古希臘的石頭

/古希臘的石頭古代希臘文化是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，古代希臘民族在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面創(chuàng)造的輝煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位.它對(duì)后世，尤其是對(duì)歐洲的歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義經(jīng)典作家曾對(duì)古希臘文化給予高度評(píng)價(jià),稱(chēng)贊古希臘文化藝術(shù)的杰作至今“還繼續(xù)給我們以藝術(shù)的享受，而且在某些方面還作為一種標(biāo)本和不可企及的規(guī)范”。但是，歷史畢竟太久遠(yuǎn)了。再燦爛的文明也經(jīng)受不住時(shí)光的侵蝕,古老的文明在破損、在消失。我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度和方法去對(duì)待古代的文明呢？面對(duì)“古希臘的石頭"，作家馮驥才遐想萬(wàn)千。今天，讓我們沿著作家的足跡，走進(jìn)希臘，走進(jìn)希臘的石頭堆，走進(jìn)希臘的文明?！猜?tīng)課之前想一想〕〔聽(tīng)課之前想一想〕你知道什么是古代文明嗎？你知道有哪些古代文明？讀過(guò)希臘的神話(huà)嗎?能給同學(xué)們講講你知道的希臘神話(huà)故事嗎？馮驥才寫(xiě)過(guò)好多與文化有關(guān)的作品，你讀過(guò)嗎？調(diào)動(dòng)積累調(diào)動(dòng)積累·資訊共享交流作者與作品信息作家馮驥才馮驥才，１94２年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪,生于天津.從小喜愛(ài)美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和球類(lèi)活動(dòng)。196０年高中畢業(yè)后到天津市書(shū)畫(huà)社從事繪畫(huà)工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣.曾任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合寫(xiě)）、《神燈前傳》,中篇小說(shuō)集《鋪花的歧路》《??！》，短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》《意大利小提琴》,小說(shuō)集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》,電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說(shuō)集》《馮驥才小說(shuō)集》《馮驥才選集》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》,中篇小說(shuō)《啊！》《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版.馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn),咀嚼人生的況味。近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上,完成從文藝家向這樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換。對(duì)馮驥才觸動(dòng)最大的是上世紀(jì)90年代改革開(kāi)放后開(kāi)始的大規(guī)模舊城改造，他發(fā)現(xiàn)很多城市都破壞掉了自己以往的文化特色而都變成了一個(gè)樣子。馮驥才認(rèn)為，工業(yè)文明正在逐漸代替農(nóng)耕文明，在這個(gè)過(guò)程中，原有農(nóng)耕文明建構(gòu)下的非常龐大的民間文化就即將散失,上個(gè)世紀(jì)五六十年代,先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)始對(duì)自己的民間文化進(jìn)行搶救，但目前,我們整個(gè)知識(shí)界的自覺(jué)還不夠，加之我國(guó)民間文化始終處于自生自滅狀態(tài),沒(méi)有人關(guān)心,不搶救就真的會(huì)消失。馮驥才負(fù)責(zé)的一項(xiàng)重要工作是搶救中國(guó)民間文化遺產(chǎn)，要對(duì)包括漢族在內(nèi)5６個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包,包括民俗和民間文學(xué)，做一個(gè)地毯式的考察，而且一次性地做10年。馮驥才一再?gòu)?qiáng)調(diào)，搶救中國(guó)民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國(guó)在全球化進(jìn)程中保留下她的那些美好的情感與精神，對(duì)于世界文化來(lái)說(shuō)，東方成果也是一個(gè)尚未被開(kāi)發(fā)的礦藏，所以也是未來(lái)需要我們重點(diǎn)去探尋的.靠著馮驥才執(zhí)著地呼吁和奔走，人們開(kāi)始意識(shí)到了古老文化的價(jià)值。