公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料完整版

/公共基礎(chǔ)知識(shí)總綱1、馬克思主義基本原理;2、毛澤東思想概論；３、中國特色社會(huì)主義理論體系；4、當(dāng)代中國的政府與政治;5、國家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德;6、法律知識(shí);7、語文基礎(chǔ)知識(shí)；8、公文寫作;9、經(jīng)濟(jì)知識(shí);10、科技常識(shí);１1、中國近現(xiàn)代史；12、世界現(xiàn)代史；13、國際國內(nèi)重大事件。題型：1、單選；2、多選;3、不定項(xiàng)選;4、實(shí)務(wù);5、論述；6、簡析；7、寫作；８、案例分析;9、綜合分析;1０、材料處理第一篇政治常識(shí)第一章馬克思主義哲學(xué)基本原理1、馬克思主義哲學(xué)概述哲學(xué)哲學(xué)的基本問題馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果2、唯物論世界的物質(zhì)性意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐基礎(chǔ)３、唯物辯證法唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的三大基本規(guī)律［質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律]唯物辯證法的五對(duì)范疇［現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容]堅(jiān)持唯物辯證法、防止和反對(duì)形而上學(xué)４、認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐及其基本形式實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程真理與價(jià)值５、歷史唯物主義歷史觀的基本問題社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)1。哲學(xué),是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括、總結(jié);2.與具體科學(xué)，是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系；具體科學(xué),是哲學(xué)的基礎(chǔ)；哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;哲學(xué),給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo),使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的基本問題１.物質(zhì)和意識(shí)的問題①誰為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別.②有無統(tǒng)一性劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論:一切的唯物主義者＆徹底的唯心主義者；不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2．唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論①唯心主義的基本類型—-主觀唯心主義＆客觀唯心主義區(qū)別:主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源;如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志;世界上的一切事物由此派生;極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在;物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn).萬物皆備于我;吾心即宇宙;存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先;謀事在人，成事在天;上帝創(chuàng)造世界;理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型.②唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學(xué)唯物主義=機(jī)械唯物主義：機(jī)械性、形而上學(xué)、不徹底；現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義３.馬克思主義哲學(xué)①產(chǎn)生條件社會(huì)歷史條件:資義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、資義社會(huì)矛盾充分暴露;階級(jí)基礎(chǔ)：無階與資階矛盾上升為社會(huì)主要矛盾,無階作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；自然科學(xué)：19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)—細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；直接理論來源：19Ｃ德國古典哲學(xué),黑格爾的辯證法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)②基本特征第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義＆辯證法的統(tǒng)一;辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀＆歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域;實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性＆革命性的統(tǒng)一；由它的實(shí)踐性決定的、階級(jí)性要求的?？茖W(xué)性,堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀,全部理論來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)革命的思想體系；③其他馬克思主義最根本的理論特征:辯證唯物主義＆歷史唯物主義的世界觀、方法論；馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn):實(shí)踐的觀點(diǎn)-—認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征:實(shí)踐性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果,鄧小平理論；最新成果，中國特色社會(huì)主義理論體系。第二節(jié)唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1.馬克思主義的物質(zhì)觀客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性。2。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅(jiān)持物質(zhì)的“客觀實(shí)在性”原則,堅(jiān)持唯主一元論,同唯心主義一元論、二元論劃清界限；堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判不可知論;體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)；3。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本質(zhì)是物質(zhì),自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性,在于它的物質(zhì)性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的.運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性；運(yùn)動(dòng)，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué)；無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——導(dǎo)致唯心主義.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的.靜止,包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性；靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式.時(shí)間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性；空間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性,特點(diǎn)是三維性.②社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分;人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng);物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。(二)辯證唯物主義的實(shí)踐觀１．實(shí)踐的形式、特點(diǎn)實(shí)踐,是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng)；基本形式:生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)；特點(diǎn):直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性2。人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握①主體與客體主體，指處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體，指人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。②實(shí)踐，是人與世界相互作用的中介相互作用通過改造與被改造，即主體對(duì)象化（主體客體化)、和客體非對(duì)象化（客體主體化）的雙向互動(dòng).二、意識(shí)(一)意識(shí)的起源是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個(gè)決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特征-低等生物的刺激感應(yīng)性-動(dòng)物的感覺和心理—人類意識(shí)的產(chǎn)生.是社會(huì)的產(chǎn)物,社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)-—意識(shí)產(chǎn)生過程中起決定性作用。（二)意識(shí)的本質(zhì)1。意識(shí),是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),意識(shí)，是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物.2。意識(shí),是客觀世界的主觀印象①意識(shí)的內(nèi)容，是客觀的。不論思想正確與否，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確或歪曲的反映。②意識(shí)的形式，是主觀的。(三）意識(shí)的能動(dòng)作用1。