哲學(xué)辯證唯物論

哲學(xué)辯證唯物論第1頁/共121頁102．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)史對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B第2頁/共121頁在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進。回答103～106題。103．有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說應(yīng)該研究人生問題，也有人說應(yīng)該研究人類的認識問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但

的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。A．世界觀和方法論B．唯物主義和唯心主義C．思維和存在D．辯證法和形而上學(xué)c第3頁/共121頁104．我們的思想能不能從認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做A．思維和存在的同一性問題B．思維和存在何為本原的問題C．物質(zhì)存在是否依賴意識的問題D．物質(zhì)和意識是否均是本源的問題A第4頁/共121頁105．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標準是A．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B．重視物質(zhì)生活還是重視精神生活C．對物質(zhì)和意識哪個是世界本源的不同回答D．承認物質(zhì)的決定作用，又承認意識的能動作用C第5頁/共121頁106．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬物的始基。”中國春秋時期《管子》一書中也指出：“水者，何也？萬物之本源也?！彼麄兊挠^點屬于A.唯心主義觀點B.樸素唯物主義觀點C.科學(xué)的物質(zhì)觀D.辯證唯物主義B第6頁/共121頁馬克思主義哲學(xué)誕生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標志著哲學(xué)發(fā)展進入了一個嶄新時代。回答107、108題。107．之所以作出上述判斷，是因為馬克思主義哲學(xué)①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④A第7頁/共121頁108．恩格斯指出：“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明A．哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B．任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C．反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D．德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)C第8頁/共121頁109．放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認識物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是A．可知性B．客觀實在性C．永恒性D．矛盾同一性B第9頁/共121頁110．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)條件的基本要素是，和

。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。A．經(jīng)濟生活政治生活文化生活B．地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式C．人口因素生產(chǎn)方式文化生活D．物質(zhì)文明政治文明精神文明B第10頁/共121頁111．有這樣一個故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯誤在于

A．割裂了運動和靜止的關(guān)系

B．否認了物質(zhì)和運動的關(guān)系

C．顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系

D．肯定了量變和質(zhì)變的關(guān)系A(chǔ)第11頁/共121頁112．“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@兩句話解釋的哲學(xué)道理是

A．尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

B．要勇于承認矛盾，堅持兩點論

C．規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D．認識事物要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移C第12頁/共121頁113．判斷某種聯(lián)系可否成為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否事物之運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是①水往低處流②種瓜得瓜，種豆得豆③商品的價值量由該商品的社會必要勞動時間決定④月亮繞地球轉(zhuǎn)⑤紅燈停，綠燈行⑥生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況A.①②③B.④⑤⑥C.③⑥D(zhuǎn).①②③④⑤C第13頁/共121頁114．意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富②提供和豐富了意識內(nèi)容③促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生④促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④D第14頁/共121頁115.“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)是人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這段話表明，意識活動具有①目的性②計劃性③主動創(chuàng)造性④自覺選擇性

A.①B.①②C.①②③D.①②③④D第15頁/共121頁116.對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的表述，最準確、最完整的是

A.物質(zhì)第一性，意識第二性

B.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用

D.物質(zhì)和意識相互依存，相互轉(zhuǎn)化C第16頁/共121頁馬克思主義哲學(xué)體系馬哲辯證唯物論（世界是什么）唯物辯證法（世界是怎樣的）認識論（人與世界的關(guān)系）歷史唯物主義（人生價值觀）辯證唯物主義第17頁/共121頁唯物論第18頁/共121頁考點15：理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念Ⅱ物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)（二者是共性和個性的關(guān)系）物質(zhì)：是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀性可知性共同屬性唯一特性與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限第19頁/共121頁考點16：說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性Ⅱ物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。世界的物質(zhì)性原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：一切從實際出發(fā)。第20頁/共121頁世界物質(zhì)性之——自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?，F(xiàn)代科學(xué)的方法對地球古老巖石的測定，人們得知地球已經(jīng)存在46億年了！依照人類歷史劃分朝代的辦法，地球自形成以來也可以劃分為五個“代”，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。人類出現(xiàn)在新生代第四紀，距今約有240萬年的歷史?！兜貙W(xué)科普》