馮驥才說(shuō),知識(shí)界要做的，就是去喚醒大眾認(rèn)識(shí)這些文化的價(jià)值,但這是一項(xiàng)浩大的文化工程,不是單靠某幾個(gè)知識(shí)分子就能完成的，重要的是，我們民族能夠開(kāi)始對(duì)自己本民族的文化熱愛(ài)并了解了其獨(dú)具的價(jià)值，特別是精神上的價(jià)值，并能逐漸成為人們的一種共識(shí)。資料剪輯希臘的后院——邁錫尼，遍地是黃金希臘的后院伯羅奔尼撒半島是古代文明發(fā)祥地,擁有眾多的文明古跡.其中最出名的，當(dāng)數(shù)在《荷馬史詩(shī)》中被稱(chēng)為遍地黃金的邁錫尼(Mycenes）文明遺址。古老的傳說(shuō)故事這是個(gè)父殺女、妻殺夫、子殺母的殘酷故事。公元前1３世紀(jì)后期,特洛伊王帕里斯誘拐了美麗的斯巴達(dá)王妃海倫。斯巴達(dá)國(guó)王向兄弟邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)求助，阿伽門(mén)農(nóng)遂率領(lǐng)希臘軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。出征前,阿伽門(mén)農(nóng)在阿耳忒彌斯的神宇里殺死了女神的寵物鹿,因而觸怒了女神。女神提出,只有用阿伽門(mén)農(nóng)的長(zhǎng)女的犧牲來(lái)祭祀死鹿，才可以被原諒。于是,阿伽門(mén)農(nóng)全然不顧妻子的哀求，殺死長(zhǎng)女，奔赴戰(zhàn)場(chǎng).戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年，阿伽門(mén)農(nóng)終于攻陷了特洛伊。當(dāng)他帶著新納為妾的特洛伊公主回到邁錫尼后，他那等待復(fù)仇的妻子便與堂弟私通,密謀殺死阿伽門(mén)農(nóng)。阿伽門(mén)農(nóng)回國(guó)的當(dāng)夜，舉行盛大晚宴,其妻與堂弟便趁此機(jī)會(huì)將其殺害。八年以后,阿伽門(mén)農(nóng)的兒子長(zhǎng)大成人，便與姐姐一起殺死了母親，替父報(bào)仇。《荷馬史詩(shī)》正是取材于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后期的一個(gè)英雄人物，而崇拜這個(gè)英雄人物的德國(guó)考古學(xué)家施利曼認(rèn)定這是史實(shí),于1８70年開(kāi)始在這一地帶發(fā)掘，終于在１876年發(fā)現(xiàn)了邁錫尼遺址。邁錫尼文明史公元前１6—前12世紀(jì)，沿巴爾干半島南下的希臘人在繼承發(fā)展克里特島文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的文明，就是邁錫尼文明.邁錫尼文明時(shí)期，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，同時(shí)也有小型的商貿(mào)活動(dòng)。公元前14世紀(jì)－前13世紀(jì)是邁錫尼的鼎盛時(shí)期,塞浦路斯和小亞細(xì)亞西岸都成為它的殖民地。鼎盛時(shí)期的邁錫尼崇尚武力,瘋狂對(duì)外掠奪，并且毀滅了特洛伊文明。邁錫尼遺址邁錫尼遺址位于山丘之上，入口處是著名的獅子門(mén)LｏinＧate。在克里特文明時(shí)期,城塞尚未出現(xiàn)；但到了邁錫尼時(shí)代，就開(kāi)始出現(xiàn)衛(wèi)城建筑。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。圓形墓地圓形墓地GraｂｅＣｉrcleA的直徑長(zhǎng)達(dá)２6．5米.德國(guó)考古學(xué)家施利曼堅(jiān)持這是阿伽門(mén)農(nóng)的墓地，但考古挖掘證明，這座墳?zāi)沟哪甏h(yuǎn)早于阿伽門(mén)農(nóng)時(shí)代。該墓地挖掘出大量的首飾、寶劍、陶器、容器等，現(xiàn)藏于雅典國(guó)家考古博物館。宮殿遺址宮殿Palace建在山丘頂上,現(xiàn)在只留下一些殘?jiān)珨啾?宮殿大廳中央留下幾根石柱子的痕跡，周?chē)鷫γ嫔嫌锌死锾鼗y。遺址的東面有幾個(gè)蓄水池,據(jù)考古學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)宮殿還建有浴池.阿特柔斯陵墓在邁錫尼遺址附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了阿特柔斯陵墓。這個(gè)陵墓的入口與金字塔的入口非常相似，有一條3６米長(zhǎng)的地道，由三角形的石塊堆砌而成。陵墓內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)珍寶，但其蜂窩式的建筑結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，充分顯示了3000多年前邁錫尼高超的建筑技巧。時(shí)空鏈接雅典衛(wèi)城希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中擊退了波斯的侵略.隨后作為全希臘的盟主，雅典進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè),重點(diǎn)是衛(wèi)城。衛(wèi)城的建筑群布局自由，高低錯(cuò)落,主次分明。它達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。