意識(shí)的能學(xué)作用,指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界的能力與作用。２。表現(xiàn)：①意識(shí)活動(dòng),的目的性、計(jì)劃性?！伺c動(dòng)物區(qū)別的根本特征之一;②意識(shí)活動(dòng),是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)作性過程。反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律；復(fù)制當(dāng)前對(duì)象，能夠追溯過去、預(yù)測未來;能動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).③意識(shí),對(duì)客觀世界的改造作用.人的意識(shí)具目的性、計(jì)劃性。④意識(shí)，對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制.三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐基礎(chǔ)(一)物質(zhì)與意識(shí)，是辯證統(tǒng)一的1．物質(zhì)，對(duì)意識(shí)具有決定作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；2.意識(shí)，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用首先,意識(shí)能夠正確反映客觀事物；其次，意識(shí)能反作用于客觀事物。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。(二)二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時(shí)反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義.第三節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征:聯(lián)系和發(fā)展(一)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn),是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。1.聯(lián)系聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系.特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn).2．系統(tǒng)系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性）整體的功能和效益,是認(rèn)識(shí)、解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。整體性觀點(diǎn)要求：觀察處理問題時(shí)著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)處理好局部問題,從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能.（二）世界的永恒發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn),是唯物辯證法的又一基本觀點(diǎn)和總特征。1。發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì)發(fā)展,揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向的范疇,是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡。新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物；根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合.2．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題如實(shí)地把事物看成一個(gè)，變化發(fā)展的過程；明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長。創(chuàng)新包括:理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律(一）質(zhì)量互變規(guī)律-—揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài)質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。1.量變，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；2.二者的辯證關(guān)系:量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變，發(fā)展到一定程度,必然引起質(zhì)變；3。量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律）事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變-新的質(zhì)變～循環(huán)往復(fù)，由低到高,由簡到繁,永不停息。４。方法論意義①堅(jiān)持適度原則。度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一；是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度；事物的度，有其關(guān)節(jié)點(diǎn).關(guān)節(jié)點(diǎn)，指事物度的上限和下限,認(rèn)識(shí)度,才能確切把握事物的質(zhì)。②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍.③重視量的積累.質(zhì)量互變規(guī)律,揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變）和階段性（質(zhì)變)的統(tǒng)一，我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)；對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。（二)否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路1.肯定、否定，及其辯證關(guān)系任何事物都包含肯定、否定兩個(gè)方面；肯定方面,是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面；否定方面,是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面；辯證關(guān)系:對(duì)立統(tǒng)一?？隙ㄖ邪穸?在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。2.辯證的否定觀是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是，“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素；是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素;是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。３。辯證的否定觀的方法論意義既是世界觀，又是方法論,是觀察和分析一切問題的方法論原則。一，是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的.①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素；②新生事物,代表著事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物;③新生事物,是在舊事物的母腹中生長的,吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn),又克服了它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性；④社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向,符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護(hù)。二，對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切。4．否定之否定事物運(yùn)動(dòng)的總體過程是:肯定—否定—否定，的否定的辯證過程.經(jīng)歷兩次否定,三個(gè)階段,是一個(gè)周期性過程；一個(gè)“仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的過程"；第三階段的“否定之否定"和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)?！獮檫M(jìn)一步發(fā)展開辟了新方向、新道路.是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn).５。事物發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是,前進(jìn)的；發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的,曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征；事物發(fā)展的周期性,體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一;反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)：循環(huán)論、直線輪。６.事物發(fā)展趨勢(shì)原理，的方法論意義①正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題；②正確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。（三）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉、動(dòng)力１。矛盾的含義矛盾，是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;(１)矛盾的兩個(gè)基本屬性——同一性、斗爭性同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)矛盾體中；矛盾的雙方,依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。關(guān)系:①同一性，是相對(duì)的，其存在是有條件的、暫時(shí)的；②斗爭性,是絕對(duì)的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的;③在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。在事物發(fā)展中的作用:矛盾,是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù);①矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展.矛盾的同一性,使事物的對(duì)立面相互依存,在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展;使對(duì)立面相互作用,相互汲取有利于自身的因素,在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展；使對(duì)立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)—向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。