，正如前面所說(shuō)的，治療者是靜默見(jiàn)證者的態(tài)度，因?yàn)榇藭r(shí)任何的分析、詢問(wèn)都會(huì)打斷來(lái)訪者的制作過(guò)程。在交流過(guò)程中，治療者對(duì)作品的理解也要盡可能少分析，過(guò)多的分析將來(lái)訪者無(wú)意識(shí)世界過(guò)多暴露，雖然這種分析可能會(huì)令來(lái)訪者感到治療者“深刻了解自己”，有“通心”功能，但往往會(huì)引起來(lái)訪者的不安。而且，沙盤游戲中的心象往往凝聚著個(gè)體的意1990)指出，在理解來(lái)訪者作品時(shí)，治療者必須在來(lái)訪者所提供的隱含意義的范圍內(nèi)作一點(diǎn)兒解釋。如一個(gè)兒童在沙箱中放了一只大恐龍，恐龍是史前的統(tǒng)治者，強(qiáng)大、有攻擊性，但已經(jīng)消失，沙盤游戲中放一只大恐龍可能使沙盤游戲的氣氛陡然緊張起來(lái)。但如果該兒童說(shuō)這是一只母恐龍?jiān)诒Ｗo(hù)它的小恐龍嬰兒，那么治療者就應(yīng)該在這一比喻范圍內(nèi)與其共同理解母恐龍要保護(hù)小恐龍不受什么樣傷害之類的問(wèn)題，而不作過(guò)多分析和解釋。有時(shí)來(lái)訪者制作的作品可能出現(xiàn)一些不可能的或不合理的情景或場(chǎng)面，這是來(lái)訪者無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，不符合的是現(xiàn)實(shí)概念的邏輯，但在來(lái)訪者看來(lái)這是完全可以理解的，是合理的，符合的是無(wú)意識(shí)原始思維的邏輯。治療者如果沒(méi)有共感理解來(lái)訪者，對(duì)這種場(chǎng)面可能會(huì)提出修改意見(jiàn)，或作出一些不滿意的評(píng)判。如一位來(lái)訪者制作的沙盤游戲作品左上角部分空白，解釋為“自己不想管的東西”。如果治療者持一種打破沙鍋問(wèn)到底的態(tài)度，一直逼問(wèn)“不想管的東西”是什么，那么，就會(huì)令來(lái)訪者感些”，這些是治療者自己心理的反映、投射，而不是對(duì)來(lái)訪者的共感。沙盤游戲的共感理解不應(yīng)是治療者替代來(lái)訪者來(lái)設(shè)計(jì)或制作沙盤游戲作品，也不是來(lái)解釋或分析來(lái)訪者制作的沙盤游戲作品。(三)母性原理的態(tài)度每一個(gè)人的人格中都不同程度地包含著男性性和女性性。心理治療者不論男女，其人”，相對(duì)于父性原理的“切斷、分割和拒絕”的機(jī)能。每個(gè)人的人格中也還有一定比例的孩子氣成分，在遭遇不幸、心有牽掛之時(shí)，總想有個(gè)接納自己的、像母親那樣寬容的人傾聽(tīng)自己的傾訴，獲得母親般的呵護(hù)、寬容、鼓勵(lì)。因此來(lái)訪者來(lái)咨詢、治療時(shí)也常帶著一種孩子般的期望，也往往視治療者為能滿足他一切要求的“母親”。沙盤游戲中咨訪雙方的關(guān)系，卡爾夫認(rèn)為是“母子一體性”關(guān)系。咨訪雙方首先取得基本的信任感，來(lái)訪者在治療者子一樣，這就是母子一體性?？柗蛘J(rèn)為，當(dāng)一個(gè)孩子被抱在母親的懷里時(shí)，就會(huì)從心理上有一種被保護(hù)感，這是孩子最安心的時(shí)候。這種感覺(jué)如同胎兒在母親的子宮里一樣，母親的子宮隔絕了外界的刺激和危險(xiǎn)，保護(hù)著胎兒。兒童、青少年和成人受到外界刺激心理產(chǎn)生異常時(shí)，通