建造雅典衛(wèi)城的大膽想法和雄圖來(lái)自一場(chǎng)紛憂(yōu)的戰(zhàn)事，一場(chǎng)決定了希臘命運(yùn)的戰(zhàn)事。公元前4８０年，銳不可擋的波斯帝國(guó)大軍攻克雅典,雅典夷為廢墟。汪洋大海上，800艘波斯戰(zhàn)艦窮追猛打希臘戰(zhàn)船，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的希臘戰(zhàn)船步步后退。就在不可避免即將開(kāi)戰(zhàn)的前夜，象征著希臘人守護(hù)女神雅典娜的貓頭鷹在夜空中飛翔出現(xiàn).在此吉兆的鼓舞下，希臘海軍軍心大振，在撒拉米斯戰(zhàn)役中一舉擊敗波斯艦隊(duì)。在歷史上一次獲得偉大勝利的海軍戰(zhàn)中，希臘軍隊(duì)擊沉２００艘敵船,己方只損失4０艘。擊敗了入侵的波斯軍隊(duì)。意想不到的勝利令雅典及其盟國(guó)得到新的安定。希臘進(jìn)入了黃金時(shí)期。愛(ài)琴海各城邦組成德利安聯(lián)盟,攜手永久保衛(wèi)脫離波斯魔掌、新獲獨(dú)立的希臘。一個(gè)名叫赫拉克利斯的人眾望所歸成為雅典領(lǐng)袖.他的抱負(fù)很明確，就是令雅典成為政治文化中心，有效地創(chuàng)建起一個(gè)雅典人的王國(guó).雅典衛(wèi)城便是在赫拉克利斯的大力策劃下興建起來(lái)的，它具有非常的意義,宣告雅典在世界新秩序中的統(tǒng)治地位。公園前4４7年，他全力建設(shè)新帝國(guó),由聚斂財(cái)富到興建土木。他請(qǐng)來(lái)了三位不同凡響的藝術(shù)天才—-雕刻家裴迪亞斯，建筑師艾士提努、卡利克拉提斯。他們一起設(shè)想如何將神殿和公共場(chǎng)所組合到一起,并決定沿用古典設(shè)計(jì)，但將在規(guī)模和美學(xué)上進(jìn)行突破。神奇的是,他們當(dāng)時(shí)既沒(méi)有諸如我們今天的建筑計(jì)劃也沒(méi)有藍(lán)圖，而是依據(jù)一套幾何學(xué)的符號(hào)和法則來(lái)施工.雅典黃金時(shí)期的建筑師認(rèn)為，掌握幾何學(xué)是發(fā)掘自然美的魔法。衛(wèi)城使卡利克拉提斯和艾士提努有機(jī)會(huì)一展杰出的智慧與身手。雅典衛(wèi)城顯示了希臘人對(duì)數(shù)學(xué)的精通以及對(duì)幾何學(xué)的推崇。這項(xiàng)工程至關(guān)重要，它奠定了將邏輯引入數(shù)學(xué)的基石,令后人得以借此途徑探索未知世界。雅典衛(wèi)城在每一處細(xì)節(jié)上，無(wú)論石匠技術(shù)、雕刻藝術(shù),還是繪畫(huà)裝飾,都是前無(wú)古人的精美絕倫。〔研究學(xué)習(xí)〕〔研究學(xué)習(xí)〕你還知道哪些有關(guān)希臘的歷史和故事,動(dòng)手查一查資料,在班上與同學(xué)們交流一下。誦讀文本誦讀文本·整體感知幫你疏通文意，補(bǔ)充注音、釋義字音字形曖（àｉ)昧炯炯（jｉǒng)龜(jūｎ）裂輪廓(kuò）粗糙（cāo）篝(gōu)火?２字形辨析蔥蘢坍塌險(xiǎn)峻隱蔽雞籠糟蹋告竣凋敝3、補(bǔ)充釋義曖昧:①(態(tài)度、用意）含糊；不明白②(行為）不光明；不可告人.斑駁：一種顏色中雜有別種顏色，花花搭搭的。氣宇軒昂：形容精神飽滿(mǎn),氣度不凡。文題解讀文題用借代的手法，點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象--古希臘的文明。面對(duì)古希臘的考古博物館和古希臘的舊城遺址，作者遐想萬(wàn)千,聯(lián)想到我們國(guó)家對(duì)待古代文明遺產(chǎn)的一些不正確的觀(guān)點(diǎn)和做法，闡發(fā)了自己對(duì)待古代文明遺產(chǎn)的觀(guān)點(diǎn).文中描寫(xiě)了哪些事物?各自具有什么樣的特點(diǎn)?考古博物館古物-—古舊、龜裂、剝落、含混。古老的文化的石頭—-殘缺、發(fā)黑,帶著歷史的表情。邁錫尼遺址——坍塌的廢墟，粗糙的石塊.海神廟——?dú)垟?，破損，變短變小，近乎消失。商店——隱蔽.你認(rèn)為本文的結(jié)構(gòu)具有怎樣的特點(diǎn)?試畫(huà)出結(jié)構(gòu)圖,并做簡(jiǎn)要分析。考古博物館古物——古舊、龜裂、剝落、含混。?保護(hù)古代文明遺產(chǎn)：古老的文化的石頭——?dú)埲?、發(fā)黑，帶著歷史的表情。?保持歷史原貌邁錫尼遺址——坍塌的廢墟,粗糙的石塊。?理解與崇拜歷史海神廟——?dú)垟?破損,變短變小，近乎消失。 科學(xué)的方法商店—-隱蔽。 優(yōu)雅的美感〔思路探微〕本文以“古希臘的石頭〔思路探微〕本文以“古希臘的石頭”為線(xiàn)索,基本上按照空間順序來(lái)行文，依次寫(xiě)了考古博物館、阿阿雷奧斯·帕果斯小山、邁錫尼遺址、海神廟等古代文明遺產(chǎn)。在描寫(xiě)時(shí)著重描寫(xiě)它們的現(xiàn)狀，保持了歷史的原貌，突出這些古物的歷史感。其間穿插了作者的議論，表明了作者對(duì)待古代文明遺產(chǎn)的態(tài)度和和觀(guān)點(diǎn)。精讀課文精讀課文·品析鑒賞樸素而生動(dòng)的描寫(xiě)“雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著,皮膚下面的血管鼓脹,脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng).我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀,但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象?！薄斑@座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟。被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起."“可是,這座世紀(jì)前的古廟，現(xiàn)今只有石頭的廟基和兩三排光禿禿的多里克石柱了。石柱上深深的溝槽快要被時(shí)光磨平.還有一些斷柱和建筑構(gòu)件的碎塊,分散在這崖頂?shù)钠脚_(tái)上?！边@些描寫(xiě)性的文字運(yùn)用白描的手法,給我們展示了一種獨(dú)特的、氣韻生動(dòng)的人物畫(huà)面與場(chǎng)景畫(huà)面，給人以直觀(guān)之感。同時(shí)，勾畫(huà)出一種沉靜、班駁的情調(diào),一種深厚、濃重的歷史氛圍,讓我們產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，增強(qiáng)了逼真的審美效應(yīng).恰到好處的議論“這便是古物的歷史美。歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的。所以它又是一種時(shí)間美.我們通常是看不見(jiàn)時(shí)間的。但如果你留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間原來(lái)就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹(shù)洞，凹陷的老街,泛黃的舊書(shū),磨光的椅子,手背上布滿(mǎn)的溝樣的皺紋,還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)……它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎?“這也是一種文化美。因?yàn)楣爬系奈幕季哂杏七h(yuǎn)的時(shí)間的意味。時(shí)間在每一件古物的體內(nèi)全留下了美麗的生命的年輪，不信你掰開(kāi)看一看!“凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事-—-復(fù)原.”“他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡,它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情,石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié),那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了."“珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀。這是希臘人給我們的啟示。”這些議論性的文字緊跟在敘述和描寫(xiě)之后，既及時(shí)地表明了作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度,也使文章的脈絡(luò)顯得更加清楚,在文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這種多種表達(dá)方式并用的寫(xiě)作方法是非常值得我們學(xué)習(xí)的.悠遠(yuǎn)的歷史遐想“一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景?！毕茸屛覀兛匆幌孪ＥD神話(huà)所展示的歷史風(fēng)景吧。希臘神話(huà)是最早的思想形式和歷史現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中特殊的形象化反映，是希臘人最早的哲學(xué)與科學(xué)，是詩(shī)話(huà)的歷史。在生產(chǎn)力極其低下的歷史條件下，人們因?yàn)榱私庾匀缓涂刂谱匀坏男枰?借助想象,把自己不能解釋的自然現(xiàn)象都加以人格化，以至神話(huà)。在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái),天與地、白晝與黑夜、風(fēng)雨雷電、山川林木乃至雨后的彩虹、深谷的回音,無(wú)一不是神的化身。而生老病死、禍福成敗則無(wú)一不是神的意志。這樣，希臘人創(chuàng)造了一系列關(guān)于神的故事。希臘神話(huà)中,以宙斯為首的神們住在奧林匹斯山上，掌管天地萬(wàn)界。與神的故事遙相互應(yīng)的是英雄傳說(shuō)，英雄傳說(shuō)則起源于對(duì)祖先的崇拜?！坝⑿邸笔侨伺c神結(jié)合的后代,是部落崇拜的對(duì)象。他是人在逐漸征服自然與勞動(dòng)的過(guò)程中作為部落集體光榮業(yè)績(jī)的代表而產(chǎn)生的，是希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的回憶。古希臘神話(huà)與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對(duì)象就是神話(huà)中主要的神與英雄.