事物的發(fā)展,離不開內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，也離不開外部矛盾（外因）；事物的發(fā)展,是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果;內(nèi)因，是變化的根據(jù),外因，是變化的條件;外因，通過內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化.2。矛盾的普遍性與特殊性普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);方法論意義：①敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；②善于分析矛盾，解決矛盾;特殊性,指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。方法論意義:具體問題具體分析。具體問題具體分析的內(nèi)涵含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法；地位:馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法；意義：人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵；方法論：與“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論并用;注意：堅(jiān)持它，就必須反對(duì)“一刀切”“一哄而起"普遍性&特殊性的關(guān)系①相互區(qū)別:矛盾的普遍性,是事物的共性，是無條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性,是事物的個(gè)性，其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的；共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。②相互聯(lián)系:任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一；普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化.３。矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的,有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面.(1)主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。關(guān)系:主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決；次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決；在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。（２）矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對(duì)立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面,指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方.關(guān)系：矛盾的主要方面,決定事物的性質(zhì)；次要方面，對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用；二者可互相轉(zhuǎn)化。4。矛盾的方法論意義——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的)反對(duì)，均衡論和一點(diǎn)論。5。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律—-是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)因；是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索;矛盾分析法,是最根本的認(rèn)識(shí)方法；體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對(duì)范疇(一)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系,的一對(duì)范疇；１。區(qū)別與對(duì)立①現(xiàn)象，有真象和假象。真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象,從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；≠標(biāo)志主觀反映范疇的錯(cuò)覺。②本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系,現(xiàn)象,是事物的外部聯(lián)系和表面特征。③區(qū)別：現(xiàn)象本質(zhì)個(gè)別的、片面的;同類現(xiàn)象的共性;多變的、易逝的；相對(duì)穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的,感官可直接感知的；深藏于內(nèi),深刻的,靠理性思維把握；豐富多樣的。單純的。2.辯證統(tǒng)一本質(zhì),是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象,總是表現(xiàn)著本質(zhì),沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。（二)必然和偶然揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇.1.含義必然性，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)；產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位,決定事物發(fā)展的前途方向.偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位,對(duì)事物發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用,使事物的趨勢(shì)具有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。2。關(guān)系不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時(shí)空上較確定,是同類事物普遍具有的趨勢(shì)不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢(shì)帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和偏差聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中,通過大量偶然性表現(xiàn)出來,為自己開辟道路;偶然性,背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(三）原因和結(jié)果是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。1.關(guān)系特點(diǎn)因果聯(lián)系,有時(shí)間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后;并非所有前后相繼的現(xiàn)象,都有因果關(guān)系；二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化；2．因果聯(lián)系，具有客觀普遍性和復(fù)雜性一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果,復(fù)合因果。（四)可能與現(xiàn)實(shí)揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。１．關(guān)系現(xiàn)實(shí)性,現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性,是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性；可能性,包含在現(xiàn)實(shí)事物中,預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì)；可能性的復(fù)雜性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化依存。注意區(qū)分:可能—現(xiàn)實(shí)；可能—不可能;現(xiàn)實(shí)的可能—抽象的可能（非現(xiàn)實(shí)可能)，看根據(jù)條件是否充分，前是后非；多種可能性(兩種相反的可能性)；可能性的量,即概率的大小。2。方法論意義——立足現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。（五）形式和內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇.１。關(guān)系——對(duì)立統(tǒng)一內(nèi)容，是活躍易變的;形式，是相對(duì)穩(wěn)定的;任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體;二者可相互轉(zhuǎn)化。2.方法論意義內(nèi)容決定形式，所以要注意內(nèi)容—-反對(duì)“形式主義”.形式對(duì)內(nèi)容具有反作用——反對(duì)“形式虛無主義”。四、堅(jiān)持唯物辯證法，防止和反對(duì)形而上學(xué)區(qū)別唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系,相互制約的；一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；發(fā)展事物是發(fā)展變化的,經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過程;辯證的否定觀；發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事物是靜止不變的，如果有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所的變更，沒有質(zhì)的飛躍;否定一切，全盤否定;循環(huán)論，直線論;矛盾事物的內(nèi)部矛盾，是事物自己運(yùn)動(dòng)的泉源，是事物發(fā)展的根本原因。具體問題具體分析；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合;否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,把事物的變化看做是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。一刀切、一哄而起；均衡論和一點(diǎn)論第四節(jié)認(rèn)識(shí)論一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1。認(rèn)識(shí)論的首要的基本的理論觀點(diǎn)—-實(shí)踐的觀點(diǎn);2。馬克思主義認(rèn)識(shí)論,是能動(dòng)的革命的反映論。