在人類產(chǎn)生之前，自然界已經(jīng)存在了，證明自然界是不依賴于人的意識的，具有物質(zhì)性。第21頁/共121頁生物進化樹古代人類受宗教勢力的興盛，使作為“神創(chuàng)論”支柱之一的物種不變學(xué)說長期統(tǒng)治著生物學(xué)界。

1759年，德國胚胎學(xué)家沃爾弗根據(jù)研究雞組織器官形成過程的發(fā)現(xiàn)，提出了物種漸變的假說，第一次對物種不變學(xué)說發(fā)起了挑戰(zhàn)。1778年，法國博物學(xué)家布豐描述了生命的進化過程，提出各物種可能有共同的祖先。1809年，法國生物學(xué)家拉馬克1744-1829系統(tǒng)地闡述了生物進化的理論，并提出了著名的“用進廢退”和“獲得性遺傳”法則。拉馬克的學(xué)說為日后科學(xué)進化論的誕生奠定了基礎(chǔ)，但主觀推論成份十分濃厚。1831年，英國博物學(xué)家達爾文（C.R.Darwin，1809-1882）乘“獵兔犬”號戰(zhàn)艦進行了歷時5年多的環(huán)球航行，沿途采集了大量動植物標本和古生物化石，從中發(fā)現(xiàn)了物種演變的證據(jù)。1859年，達爾文發(fā)表名著《物種起源》，中心思想是物種進化的主導(dǎo)因素是自然選擇，經(jīng)過累代的微小變異累積，形成新的物種。

20世紀迅速發(fā)展的遺傳學(xué)從生命體內(nèi)遺傳物質(zhì)的角度解釋了物種進化的內(nèi)在因素。第22頁/共121頁世界物質(zhì)性之——人類社會的物質(zhì)性

人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀物質(zhì)性。人類的腦子,是長期進化的產(chǎn)物,在類人猿,其腦的重量是600—700克;中國猿人腦的最高重量也不超過1000克;而近代人類的腦,重量卻達到1200—1500克。人與人之間,腦的重量有著一定的差別。俄國作家屠格涅夫的腦的重量達到2014克,為有記錄的最重的人腦;相反,1976年英國倫敦皇家學(xué)院醫(yī)學(xué)系報導(dǎo)一名婦女的腦重卻只有1038.4克(無萎縮情況下)。哈佛大學(xué)著名心理學(xué)教授威廉·詹姆斯（1898年升任心理學(xué)教授）估算：我們每個人（無論男女）都只利了自己全部智慧力量的百分之十。第23頁/共121頁勞動在從猿到人的進化過程中起了決定性的作用。人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系第24頁/共121頁人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（存在）生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系地理環(huán)境人口因素世界物質(zhì)性之——人類社會的物質(zhì)性第25頁/共121頁人類產(chǎn)生之后對自然界的影響，仍然改變不了自然界的物質(zhì)性人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。第26頁/共121頁世界首只人獸混種羊誕生美國科學(xué)家經(jīng)過幾年實驗，終于在2007年培育出了世界上第一只人獸混種綿羊，它的體內(nèi)含有15%的人類細胞。