有些神話(huà)往往就是有關(guān)的崇拜的解釋與補(bǔ)充,而作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑（古希臘的石頭）則忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，馮驥才因?yàn)楹神R史詩(shī)而崇敬古希臘文明,因?yàn)檫@些雕塑反映了古希臘文明，或者說(shuō)讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭"。我們的推斷并非毫無(wú)根據(jù)。文章說(shuō)，“從德?tīng)柗频奶?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界”，“數(shù)千年前，它們?cè)嵌褲M(mǎn)財(cái)富的王城。聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所”.看,作者所寫(xiě)的石頭恰恰就是記載神和英雄的“歷史的表情"的石頭。作者在這些石頭上發(fā)現(xiàn)了兩種美：“這便是古物的歷史美”，“這也是一種文化美”。這就是馮驥才遐想的主要部分。聯(lián)系實(shí)際聯(lián)系實(shí)際·拓展延伸百家爭(zhēng)鳴對(duì)于古代的文明遺產(chǎn),你持怎樣的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，說(shuō)出來(lái)大家互相交流一下。對(duì)于古代的文明遺產(chǎn),你持怎樣的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，說(shuō)出來(lái)大家互相交流一下。甲生：中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作形勢(shì)嚴(yán)峻,許多歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城的古老空間特色與文化環(huán)境遭到破壞；在城市現(xiàn)代化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化的過(guò)程中，城市面貌日趨千篇一律，而這種單一面貌的文化正在吞噬以歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、古老建筑為標(biāo)志的城市特色和民族文化特色。人們已經(jīng)越來(lái)越懂得了生物多樣性對(duì)人類(lèi)生存的意義，但文化多樣性的意義卻還遠(yuǎn)不夠深入人心。難道只有將來(lái)我們面對(duì)著千城一面的高樓大廈時(shí),才會(huì)發(fā)覺(jué)缺少了點(diǎn)什么?歷史文化遺跡是祖先留給我們的豐厚饋贈(zèng),上面印刻著民族對(duì)歷史文化的創(chuàng)造和記憶,體現(xiàn)了民族文化精神和個(gè)性。在我們對(duì)新世紀(jì)滿(mǎn)懷憧憬的時(shí)候，真的必須以抹去這份厚重記憶作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的代價(jià)嗎？乙生:近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了空前的世界遺產(chǎn)申報(bào)熱。目前,已有百余個(gè)單位申報(bào)世界遺產(chǎn)，有49處申請(qǐng)項(xiàng)目被列入“預(yù)備清單"。世界文化遺產(chǎn)公約要求你把古代文明遺產(chǎn)好好保存下去，完好無(wú)損地傳給下一代.世界遺產(chǎn)因?yàn)槠肺桓?，能吸引好多人，旅游觀(guān)光只是表層的活動(dòng),更深層次的是去了解研究,研究以后去宣傳這種文化。所以,遺產(chǎn)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)的效益是多方面的,有精神文明的效益，還有經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益等等。但是,我們有的地方的決策人片面、錯(cuò)誤地拿著金牌搞旅游.世界遺產(chǎn)不是單純的旅游，而是多方面的。通過(guò)對(duì)它的研究可以了解科學(xué)、歷史，進(jìn)行科普教育、愛(ài)國(guó)主義教育。沒(méi)有深層次的研究，你根本不會(huì)知道它的價(jià)值在哪里，看不懂。另外它還能激發(fā)人的創(chuàng)作靈感，中國(guó)歷史上名家們創(chuàng)作山水畫(huà)、山水詩(shī),都要到名山大川中去體驗(yàn),激發(fā)靈感。

丙生：現(xiàn)在有很多地方花大力氣、投入大量人力、財(cái)力申報(bào)世界遺產(chǎn)，但一旦獲得批準(zhǔn)后,就開(kāi)始想方設(shè)法修建人工設(shè)施，蓋星級(jí)賓館、飯店，修纜車(chē)、索道，甚至修建電梯，把遺產(chǎn)地完全變成了旅游商品，這是完全錯(cuò)誤的.我們更要清楚，我們守著這些珍貴的自然、文化遺產(chǎn)，應(yīng)該保護(hù)好，它不僅僅屬于中華民族，更屬于整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi),一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)該真正承擔(dān)起保護(hù)好人類(lèi)共同遺產(chǎn)的艱巨責(zé)任.我們是《世界文化與遺產(chǎn)公約》的簽約國(guó),遵守公約的條款是我們的義務(wù)，要真正承擔(dān)起這個(gè)義務(wù)。