①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論；堅(jiān)持唯物主義反映論,反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論;反映論的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺和思想；先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線:從思想到感覺和物;②把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),從而堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論；③把辯證法貫徹于反映論,堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論,克服了直觀的被動(dòng)的反映論。二、實(shí)踐及其基本形式1．實(shí)踐，是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng);是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源和發(fā)展動(dòng)力；2。特征：①是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。（因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素,都是客觀的、物質(zhì)的）；②是有意識(shí)的、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)；③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。社會(huì)性，實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系下發(fā)生的；歷史性，實(shí)踐是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜永無止境發(fā)展的，因?yàn)槭澜缡菬o限的；實(shí)踐受歷史條件限制。3。實(shí)踐的作用,通過三種形式表現(xiàn)出來:生產(chǎn)實(shí)踐——最基本的實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn);三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．實(shí)踐認(rèn)識(shí)，決定作用①實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的來源。（認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生,認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生）；②實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展,不斷開拓認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展;實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;人們不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí),而是為了指導(dǎo)實(shí)踐而認(rèn)識(shí)-為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)；④實(shí)踐,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認(rèn)識(shí)問題，而是實(shí)踐問題,⑤實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、歸宿、全部基礎(chǔ).實(shí)踐的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn);學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹立實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威,尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā).2。認(rèn)識(shí)實(shí)踐，指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，指導(dǎo)主體采取正確的方法,自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)世界起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程——兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍(一）認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍:感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)1.二者的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對(duì)立性：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力,對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí);包括：感覺、知覺、表象，包括:概念、判斷、推理是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式,是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式,特點(diǎn)：直接性、具體性特點(diǎn)：間接性、抽象性統(tǒng)一性：理性認(rèn)識(shí)，依賴于感性認(rèn)識(shí)-認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)，有待上升到理性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的辯證法；二者相互滲透。感性認(rèn)識(shí)，滲透著主體的理性成分;理性認(rèn)識(shí),包含著豐富的感性認(rèn)識(shí)材料;沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。２.感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)，飛躍的條件①要有豐富的感性材料；②要經(jīng)過辯證思維的加工。（二）認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐意義：①發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用；②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展；(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性1.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐，的多次反復(fù)才行，這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)識(shí)過程中,始終存在著主觀和客觀的矛盾。２。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。對(duì)事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境的，表現(xiàn)為：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí),的無限循環(huán)，低級(jí)階段高級(jí)階段，永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復(fù)，實(shí)質(zhì)上：前進(jìn)上升。3.決定了，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。（四)群眾路線辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用；群眾，是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主主體;認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來,主要是從群眾的實(shí)踐來;認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去，也是回到群眾的實(shí)踐去；辯證法：［個(gè)別一般個(gè)別],認(rèn)識(shí)論：［實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐]，群眾路線：[群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾］，三者是一致的。六、真理與價(jià)值（一）真理及真理的客觀性客觀性，是真理的本質(zhì)特征；真理的內(nèi)容是客觀的,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的.（二)真理的絕對(duì)性、相對(duì)性1.含義真理的絕對(duì)性(絕對(duì)真理）①就真理的客觀性，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀真理,就必然承認(rèn)絕對(duì)真理；②就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近,是無條件的、絕對(duì)的，承認(rèn)世界的可知性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理;③就真理的發(fā)展,無數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成絕對(duì)真理.承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理。真理的相對(duì)性（相對(duì)真理)①廣度上，是對(duì)客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí),有待擴(kuò)展;②深度上，是對(duì)客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待深化；③進(jìn)程上，是對(duì)事物一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展.2。關(guān)系①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性；②相互聯(lián)系，相互包含。相對(duì)之中有絕對(duì),絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；絕對(duì)之中有相對(duì),絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來.③二者辯證轉(zhuǎn)化.真理,是由相對(duì)絕對(duì)的永無止境的過程，任何真理的認(rèn)識(shí),都是由相對(duì)真理絕對(duì)真理，過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。３。真理的相對(duì)性絕對(duì)性辯證關(guān)系原理,的重要意義①樹立堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義，作為真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，對(duì)它的科學(xué)態(tài)度：堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一；在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持；中國特色社會(huì)主義理論，就是對(duì)馬列毛的堅(jiān)持和發(fā)展;②反對(duì)形而上學(xué)的絕對(duì)主義、相對(duì)主義真理觀。