這項研究的最終目標是在綿羊體內(nèi)“種”出病人需要的各種可移植器官。過程包括從病人的骨髓中提取干細胞，然后將其注入一只綿羊的胚胎腹膜中，等胚胎發(fā)育成形、羊羔降生，人類干細胞也會通過新陳代謝系統(tǒng)進入綿羊所有器官的循環(huán)系統(tǒng)。兩個月后，綿羊含有部分人類基因的肝臟、心臟和大腦就會發(fā)育健全，這時就能“回收利用”了。2008年，科學(xué)家培育出英國首個人獸混合胚胎英國紐卡斯爾大學(xué)顯微鏡觀察下的半人半獸混合胚胎。由阿姆斯特朗教授率領(lǐng)的研究團隊在空的母牛卵子中，植入人類的脫氧核醣核酸（DNA），作為復(fù)制的基礎(chǔ)研究，不會制造混合動物。所有的胚胎將僅供研究使用，不會讓胚胎成長時間超過十四天，取出干細胞后，將有助了解包括中風(fēng)、糖尿病等多種疾病的肇因，并進而研發(fā)治療方法。

第27頁/共121頁1977年版的電影《逃出人魔島》1996年版的《攔截人魔島》第28頁/共121頁考點16：說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性Ⅱ物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。世界的物質(zhì)性原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：一切從實際出發(fā)。第29頁/共121頁

“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”第30頁/共121頁上節(jié)課我們認識到：世界是

的。物質(zhì)本節(jié)課我們研究：物質(zhì)是

的。運動思考：物質(zhì)怎樣才能保持自己的存在？

哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。第31頁/共121頁流水不腐，戶樞不蠹

解釋：流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。議一議：請你描述生活中關(guān)于運動的現(xiàn)象。第32頁/共121頁春冬秋夏第33頁/共121頁第34頁/共121頁第35頁/共121頁第36頁/共121頁自然界是運動變化的人類社會是運動變化的人的認識是運動變化的世界是運動變化的。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式[運動篇]第37頁/共121頁考點17：物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系Ⅱ物質(zhì)離不開運動-----運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。脫離運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。運動離不開物質(zhì)----物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)談運動是唯心主義。第38頁/共121頁刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？脫離運動談物質(zhì)是形而上學(xué)第39頁/共121頁慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？不是風(fēng)動、不是幡動、仁者心動

“幡在動！”風(fēng)在動脫離物質(zhì)談運動是唯心主義第40頁/共121頁考點17：物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系Ⅱ物質(zhì)離不開運動-----運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。脫離運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。運動離不開物質(zhì)----物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)談運動是唯心主義。第41頁/共121頁18、絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系Ⅱ區(qū)別：A定義不同：運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。B特點不同：運動是絕對的，無條件、永恒的；靜止是相對的，有條件的和暫時的。聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論只承認絕對運動而否認相對靜止是相對主義和詭辯論第42頁/共121頁……思考：表面看似靜止的物體是真的不動嗎？我們身邊的靜止物體第43頁/共121頁“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”

——毛澤東第44頁/共121頁經(jīng)國務(wù)院批準并授權(quán)，國家測繪局局長陳邦柱2005年10月9日在國務(wù)院新聞辦新聞發(fā)布會上正式宣布，珠峰巖石面海拔高程為8844.43米，測量精度為±0.21米，峰頂冰雪深度3.50米。陳邦柱同時宣布，我國于1975年公布的珠峰高程數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。

珠峰新高：8844.43米第45頁/共121頁運動、靜止圖第46頁/共121頁一刻也沒有停止過運動變化的過程。

幾十年內(nèi)，他是劉三、不是黎四、郭五……

絕對運動

相對靜止第47頁/共121頁

一起慢慢變老。第48頁/共121頁學(xué)生克拉底魯：“人一次也不能踏進同一條河流”。芝諾

：“飛矢不動”議一議，誰說對了？

赫拉克里特：“人不能兩次踏進同一條河流”。河里的水是不斷流動的，你這次踏進河，水流走了，你下次踏進河時，又流來的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進同一條河流。他認為一切都變動不居，事物無穩(wěn)定性，人們對任何事物都不能作出肯定或否定，因而無真理可言。只承認絕對運動而否認相對靜止，導(dǎo)致相對主義和詭辯論只承認靜止而否認運動，導(dǎo)致形而上學(xué)不變論第49頁/共121頁