丁生：作為一種資產(chǎn),遺產(chǎn)必然具有一定的價(jià)值.然而,遺產(chǎn)的價(jià)值不是單一的，而是多方面的。其中，最根本的是遺產(chǎn)自身的價(jià)值。對(duì)于文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，自身價(jià)值主要體現(xiàn)在它保留了當(dāng)初的原始信息并記錄了歷史活動(dòng)信息.例如，長(zhǎng)城遺址上的一磚一石，及其破損殘缺的狀況，都有其自身的價(jià)值，不能隨意觸動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，文化遺產(chǎn)的價(jià)值，體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是化石功能，是原物的固化,比較真實(shí)地保留了當(dāng)初的原貌信息；二是磁帶功能,是歷史活動(dòng)的見(jiàn)證，記錄了從當(dāng)初到現(xiàn)在重大事件的信息。這兩個(gè)方面的價(jià)值，都體現(xiàn)在遺產(chǎn)當(dāng)前的結(jié)構(gòu)和性狀上。所以，維護(hù)遺產(chǎn)現(xiàn)在的面貌是非常重要的。戊生:我們的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，城市也必須要發(fā)展,但要通過(guò)制定發(fā)展規(guī)劃處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系.在城市發(fā)展中，應(yīng)該及早根據(jù)不同地區(qū)、不同城市的具體情況制定規(guī)劃,在規(guī)劃上把該保護(hù)的保護(hù)起來(lái)。像需要保護(hù)的重點(diǎn)文物、歷史街區(qū)、各種人文遺跡、代表歷史文化名城的標(biāo)志性建筑乃至大的城市格局等等,都要在規(guī)劃中予以保留。如果能另辟新城區(qū)，當(dāng)然就更容易處理；不能的話(huà)，就應(yīng)該把這些地方重點(diǎn)保護(hù)起來(lái)。延伸閱讀馮驥才：

拯救文化基因中國(guó)文化浩如煙海，我們要對(duì)包括城市、民俗等文化資產(chǎn)進(jìn)行搶救,大到一個(gè)古建筑、村落，小到一條胡同、一個(gè)荷包，我們將對(duì)五十六個(gè)民族做十年普查，如果不把搶救民間文化的事情做好,絕大部分文化將在我們手中消失!

近日，記者乘上由北京開(kāi)往天津的列車(chē)，正午的陽(yáng)光射在白紗簾上,清泠如水，久違的田野、鄉(xiāng)村、白楊在眼前一幕幕閃過(guò),我知道，我在向一位讓人敬慕的藝術(shù)家漸漸逼近。他就是馮驥才先生-——一位把文化當(dāng)作工程的搶救者！自２003年2月18日,“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)，這是我國(guó)首次對(duì)民間文化進(jìn)行國(guó)家級(jí)搶救、普查和整理，工程將耗時(shí)10年,其規(guī)模之大、歷時(shí)之長(zhǎng)都是空前的.此活動(dòng)發(fā)起人馮驥才先生被評(píng)為“２0０3年度杰出文化人物"之一。

在他成立于十年前的“大樹(shù)畫(huà)館”,我們終于見(jiàn)到了身高１．９2米的馮驥才先生.多年來(lái),他在大量的中外典籍閱讀基礎(chǔ)上,走訪(fǎng)異域城市,熟悉西方文化,追根溯源,然后回到國(guó)內(nèi)，展開(kāi)在五十六個(gè)民族中的拉網(wǎng)考察。他賣(mài)畫(huà)籌資,出書(shū)呼吁———保護(hù)城市古建筑、搶救民間文化財(cái)產(chǎn)！他讓我們看到一個(gè)中華兒女的身體力行。在整個(gè)采訪(fǎng)過(guò)程中，他讓我知道，如果國(guó)人丟失了中華文化的基因,消毀了泱泱中華古典藝術(shù)的密碼，那將是怎樣一種可悲!在他的眼睛里記者感受到他內(nèi)心的憂(yōu)慮。我想如果大家都將文化眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，那么于民族于后人都該是一件幸事吧。

問(wèn)：你的“大樹(shù)畫(huà)館”是何時(shí)成立的？成立的初衷是什么??答:“大樹(shù)畫(huà)館”是十年以前成立的。我那時(shí)的工作一個(gè)主要是寫(xiě)作,另外一個(gè)是畫(huà)畫(huà)，我就是利用隔壁那間屋子畫(huà)畫(huà),那個(gè)房間的畫(huà)全部是我畫(huà)的，而且很多朋友想看我的畫(huà)，認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)的都有,但是沒(méi)法到我家看，我家沒(méi)有那么多墻掛那些畫(huà)，關(guān)鍵是我擔(dān)心他們會(huì)亂攪和,把畫(huà)給弄壞了，有一間屋子可以把這些畫(huà)掛起來(lái),都能瞧見(jiàn)我的畫(huà),另外我還可以在這間屋子里畫(huà)畫(huà)，但持續(xù)了很短的時(shí)間。在199３、1994年的時(shí)候我把主要的精力投入到了“城市文化保護(hù)”，那么畫(huà)畫(huà)就完全停了下來(lái)。

問(wèn)：說(shuō)說(shuō)你發(fā)起的那場(chǎng)“城市文化保護(hù)”活動(dòng)吧?