絕對(duì)主義，夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義;相對(duì)主義，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性,夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論.(三）真理的具體性1.真理的具體性內(nèi)容上,真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系；２．包含的內(nèi)容、要求真理是，全面的、歷史的、有條件的。以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移;真理與謬誤,是對(duì)立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的,超出一定范圍互轉(zhuǎn)。（四)實(shí)踐,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。１．真理ｖs實(shí)踐，關(guān)系真理的本性，是主觀、客觀的一致;實(shí)踐，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實(shí)性；２．實(shí)踐，作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),是確定性和不確定性的統(tǒng)一①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。實(shí)踐,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),除此無其他標(biāo)準(zhǔn)；凡經(jīng)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì);實(shí)踐,能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即便當(dāng)前的實(shí)踐不能，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐裁決;②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。一定歷史階段的實(shí)踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理，是一個(gè)過程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn).（五)真理和價(jià)值1．哲學(xué)范疇的價(jià)值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。①主體的需要和利益；②客體的某種屬性或性能。2.人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則：真理原則＆價(jià)值原則真理原則，人類必須按照世界的本來面目，認(rèn)識(shí)、改造世界,追求服從真理；價(jià)值原則,人類必須按照自己的需要，認(rèn)識(shí)改造世界，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。３．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一.是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則;體現(xiàn)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一；②堅(jiān)持真理與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一；③尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)及人類解放的統(tǒng)一。第五節(jié)歷史唯物主義一、歷史觀的基本問題：社會(huì)存在ｖs社會(huì)意識(shí)，的關(guān)系問題1。含義社會(huì)存在,社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式,是社會(huì)存在的決定性因素。社會(huì)意識(shí),社會(huì)生活的精神層面。2。關(guān)系社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí);社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性;社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，指意識(shí)形態(tài)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上,有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。3。兩種歷史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義(唯物史觀）;社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義(唯心史觀）.二、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)１．是生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，相互作用制約。①生產(chǎn)力,決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況,決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力.生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí),對(duì)生產(chǎn)力起積極的促進(jìn)作用；不適應(yīng)時(shí),起消極的阻礙作用。2.二者相互作用，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。二者的矛盾運(yùn)動(dòng)過程：基本適合基本不適合新的基本適合，推動(dòng)者人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展.3．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律內(nèi)容:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、發(fā)展變化方向;生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求。意義：①理解社會(huì)歷史的鑰匙；②揭示社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。（2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)１.含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑，指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。政治上層建筑,以思想上層建筑為指導(dǎo)，建立起來并與之適應(yīng)；思想上層建筑，通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。2。相互關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要,決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),決定上層建筑的性質(zhì);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展，決定上層建筑的變化發(fā)展及方向。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。a．服務(wù)方向上,一方面保護(hù)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),另一面排除反對(duì)自己的對(duì)立物;b。服務(wù)方式上，通過對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟(jì)、思想;c．服務(wù)效果上，既促進(jìn)又阻礙。3。二者之間的矛盾性。①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求;②上層建筑一旦形成，就形成一種相對(duì)獨(dú)立的力量，有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，不會(huì)立即在上層建筑上得到反映,造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑,成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙,矛盾趨于尖銳。4.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展的又一基本規(guī)律.觀察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中科學(xué)說明：每一歷史時(shí)期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學(xué)及其他觀念形式；黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù);進(jìn)行社會(huì)政治體制改革、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀依據(jù);對(duì)深刻理解自覺實(shí)行依法治國、以德治國方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義.三、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（一)社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用1。人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。(二)生產(chǎn)力在社會(huì)基本矛盾中,生產(chǎn)力——最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系,決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系，決定社會(huì)生活的基本結(jié)構(gòu)，決定社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(三）階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展:表現(xiàn)在,社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中,同一社會(huì)形態(tài)的量變中.（四)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量,是歷史的創(chuàng)造者;表現(xiàn)在:人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。第二章毛澤東思想概論1、毛澤東思想的形成與發(fā)展;２、新民主義革命的總路線和基本綱領(lǐng);3、新民主義革命的基本問題；４、社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；5、社會(huì)主義建設(shè)的方針政策；6、掌握毛澤東思想活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié)毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1.毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。活的靈魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主.２。毛澤東思想的形成，標(biāo)志著，全黨在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合上,產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會(huì)歷史條件1.歷史必然性:近代以來中國半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)所決定２．社會(huì)歷史環(huán)境①時(shí)代條件：俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義;②階級(jí)基礎(chǔ)：中國工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和發(fā)展；③理論淵源：馬克思列寧主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；④實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭.三、毛澤東思想發(fā)展的歷過程1。萌芽期.19２１—1927，黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期。標(biāo)志：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》2.初步形成期.１927-19３5，土地革命戰(zhàn)爭前中期。標(biāo)志：具有中國革命的特點(diǎn)的基本模式-農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)-的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出，3．成熟期。1９3５－194５,土地革命后期及抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。標(biāo)志:新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想.４。繼續(xù)發(fā)展期。19４5－1976，解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立后。第二節(jié)新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)一、近代中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和基本特點(diǎn)１。社會(huì)性質(zhì)近代中國社會(huì),是半殖民地半封建社會(huì)。開端，第一次鴉片戰(zhàn)爭；加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭;大大加深,甲午中日戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》；最終形成，《辛丑條約》。２．近代中國社會(huì)的主要矛盾帝國主義vｓ中華民族，——最主要封建主義vｓ人民大眾。3。舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件①經(jīng)濟(jì)條件,辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展;②政治基礎(chǔ)，中國工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;③思想文化條件，1９15年陳獨(dú)秀等發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們民主主義覺悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。1９15年9月，陳獨(dú)秀，上?！肚嗄觌s志》(改《新青年》）——新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志；《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：民主、科學(xué)；俄十月革命后，李大釗，1918《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》—-中國宣傳馬克思主義第一人；④國際因素、時(shí)代條件。俄國十月革命的勝利，開辟人類新紀(jì)元，開創(chuàng)無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代,中國革命有了新的國際環(huán)境。⑤中國共產(chǎn)黨的成立。1９21年7月,中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開,標(biāo)志~二、新民主主義革命的總路線總路線：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的,反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚主義的革命。——1948年4月,毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整提出。1．革命目的：取消帝國主義在中國的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫；改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系；獲得民族獨(dú)立和人民解放；從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。(最根本的目的）２．革命對(duì)象：帝國主義和封建主義(主要對(duì)象）、官僚資本主義3．革命動(dòng)力:無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民—主力軍、小資產(chǎn)階級(jí)—基本動(dòng)力、民族資產(chǎn)階級(jí)（具兩面性)。4.領(lǐng)導(dǎo)力量：無產(chǎn)階級(jí)及其政黨—中國共產(chǎn)黨。5。革命特點(diǎn):新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。(性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、革命陣線前途）6。新舊民主革命的區(qū)別：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同；7.革命前途：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領(lǐng)1.政治綱領(lǐng)推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國.國體:各革命階級(jí)的聯(lián)合專政；政體:民主集中制;2。經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)沒收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有,保護(hù)民族工商業(yè);農(nóng)民問題,是中國革命的中心問題,也是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題；農(nóng)民問題，首要是土地問題;沒收官僚資本歸新民主主義國家所有,具雙重性質(zhì)：民主革命性質(zhì)&社會(huì)主義革命性質(zhì).３．文化綱領(lǐng)建設(shè)以無產(chǎn)階級(jí)文化思想/共產(chǎn)主義思想,為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。即：民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化。新民主主義文化中居指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想-是新舊民主主義的文化的區(qū)別.第三節(jié)新民主主義革命的基本問題新民主主義的基本問題＝“三大法寶"[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)］(毛澤東《〈共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》）一、統(tǒng)一戰(zhàn)線１.中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展①國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：1924．1國民黨一大～192７;②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:1927－1９37；③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線：19３７—194５；１９37。９國民黨公布《中共中央為公布國共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話，承認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位-—標(biāo)志著，國共第二次合作為主體的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成.④人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:1945-19492.統(tǒng)一戰(zhàn)線基本經(jīng)驗(yàn)①無產(chǎn)階級(jí)政黨,必須力爭并牢固掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②區(qū)分清楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的左、中、右三種政治勢(shì)力.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，實(shí)行“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力,爭取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的政策。進(jìn)步勢(shì)力：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)者；中間勢(shì)力：民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士、地方實(shí)力派.③針對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，實(shí)行既聯(lián)合又斗爭的策略;④統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須以武裝斗爭、堅(jiān)強(qiáng)的人民武裝為支柱,才能鞏固發(fā)展。二、武裝斗爭１.武裝斗爭——中國革命的主要形式中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。毛澤東·八七會(huì)議·“槍桿子里出政權(quán)”①由中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情決定；②革命對(duì)象強(qiáng)大，有強(qiáng)大的反革命武裝，有帝國主義經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的援助；③敵我力量對(duì)比，帝國主義與國內(nèi)各派軍閥間的矛盾,國民黨統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾,中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡中國革命武裝斗爭不可避免的長期過程。