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤？小故事——沒有正確處理好運動和靜止的關(guān)系只承認絕對運動而否認相對靜止——詭辯第50頁/共121頁相對主義：是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應(yīng)手的工具。

第51頁/共121頁世界是

的。物質(zhì)物質(zhì)是

的。運動運動是

的。有規(guī)律第52頁/共121頁考點19：了解規(guī)律的含義Ⅰ規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第53頁/共121頁規(guī)律的含義判斷下列哪些是規(guī)律？①喜鵲叫喜，烏鴉叫喪②水往低處流

③近朱者赤，近墨者黑④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。必須是固有的聯(lián)系必須是本質(zhì)的聯(lián)系必須是必然的聯(lián)系自身具有隱藏在表象之后不是偶然并非任何聯(lián)系都是規(guī)律第54頁/共121頁[鏡頭大猜想]〖鏡頭一〗大地決裂，巖漿迸發(fā)……美國總統(tǒng)率人民虔誠祈禱，突然天空中閃過一道亮光，霎那間災(zāi)難消失?！肩R頭二〗高樓轟然倒下，一小男孩驚呼：我看到萬有引力了！〖鏡頭三〗人們面對腳下裂開的溝壑，縱身一躍，有的慘叫著下墜，有的停浮在半空，俯視著大地的一切變化?！肩R頭探究〗上述設(shè)想的鏡頭能被導(dǎo)演錄用嗎？試結(jié)合規(guī)律的知識分析其理由。結(jié)論一：規(guī)律是事物固有的，不是主觀想象的聯(lián)系。

結(jié)論二：規(guī)律是本質(zhì)的，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。

結(jié)論三：規(guī)律是必然的、穩(wěn)定的，不是偶然、易變的聯(lián)系規(guī)律：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第55頁/共121頁考點20：明確規(guī)律的客觀性和普遍性，懂得尊重規(guī)律、認識和利用規(guī)律才能造福人類Ⅱ規(guī)律的客觀性和普遍性原理的內(nèi)容：A規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B人不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，但可以認識、利用規(guī)律，造福人類。C違背規(guī)律，會受到規(guī)律的懲罰方法論：按規(guī)律辦事，實事求是第56頁/共121頁材料說明了一個什么道理？對我們有什么啟示？

有個寓言說，有一家人養(yǎng)了一頭母牛，平時都是每天擠奶一次以供自用，一天主人決定要宴請客人，便想每天擠下一些奶積攢著，等到請客那天牛奶會豐富些?？墒怯忠幌耄x請客的那天還有一個月呢？如果擠下來放到那天，不都要變質(zhì)了嗎？還不如在牛肚里儲藏著，到時候又多又新鮮，豈不更好！于是他就這么做了，請客的日子來到了，賓客們紛紛入座，那主人便興沖沖地跑去擠奶，結(jié)果大失所望，一滴奶也擠不出來。規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第57頁/共121頁規(guī)律的客觀性指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！?/p>

——荀子第58頁/共121頁

神七上天、天宮一號等航天實踐是否改變了萬有引力規(guī)律？

規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。第59頁/共121頁遺忘規(guī)律規(guī)律具有普遍性一切事物的運動都是有規(guī)律的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。自然界事物的運動是有規(guī)律的人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的種瓜得瓜，種豆得豆遺傳規(guī)律蘋果落地，水往低處流萬有引力規(guī)律商品的價格圍繞價值上下波動價值規(guī)律人類社會由低級向高級發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律第60頁/共121頁保持百分數(shù)712345610080604020天數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線1885年,艾賓浩斯通過實驗不同時間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線

曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

第61頁/共121頁學(xué)習(xí)后的時間

20分1h8h24h2d6d31d

記住率（%）58443634282521遺忘率（%）42566466727579啟發(fā)：在學(xué)習(xí)完某項內(nèi)容后應(yīng)及時復(fù)習(xí)，在未等記憶的內(nèi)容遺忘掉之前就再次復(fù)習(xí)。這樣只需要花費很少的時間就能復(fù)習(xí)鞏固一次。如果等所學(xué)的內(nèi)容全忘了之后才去復(fù)習(xí)，就等于重新學(xué)習(xí)一次，此時所花費的時間就比較多，學(xué)習(xí)的效率就比較低。

第62頁/共121頁遺傳指數(shù)：★★遺傳指數(shù)：★★★★遺傳指數(shù)：★★★★遺傳指數(shù)：★★★★遺傳指數(shù)：★★★遺傳指數(shù)：★第63頁/共121頁

印第安人的墻沙漠的氣候非常特殊。白天，火紅的太陽經(jīng)過沙石的反射和熱量的累積，能把人活活烤死；夜晚，曠野和荒寒在一無遮掩的情況下泛濫，又能把人凍僵。盡管沙漠氣候如此可怕，美國印第安人，卻能頗覺安適地住在那里，因為他們的建筑有逢兇化吉的功用。第64頁/共121頁

在沙漠里，印第安人的墻是經(jīng)過特別設(shè)計的，它的厚度恰到好處———白天熾熱的艷陽曬不透那向陽的墻壁，正將熱透時，夜晚就已經(jīng)降臨。于是在外面酷寒難耐的夜里，那曬熱的土墻，正慢慢散發(fā)出它白天儲存的熱量，使室內(nèi)變得溫暖。如果那墻薄一些，白天室內(nèi)就會變成烤箱，夜晚也不能散發(fā)足夠的熱力。如果那墻再厚一些，白天固然不至于炎熱，夜晚卻因為透不過熱力，而變得寒冷。這一切的奧妙就在于那不厚不薄的墻。人們可以認識和利用規(guī)律，為人類造福。第65頁/共121頁

這是一次被喻為“拯救人類的最后一次機會”的會議，在此次會議上，國際社會需就工業(yè)化國家的溫室氣體減排額是多少、主要發(fā)展中國家應(yīng)如何控制溫室氣體的排放、如何資助發(fā)展中國家適應(yīng)氣候變化帶來的影響等問題達成協(xié)議。探究：有人說：“人類在地球上排放了這么久的碳，也該買單了。”對這句話你怎么理解。第66頁/共121頁[規(guī)律篇]

今年以來，至少已有七宗北極熊獵食幼熊的案例被人發(fā)現(xiàn)。加拿大生物學(xué)家史特林表示，這是他從事科學(xué)工作以來，第一次見到這么多北極熊獵食幼熊的案例。

科學(xué)家稱，海冰以往很早就形成，北極熊可以利用海冰接近海豹，獵食后積聚過冬所需的脂肪。但現(xiàn)在，哈德遜灣的海冰形成比以往要晚數(shù)周，饑餓的北極熊等不及，只好先吃幼熊。第67頁/共121頁關(guān)系到人類命運的2度！20世紀地球溫度升高了0.4—0.8攝氏度，這是過去1000年沒有發(fā)生過的變化，氣候變暖已成為當今全球最大的環(huán)境問題。氣候變暖的原因除自然因素影響以外，主要是與人類二氧化碳排放有關(guān)。大氣中二氧化碳含量增加一倍，將導(dǎo)致全球氣溫升高2-4.5攝氏度。氣候變暖一旦超過2攝氏度這個最高閥值，將給全球造成“滅頂之災(zāi)”。第68頁/共121頁

一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。要愛護我們生存的點點滴滴！第69頁/共121頁第70頁/共121頁[規(guī)律篇]人類如何拯救自己的命運？第71頁/共121頁考點20：明確規(guī)律的客觀性和普遍性，懂得尊重規(guī)律、認識和利用規(guī)律才能造福人類Ⅱ規(guī)律的客觀性和普遍性原理的內(nèi)容：A規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B人不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，但可以認識、利用規(guī)律，造福人類。C違背規(guī)律，會受到規(guī)律的懲罰方法論：按規(guī)律辦事，實事求是第72頁/共121頁葵花的反應(yīng)：應(yīng)激性狗的條件反射