答：1９94年我開(kāi)始搞“城市文化保護(hù)"時(shí)，中國(guó)的第二次改革浪潮來(lái)臨，城市開(kāi)始大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè),然后就造成了一些歷史文化遺存的破壞。那時(shí)我在天津,當(dāng)時(shí)(政府)想把天津的古城全部拆掉,我就心急如焚，當(dāng)時(shí)就組織一些規(guī)劃師、建筑師、歷史學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家,包括攝影家，對(duì)這個(gè)城市進(jìn)行了一年的地毯式的考察，一條街一條街的，拉網(wǎng)考察,然后把這個(gè)城市重要的建筑、街區(qū)和胡同確定下來(lái)，拍照，我?guī)啄陙?lái)拍了3萬(wàn)多張，從中選出了兩千多張出版四本大畫(huà)冊(cè)，這四本畫(huà)冊(cè)從市委書(shū)記那兒開(kāi)始每人送一套，但是這個(gè)錢(qián)都是我自費(fèi)，因?yàn)闆](méi)有人支持我做這種事。

費(fèi)用是靠“易畫(huà)"所得，比如說(shuō)這個(gè)企業(yè)支持我這件事，我就給你畫(huà)，還有就是主管這件事情的領(lǐng)導(dǎo)人，我說(shuō)你應(yīng)該支持我，撥點(diǎn)錢(qián)給我拍照。組織活動(dòng)都需要錢(qián)。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，好，我可以讓我主管的部門(mén)給你撥點(diǎn)錢(qián)，算是贊助費(fèi)。這樣下來(lái),我的畫(huà)基本上就不存在了。為什么不存在了呢？因?yàn)槲医M織這項(xiàng)活動(dòng)就沒(méi)有空畫(huà)畫(huà)了，我存的畫(huà)也都給他們了。但是我給那些企業(yè)畫(huà)是我心甘情愿的，企業(yè)家是他們用勞動(dòng)賺來(lái)的錢(qián),他們支持我，他們需要我的畫(huà),或者說(shuō)我愿意用藝術(shù)去報(bào)答，文人只能用藝術(shù)去報(bào)答,給他們一幅畫(huà)，他們認(rèn)為是比較珍貴的,可以留起來(lái)，寫(xiě)幅字也可以。?問(wèn)：你一個(gè)人要發(fā)動(dòng)大家共同投入保護(hù)活動(dòng)，應(yīng)該是聲勢(shì)浩大吧？?答：我當(dāng)時(shí)組織的攝影師就有１0０個(gè)人。我剛開(kāi)始做這件事情的時(shí)候天津的老百姓說(shuō)：“你放著小說(shuō)不寫(xiě)，整天做什么呢？”后來(lái)老百姓很支持我。一開(kāi)始人們不理解,現(xiàn)在當(dāng)然都能理解了。前幾天一個(gè)美國(guó)記者，他們到我保護(hù)的一條老街考察，《中國(guó)青年報(bào)》寫(xiě)過(guò)一篇這樣的文章，當(dāng)時(shí)的老百姓就對(duì)美國(guó)記者講我是怎樣保護(hù)那條街的，我當(dāng)時(shí)是怎樣去那條街的，我怎么樣演講，演講完后老百姓全部把標(biāo)語(yǔ)貼到街上去了，要保護(hù)那條街.?這些畫(huà)冊(cè)是第一次對(duì)老街進(jìn)行全面考察時(shí)拍的，拍得非常棒,共３萬(wàn)張照片。最近剛調(diào)來(lái)的天津市委書(shū)記來(lái)的時(shí)候,我又送給他一套畫(huà)冊(cè).每送一套我都在上面寫(xiě)著一行字:“這是你親愛(ài)的土地”。?但是在進(jìn)行城市建設(shè)中，由于欠缺全面的考慮，一心只想現(xiàn)代化,急功近利，把歷史文化遺產(chǎn)給破壞了。有些人為了自己的政績(jī),拆房子在所不惜,為了建一個(gè)廣場(chǎng)花納稅人的錢(qián)在所不惜,他們沒(méi)想怎樣把歷史文化保留下來(lái)，我也在《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)過(guò)一篇文章，我覺(jué)得我們的組織部門(mén)應(yīng)該考慮啊，我們的官員應(yīng)該有文化深思。

問(wèn)：你現(xiàn)在主要在做的是“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”嗎?