2。農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)——道路的理論①理論上論述中國革命的道路問題毛澤東在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》②紅色政權(quán)能夠長期存在、發(fā)展的原因及條件中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國;國民革命的政治影響，及良好的群眾基礎(chǔ)；全國革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展;相當(dāng)力量的正式紅軍的存在；共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤；③“工農(nóng)武裝割據(jù)"-—實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路工農(nóng)武裝割據(jù),指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式,以土地革命為基本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總觀念。3.人民軍隊(duì)建設(shè)原則１９19.12古田會(huì)議確立人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則，重申共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)-—根本原則；②全心全意為人民服務(wù)-—唯一宗旨;③政治工作——人民軍隊(duì)的建設(shè)的生命線.三、黨的建設(shè)1。毛澤東19３９。10《〈共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》建設(shè)一個(gè)全國范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨——一項(xiàng)“偉大的工程”.2．黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)①從思想上建黨,保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)；②堅(jiān)持黨的民主集中制原則-—中國共產(chǎn)黨根本的組織原則；③保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。ａ.優(yōu)良傳統(tǒng)之一，把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系；b.二,注重黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東《論聯(lián)合政府》概況黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：①理論聯(lián)系實(shí)際；②密切聯(lián)系群眾；③批評(píng)與自我批評(píng)。④正確處理黨內(nèi)矛盾,開展黨內(nèi)斗爭、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行馬克思主義教育。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)方針-—“懲前瑟后,治病救人?！?９４2延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。通過“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”的方式，達(dá)到:既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的.第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新民主主義社會(huì)的過渡性質(zhì)、主要矛盾1．1949．10。1中華人民共和國成立——標(biāo)志:新民主主義革命取得基本勝利;中國進(jìn)入:新民主主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)，過渡的歷史時(shí)期；新民主主義社會(huì)，屬于過渡性質(zhì)的社會(huì)，不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài).2。經(jīng)濟(jì)特征——國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的制度五種經(jīng)濟(jì)成分:合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)3．政治特征—-工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政民族資產(chǎn)階級(jí)，作為一個(gè)階級(jí)依舊存在,并在國家政權(quán)中占有一定地位；4.國內(nèi)主要矛盾：1９４9～1953人民大眾vｓ帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢(shì)力的矛盾;1９53～１９5６工人階級(jí)vs資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。二、過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容過渡時(shí)期：新中國成立～社會(huì)主義改造基本完成；總?cè)蝿?wù):逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，及對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?？偮肪€：以“一化三改"為核心內(nèi)容的總路線。(一化，是主體；三改，是兩翼)三、對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造1.農(nóng)業(yè)按照積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t,把農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上；互助組［社會(huì)主義萌芽性質(zhì)］初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社［半社會(huì)主義性質(zhì)］高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[社會(huì)主義性質(zhì)]；高級(jí)社，實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配；依靠貧下中農(nóng)、鞏固團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線,限制逐步消滅富農(nóng).將經(jīng)濟(jì)制度與人的改造相結(jié)合，將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合；2．手工業(yè)供銷合作小組手工業(yè)供銷合作社手工業(yè)生產(chǎn)合作社。四、對(duì)資本主義工商業(yè)的改造１．方針：和平改造;政策:利用、限制、改造；國家贖買,有代價(jià)地將資本主義私有制改造為全民所有制；2.工業(yè)：委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷;商業(yè):經(jīng)銷代銷公私合營全行業(yè)公私合營3。將對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)資本家的改造相結(jié)合;4.完成資本主義工商業(yè)改造-—社會(huì)主義革命的勝利,豐富發(fā)展了馬克思主義的國家資本主義學(xué)說。五、社會(huì)主義制度在中國的確立195６年,社會(huì)主義改在的完成，標(biāo)志著:新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。我國今日社會(huì)主義初級(jí)階段.第五節(jié)社會(huì)主義建設(shè)的方針政策一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)1.既反保守又反冒進(jìn),在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針19５６中共八大上周恩來、陳云提出；是適合我國國情的正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針;2。適合國情的中國工業(yè)化道路重要問題：正確處理“重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)"之間的關(guān)系.堅(jiān)持“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)總方針.3．經(jīng)濟(jì)體制、管理體制改革的初步探索中共八大陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”；２０c60ｓ鄧子恢、劉少奇、陳云、鄧小平贊成對(duì)農(nóng)村的“包產(chǎn)到戶"責(zé)任制-—成為20c7０s農(nóng)村改革的先聲。二、社會(huì)主義政治建設(shè)1．“長期共存，互相監(jiān)督"——共產(chǎn)黨及各民主黨派堅(jiān)持的方針；2。民族區(qū)域自治制度①含義：在統(tǒng)一的中國境內(nèi)，以少數(shù)民族的聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立民族自治地方，設(shè)置自治機(jī)關(guān)；②基本原則：中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治;是我國各民族在統(tǒng)一的祖國內(nèi)實(shí)行平等的聯(lián)合,共建社會(huì)主義的適當(dāng)形式;是人民民主專政的一項(xiàng)重要制度。三、社會(huì)主義文化建設(shè)——百花齊放、百家爭鳴四、社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系１。毛澤東新中國成立前夕的外交政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒;2.和平共處五項(xiàng)原則2０c5０ｓ中期提出，是處理國際關(guān)系的基本原則，對(duì)世界和平事業(yè)貢獻(xiàn)巨大.①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整；②互不侵犯；③互不干涉內(nèi)政；④平等互利；⑤和平共處3。“三個(gè)世界”的構(gòu)想1９74年毛澤東提出.“美蘇是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界，亞洲（除日本)非洲拉丁美洲是第三世界”.意義：團(tuán)結(jié)世界人民，反對(duì)霸權(quán)主義,改變世界政治力量對(duì)比，打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我國的計(jì)劃,及改善國際環(huán)境，起了重要作用.五、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針1963年，周恩來將對(duì)臺(tái)政策概括為“一綱四目”。