一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提第73頁/共121頁物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例無機物低等生物高等動物人反應(yīng)特性刺激感應(yīng)性感覺、心理意識物質(zhì)細胞膜大腦人腦巖石風(fēng)化空谷回音葵花向日食人草警犬破案馬做算術(shù)談虎色變望梅止渴自然界的進化意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第74頁/共121頁勞動在從猿到人的進化過程中起了決定性的作用。意識還是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系第75頁/共121頁人腦的結(jié)構(gòu)圖及其功能意識是人腦的機能第76頁/共121頁人腦與動物腦的區(qū)別第77頁/共121頁21、了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能Ⅰ意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物；人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機能（但有人腦不一定有意識，意識的內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界）。第78頁/共121頁

1920年10月辛格神父在印度的密特那波村附近抓住了兩個同狼群生活在一起的女孩。一個大約3歲，另一個約5歲。辛格稱她們?yōu)榘柆敽涂ì斃?。她們除了偶爾發(fā)出嗥叫聲外，平時一點不出聲。她們用四肢爬行，喜歡吃生肉，回到文明社會一年后阿爾瑪死了。卡瑪拉于1929年死去，死前她只學(xué)會45個詞。

狼孩由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。思考：有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？第79頁/共121頁1974年12月23日出生，母親癡呆，父親聾啞又忙于生計，經(jīng)常挨餓。會爬以后，偶進豬窩，終日與豬為伴

看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行為。

被發(fā)現(xiàn)時，沒有大小、長短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單，只有怨、懼、樂，卻沒有悲傷。據(jù)測量表明，她的智商為39。而作為正常人最低標準——生活基本自理人的智商應(yīng)該是70。

7年的社會化訓(xùn)練，經(jīng)過全面科學(xué)的測定：王顯鳳的智力相當于小學(xué)二、三年級水平；她的智商也從39的重度智殘，達到69，接近于70正常人的最低水準；而她的社會交往能力基本達到了正常人水平。豬孩：王顯鳳地點：遼寧鞍山意識是客觀存在的反映第80頁/共121頁

如今，31歲的王顯鳳已能像正常人一樣生活，活得很踏實、很本色，是教育改變了她的人生軌跡。第81頁/共121頁鬼神觀念的形成動動手，畫一畫你想象中的所謂鬼神?第82頁/共121頁宗教觀念的形成第83頁/共121頁典故：龍有九似“龍”是中華民族的象征，可是地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來呢？“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹姾?，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。據(jù)李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出龍有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它能在天上飛、地上跑、水中游，集海陸空于一身。第84頁/共121頁新聞系：本報訊，新聞系王某不慎于今日將餐卡丟失，據(jù)悉尋找工作正在有條不紊地展開。有了解線索者請打新聞熱線XXXXXXX高校尋物啟事歷史系：公元1999年5月7日，歷史將記住這一天，趙某人餐卡不知落于誰手，有志于解開這一千古之謎者請撥XXXXXXX中文系：《如夢令》——大飯慌中出錯，餐卡不知歸路。衣帶漸已寬，人也正憔悴。急覓，急覓，我那救命飯卡。數(shù)學(xué)系：本人丟卡一張，長7CM，寬5CM，卡號為121的平方，請將正確答案送至征某處。第85頁/共121頁打人和被打有何不同歷史老師：打人是侵略，被打是受害英語老師：打人是主動式，被打是被動式物理老師：打人是施力，被打是受力教育主任：各記大過一次第86頁/共121頁考點22：理解意識是客觀存在的反映

