精選文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展講義

當(dāng)前1頁，總共54頁。第九章文學(xué)的歷史演變當(dāng)前2頁，總共54頁。第一節(jié)人類實(shí)踐活動(dòng)與文學(xué)的發(fā)生當(dāng)前3頁，總共54頁。一、勞動(dòng)實(shí)踐與文藝的發(fā)生勞動(dòng)實(shí)踐是人的生存活動(dòng)的基本形式勞動(dòng)為人的生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的生存、發(fā)展條件。勞動(dòng)分工為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的社會(huì)條件。當(dāng)前4頁，總共54頁。原始藝術(shù)與勞動(dòng)實(shí)踐的關(guān)系原始藝術(shù)多種形態(tài)與勞動(dòng)實(shí)踐有著多重密切關(guān)聯(lián)，比如貫穿詩歌、音樂、舞蹈的一個(gè)重要因素“節(jié)奏”就直接與勞動(dòng)活動(dòng)相關(guān)。當(dāng)前5頁，總共54頁。二、語言、審美意識(shí)與文藝的發(fā)生原始思維與神話意識(shí)具有主、客體不分的相互交融性具有極強(qiáng)的表象性、形象性與情感性當(dāng)前6頁，總共54頁。語言的發(fā)展與前文學(xué)的萌芽混融性口頭性昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。

《呂氏春秋?古樂》甘肅嘉峪關(guān)黑山巖畫狩獵舞當(dāng)前7頁，總共54頁。在原始人的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象，能夠以我們不可思議的方式，同時(shí)是它們自身，又是其他東西。它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感覺的、繼續(xù)留在它們里面的神秘力量、能力、性質(zhì)、作用。

列維-布留爾：《原始思維》云南滄源第Ⅳ地點(diǎn)巖畫當(dāng)前8頁，總共54頁。審美意識(shí)（精神活動(dòng)）與文學(xué)的發(fā)生心理學(xué)家榮格提出“原型”概念“原型”：指神話、宗教、夢(mèng)境、幻想、文學(xué)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的意象，它源自民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)的集體潛意識(shí)。榮格CarlGustavJung

1875—1961當(dāng)前9頁，總共54頁。文論家弗萊的“原型”概念“原型”：指一種在文學(xué)中反復(fù)運(yùn)用并因此而成為約定性的文學(xué)象征或象征群。約定性的歷史起源，可以上溯到古代儀式中去，但其更為深遠(yuǎn)的源頭則永遠(yuǎn)是潛在的，不僅存在于文學(xué)中，而且也存在于生活中。弗萊NorthropFrye

(1912—1991)當(dāng)前10頁，總共54頁。《山海經(jīng)》刑天像伏羲女媧像格薩爾當(dāng)前11頁，總共54頁。三、文學(xué)的早期形態(tài)從前文學(xué)向文學(xué)的過渡口頭有聲語言文字的發(fā)明倉頡造字當(dāng)前12頁，總共54頁。從審美意識(shí)形式到詩歌的生成在藝術(shù)審美活動(dòng)中存在三類不同的想象力：“虛構(gòu)的力量”、“擬人化的力量”、“創(chuàng)造激發(fā)美感的純形式力量”（“構(gòu)型力量”）?？ㄎ鳡枺骸度苏摗樊?dāng)前13頁，總共54頁。當(dāng)前14頁，總共54頁。文學(xué)的早期形態(tài)早期文學(xué)具有雜文學(xué)性、多功能性，教化、識(shí)別自然與社會(huì)、交往（與天地、神靈）、表情達(dá)意等功能往往交織在一起。原始口頭神話、傳說、記事，在流傳中不斷被加工，逐漸成為書面形式。產(chǎn)生于不同地域、不同文化傳統(tǒng)而以不同的民族語言為載體的文學(xué)開始出現(xiàn)分化的趨勢(shì)，最終形成不同的文學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)前15頁，總共54頁。第二節(jié)文學(xué)活動(dòng)的歷史發(fā)展當(dāng)前16頁，總共54頁。一、文學(xué)發(fā)展動(dòng)力的各種學(xué)說時(shí)代變化說劉勰：文變?nèi)竞跏雷?，興廢系乎時(shí)序。當(dāng)前17頁，總共54頁。理念變化說