答：是的,我現(xiàn)在是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，我做的是整個(gè)的中國(guó)民間文化的普查,之所以要普查，一個(gè)最簡(jiǎn)單的原因,就是我是從一個(gè)作家的角度來(lái)看民間文化的，從頭到尾看到一個(gè)問(wèn)題，就是人的問(wèn)題。這里有兩個(gè)“人”的概念，一個(gè)是個(gè)人的概念，一個(gè)是群體人的概念，就是一個(gè)民族的精神問(wèn)題，也是一個(gè)國(guó)民精神問(wèn)題.比如魯迅就很關(guān)注國(guó)民性問(wèn)題，我這代人仍然是關(guān)注人的問(wèn)題。?所以我覺(jué)得基于這一點(diǎn)，必須以最快的速度把中國(guó)的文化家底摸清楚,要整理出來(lái)，但這實(shí)在不容易，因?yàn)橹袊?guó)的文化浩如煙海，所以整理起來(lái)，我們要對(duì)包括民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù),大到一個(gè)古村落小到一個(gè)荷包一個(gè)剪紙,要做全面的拉網(wǎng)式的普查，要對(duì)五十六個(gè)民族做十年的普查。

另外還有一個(gè)計(jì)劃是要做十年的保護(hù),基本上才能把它拿下來(lái)。為什么定十年呢?如果十年沒(méi)有把它做了,沒(méi)有把它做好，絕大部分的文化就在我們手里邊失去了，因?yàn)樗俏迩攴e累的,它就不復(fù)存在了.?

基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用?1、給下列加點(diǎn)字注音曖昧炯炯龜裂粗糙篝火2、下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）A堅(jiān)韌斑駁蔥蘢堅(jiān)不可摧B輪廓震撼坍蹋小心翼翼C絕倫險(xiǎn)峻貫穿戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢D聆聽(tīng)隱蔽篝火器宇軒昂3選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在橫線(xiàn)上。①這條公路（貫穿貫串)本省十幾個(gè)縣.②它們?cè)嵌褲M(mǎn)財(cái)富的王城,（聆聽(tīng)傾聽(tīng)）神諭的圣壇或人間英雄們的競(jìng)技場(chǎng)所。閱讀理解與欣賞閱讀理解與欣賞文化眼光馮驥才文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到,有人看不到，這就需要文化眼光.何謂文化眼光?這要先弄清何謂文化。文化一詞多義，大致有三。一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說(shuō)某某人“有文化或沒(méi)文化”“文化高或文化低".二是作為一種考古學(xué)用語(yǔ)。如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。三是人類(lèi)所創(chuàng)造的總財(cái)富.主要指精神財(cái)富。長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)做意識(shí)形態(tài)，那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞！這種解釋,遺害殊深，很少有人把人類(lèi)生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)。可以說(shuō)，文化一直在狹義中存在，而對(duì)文化廣義上的解釋不過(guò)是近些年的事.一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化偏狹的成見(jiàn)，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來(lái)，叫做“大文化”。大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣,變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、企業(yè)文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、案頭文化、藥文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢(qián)幣文化、武林文化、兵刃文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、夢(mèng)文化……于是,不斷聽(tīng)到驚呼:“什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎?”差不多，這里又有一個(gè)“廁所文化"的概念出現(xiàn)。只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)所不在，對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。比如對(duì)于酒，用先前那種非文化的眼光來(lái)看,不過(guò)是一種佐餐助興的飲料而已,最多能以酒澆愁,一醉方休；倘若換個(gè)文化眼光來(lái)看,則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲(chǔ)藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫(huà)，以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認(rèn)知和享用這些文化的價(jià)值，那么，酒對(duì)于我們,不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化溶液.所以,聰明的酒廠(chǎng)老板,都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財(cái).如果進(jìn)一步，我們用這樣的眼光來(lái)看生活的一切，才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。然而,生活文化以?xún)煞N狀態(tài)存在著：一是活著的狀態(tài),一是歷史的狀態(tài)?；钪臓顟B(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化.當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一