Ⅱ不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。第87頁/共121頁物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、是人腦的機能、是物質(zhì)的反映方法論：一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀考點23：理解物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識Ⅱ第88頁/共121頁24、闡釋意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性Ⅲ人能夠能動地認識世界，表現(xiàn)在：(1)意識活動具有目的性和計劃性（不同于動物無目的本能活動）；(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動物的適應(yīng)性活動）；意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件。第89頁/共121頁斜屋（波蘭)攻擊式眾議院（奧地利維也納）：人居暑67號（加拿大蒙特利爾堪薩斯城公共圖書館（美國密蘇里州）：第90頁/共121頁孔家（美國得克薩斯州）：視覺上很有沖擊力，你敢進去嗎？石頭屋（葡萄牙吉馬良斯）：籃子大樓（美國）舞蹈大廈（捷克共和國布拉格）第91頁/共121頁第92頁/共121頁

法國科學(xué)家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”試驗，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈一圈地走。一小時過去了，一天天過去了，毛毛蟲還不停地堅忍地團團轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，毛毛蟲終于因為饑餓和筋疲力竭而死去。第93頁/共121頁國家體育場普通的鳥巢意識活動具有目的性和計劃性人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前對該行動做出相關(guān)的計劃。動物的活動是無目的的本能的活動第94頁/共121頁國家體育場總設(shè)計師李興剛

它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競技場的理念設(shè)計，東西高，南北低，便于比賽與觀看；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計?！安皇情_始先看到一個鳥巢，然后決定做一個鳥巢的。”

主動創(chuàng)造性材料體現(xiàn)了意識活動哪個特性？第95頁/共121頁第96頁/共121頁第97頁/共121頁王滿強同學(xué)美國英特爾國際科學(xué)與工程大獎賽（IntelISEF)第98頁/共121頁25、闡釋意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用Ⅲ人的意識通過實踐活動，可以作用于/改造客觀事物，對客觀事物具有反作用：正確意識推動事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展（方法論：堅持正確意識，反對錯誤意識）；意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人消沉。第99頁/共121頁智者的愚昧

亞里士多德是古希臘古代百科全書式的科學(xué)家，據(jù)說他認為男人的牙齒要比女人的多。對這個問題，只要他數(shù)數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚?？墒撬J為根本沒有必要去數(shù)牙齒，因此，一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。第100頁/共121頁可笑的預(yù)言

“沒有理由相信，哪個人會把計算機放在他們的家里?！薄稀W爾森，DEC創(chuàng)始人兼總裁、董事長，（1977年.）

“飛機是一種有趣的玩具，但毫無軍事價值?！薄▏呒壾娛聦W(xué)院院長、第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國軍總司令福煦元帥.第101頁/共121頁“請相信我！”“努力不一定成功,但放棄一定失敗?！?/p>

高昂的精神第102頁/共121頁

萬眾一心、眾志成城、不怕苦難、頑強拼搏、堅忍不拔、敢于勝利。★抗洪精神：★載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻。

我國自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說.第103頁/共121頁

樹立正確的意識第104頁/共121頁能動的改造世界第105頁/共121頁

請你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個試驗。他來到一所普通中學(xué)，在一個班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說，自己對這幾個學(xué)生一點也不了解，這讓老師們很是意外。

第106頁/共121頁26、評析堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的意義及要求Ⅳ含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)找出事物固有的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)。意義：這是我們做好各項事情的基本要求，也是制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前期和依據(jù)。要求：充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第107頁/共121頁秦始皇可能這樣閱兵嗎？第108頁/共121頁要一切從實際出發(fā)，實事求是。第109頁/共121頁典型例題

隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質(zhì)的提升。某市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用該市擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂”等新的旅游項目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)該市旅游的新局面。

結(jié)合材料，說明該市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。第110頁/共121頁1、根據(jù)旅游市場需求的變化，堅持尊重客觀的市場規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2、努力打造精品路線，開創(chuàng)福州旅游的新局面，做到充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，做到了充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機結(jié)合。3