黑格爾：絕對(duì)理念在其感性的辯證運(yùn)動(dòng)過程中，總會(huì)經(jīng)歷不同的階段性變化，由此產(chǎn)生文學(xué)的不同類型。當(dāng)前18頁，總共54頁。自然節(jié)律說弗萊：文學(xué)的發(fā)展像自然界的四季更替一樣，文學(xué)史上的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺文學(xué)等，分別對(duì)應(yīng)于春夏秋冬四季。當(dāng)前19頁，總共54頁。馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展和繁榮最深刻的根源與最強(qiáng)大的動(dòng)力，在于人民群眾的歷史創(chuàng)造動(dòng)力。人類各社會(huì)歷史時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r與其物質(zhì)生產(chǎn)狀況，總體上相互一致。文學(xué)發(fā)展“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》當(dāng)前20頁，總共54頁。二、文學(xué)發(fā)展中的平衡與不平衡文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間在總體上具有平衡性文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間在局部上具有不平衡性

a．某些文藝體裁只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段

b．藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不總是同步的

當(dāng)前21頁，總共54頁。不平衡的原因：1．文學(xué)發(fā)展也會(huì)反過來對(duì)物質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生一定的作用和相互作用，并體現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。2．物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)生活對(duì)文學(xué)的推動(dòng)，有一系列中介：政治治亂、社會(huì)心理、文化變革、各民族文學(xué)交流。當(dāng)前22頁，總共54頁。三、文學(xué)傳統(tǒng)及繼承與創(chuàng)新的關(guān)系陳子昂:漢魏風(fēng)骨劉勰:通變之?dāng)?shù)韓愈:文起八代之衰當(dāng)前23頁，總共54頁。雅典學(xué)園米開朗琪羅達(dá)芬奇拉斐爾當(dāng)前24頁，總共54頁。陳獨(dú)秀胡適當(dāng)前25頁，總共54頁。第三節(jié)文學(xué)的風(fēng)格、流派與思潮當(dāng)前26頁，總共54頁。文學(xué)風(fēng)格文學(xué)流派文學(xué)思潮

當(dāng)前27頁，總共54頁。一、文學(xué)風(fēng)格“風(fēng)格”，是指作家創(chuàng)作主體個(gè)性在文學(xué)作品中的客觀顯現(xiàn)，它是文學(xué)體裁、形式存在的本體特色，是作品賴以存在的本體品格，其審美價(jià)值也正在于此。文體風(fēng)格流派風(fēng)格時(shí)代風(fēng)格民族風(fēng)格地域風(fēng)格當(dāng)前28頁，總共54頁。文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)創(chuàng)作個(gè)性與共性或個(gè)體性與群體性、主體性與客體性的統(tǒng)一。曹丕：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。劉勰：夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。當(dāng)前29頁，總共54頁。語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)

——亞里士多德

“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色。亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。當(dāng)前30頁，總共54頁。布封1707—1788

著名演說:《論風(fēng)格》風(fēng)格即人風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。當(dāng)前31頁，總共54頁。把一切在一位作家的風(fēng)格方面所值得注意的事情都統(tǒng)一起來，并使它們同他們的人格發(fā)生關(guān)系。施皮策爾1707—1788

當(dāng)前32頁，總共54頁。非風(fēng)格化：“零度寫作”對(duì)今天的作家來說，追求一種非風(fēng)格或一種口頭風(fēng)格，一種零度或一種口語寫作方式，不管從哪方面考慮都是一種同構(gòu)社會(huì)狀態(tài)的預(yù)知。羅蘭·巴特1915—1980當(dāng)前33頁，總共54頁。文學(xué)風(fēng)格的要素心理驅(qū)動(dòng)力與激情作品的聲調(diào)認(rèn)識(shí)的力度美節(jié)奏、色澤、音容之美當(dāng)前34頁，總共54頁。文學(xué)風(fēng)格的分類個(gè)體風(fēng)格分類曹丕：“氣之清濁有體”劉勰:“氣有剛?cè)帷币ω?“陽剛”“陰柔”西方美學(xué):“崇高”

“優(yōu)美”當(dāng)前35頁，總共54頁。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；……其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓……觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。

——姚鼐：《復(fù)魯絜非書》

當(dāng)前36頁，總共54頁。若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。

劉勰：《文心雕龍·體性》嚴(yán)羽《滄浪詩話》：高、古、深、遠(yuǎn)、長(zhǎng)、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。當(dāng)前37頁，總共54頁。群體風(fēng)格分類按創(chuàng)作主體分，有各種流派風(fēng)格等不同按創(chuàng)作客體分，有語言風(fēng)格、文體風(fēng)格等不同按文化時(shí)間分，有時(shí)代風(fēng)格不同按文化空間分，有地域風(fēng)格、民族風(fēng)格等不同當(dāng)前38頁，總共54頁。文學(xué)風(fēng)格的功能風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)功能獨(dú)特風(fēng)格的成型乃是一個(gè)作家走向成熟的重要標(biāo)志文學(xué)發(fā)展中的歷史功能風(fēng)格由自發(fā)到自覺、由單一到多樣化的發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作不斷走向成熟當(dāng)前39頁，總共54頁。二、文學(xué)流派文學(xué)流派是一種群體結(jié)構(gòu)，是由有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的一定數(shù)量的作家組成的，一般要有代表人物，有或緊密或松散的結(jié)構(gòu)。當(dāng)前40頁，總共54頁。文學(xué)流派的聚合相近的藝術(shù)風(fēng)格以及相應(yīng)的表現(xiàn)方法、藝術(shù)技巧等。蘇軾辛棄疾豪放派柳永李清照婉約派當(dāng)前41頁，總共54頁。相近的題材即取材范圍等。邊塞詩派宮體詩派山水田園派當(dāng)前42頁，總共54頁。相近的社會(huì)身份、社會(huì)階層等臺(tái)閣體初唐四杰官小而才大，名高而位卑。當(dāng)前43頁，總共54頁。同一集團(tuán)，近現(xiàn)代更表現(xiàn)為自覺集結(jié)的文學(xué)社團(tuán)，這也與相同的地域、文學(xué)家之間的交往等相關(guān)。相近的理論主張，在近現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)的“宣言”中有直接表現(xiàn)。流派還與特定的時(shí)代、民族等有關(guān)。當(dāng)前44頁，總共54頁。三、文學(xué)思潮文學(xué)思潮，不是作家的偶然結(jié)合所致，而是在審美原則、創(chuàng)作思想以致社會(huì)觀點(diǎn)上，有著“共同綱領(lǐng)”的文學(xué)思想潮流。當(dāng)前45頁，總共54頁。文學(xué)思潮的分類浪漫主義思潮在西方興起于18世紀(jì)末。倡導(dǎo)個(gè)性自由創(chuàng)造、推崇人與自然的同一。高度重視情感和想象并較多運(yùn)用神話題材和比喻、象征、夸張等手法。浪漫主義作品的幻想性、主觀性色彩往往特別濃郁。當(dāng)前46頁，總共54頁。海涅歌德拜倫浪漫主義文學(xué)的代表作家雪萊雨果當(dāng)前47頁，總共54頁。現(xiàn)實(shí)主義思潮現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)按照生活的本來面目進(jìn)行創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)富有理智的暴露與批判性，并豐富和深化了人性描寫。它是文學(xué)摹仿說的新發(fā)展、再現(xiàn)說的集中體現(xiàn)，也與所謂“鏡子”說密切相關(guān)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)在客觀性與主觀性、真實(shí)性與思想性之間保持必要的張力。當(dāng)前48頁，總共54頁。司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克狄更斯托爾斯泰陀思妥耶夫斯基契訶夫當(dāng)前49頁，總共54頁。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮現(xiàn)代主義是在西方20世紀(jì)初興起的一股大型的非理性主義文學(xué)思潮，現(xiàn)代主義文學(xué)往往以“荒誕”為主題，具有較強(qiáng)的抽象哲理性和先鋒實(shí)驗(yàn)性。后現(xiàn)代主義，從社會(huì)歷史發(fā)展的角度來看，又被稱作后工業(yè)社會(huì)。隨著富裕的消費(fèi)時(shí)代的到來，西方進(jìn)入了一種樂觀主義狀態(tài)——至少日漸興起的大眾文化（massculture）所傳達(dá)的主導(dǎo)情緒就是這種樂觀情緒。當(dāng)前50頁，總共54頁。葉芝艾略特里爾克龐德現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作家羅伯