一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國；四目①臺(tái)灣統(tǒng)一于祖國后，處外交必須統(tǒng)一于中央外，軍政、人事悉委于蔣介石；②臺(tái)灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之處，悉由中央政府撥付;③臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩,必須條件成熟并尊重蔣介石的意見，協(xié)商后進(jìn)行;④雙方互不派特務(wù)，不做破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)的事.第六節(jié)掌握毛澤東思想活的靈魂,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想一、毛澤東思想活的靈魂１?；畹撵`魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主;2.實(shí)事求是,毛澤東思想的精髓;3。群眾路線,基本內(nèi)涵①一切為了群眾,一切依靠群眾；②從群眾中來，到群眾中去。是中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線,同“從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過程一致，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)作性運(yùn)用，與實(shí)事求是的思想路線,有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合在一起。4.獨(dú)立自主①基本含義：a.一個(gè)國家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足本國，從本國實(shí)際出發(fā)，依靠本國力量和人民群眾的努力;ｂ.把馬克思主義普遍原理，與本國革命建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合，走一條適合本國國情的正確道路。②理論基礎(chǔ)：毛澤東關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的思想.二、科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位毛澤東思想，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍;是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財(cái)富；中共七大,確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，過去是、現(xiàn)在是、將來是.三、專著《論十大關(guān)系》：調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國;《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：社會(huì)主義社會(huì)存在兩種不同性質(zhì)的矛盾；國家政治生活的主題，是正確處理人民內(nèi)部矛盾；周恩來《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》：知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分第三章鄧小平理論一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)2、社義初級(jí)階段理論及主要矛盾3、黨在社義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)4、“一國兩制”5、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件第一節(jié)鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件一、形成背景１。時(shí)代背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題;2.理論基礎(chǔ)：馬列主義、毛澤東思想；3。歷史根據(jù)：總結(jié)恩我國社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)、借鑒其他社會(huì)主義興衰成敗經(jīng)驗(yàn)；4。現(xiàn)實(shí)依據(jù)：十一屆三中全會(huì)以來改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；二、發(fā)展過程１。十一屆三中全會(huì)，鄧小平成為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新的理論成果開始形成；2．十二大，首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義",標(biāo)志：建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想的正式確立；3.十三大報(bào)告,系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志:鄧小平理論基本形成；4。十四大，建設(shè)中國特色社會(huì)主義寫進(jìn)黨章;5．十五大報(bào)告,首次提出“鄧小平理論”的科學(xué)概念，對(duì)鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、科學(xué)體系和時(shí)代精神作全面闡述；6.十五大,在黨章中將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想.第二節(jié)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容一、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)（一)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要基本理論問題1.“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義"2。社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕;(二）社會(huì)主義的根本任務(wù)1．發(fā)展生產(chǎn)力依據(jù):發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)在要求，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾的客觀要求，是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的基本條件；2.發(fā)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)1９9２年“南方談話”３。“三個(gè)有利于”——判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)①是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力；②是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力；③是否有利于提高人民的生活水平二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、基本矛盾1．理論我國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；［初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)］我國社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，必須從這個(gè)國情出發(fā)，不能超越；[社會(huì)主義的發(fā)展程度］2．主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾三、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)（1）基本路線1.“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗.２.改革開放，是新時(shí)期中國最鮮明的特征。①改革的性質(zhì)：我國的第二次革命,是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展;②作用：社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力—-改革；③特點(diǎn);具有根本性、廣泛性、深刻性；④判斷其是非得失的依據(jù):三個(gè)有利于3.正確處理“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的關(guān)系發(fā)展,是改革的目的;改革，是發(fā)展的動(dòng)力；發(fā)展、改革,是穩(wěn)定的基礎(chǔ)；穩(wěn)定，是改革、發(fā)展的前提；處理三者時(shí)，把改革的力度、發(fā)展的速度、社會(huì)可承受程度相結(jié)合；4．四項(xiàng)基本原則—立國之本；改革開放—強(qiáng)國之路(2)基本綱領(lǐng)１.經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力。①堅(jiān)持完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；②堅(jiān)持完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用;③堅(jiān)持完善按勞分配為主體的多種分配方式，先富、后富、共同富裕；④堅(jiān)持完善對(duì)外開放,積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作競爭。2.政治建設(shè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社義民主法治。①～工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；②～人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度；③發(fā)展民主,健全法治，建設(shè)社會(huì)主義法治國家.３。文化建設(shè),以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。①堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;②堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，雙百;四、“一國兩制"在祖國統(tǒng)一的前提下，國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在港、澳、臺(tái)保持原有資本主義制度和生活方式長期不變?！七M(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針.五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件1。和平發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代的主題1987年黨的十三大，確認(rèn)和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題2.堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；根本原則：獨(dú)立自主；基本原則:和平共處五項(xiàng)原則;最高準(zhǔn)則：國際利益原則3．建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序解決和平發(fā)展的有效途徑：建立以世界各國共同利益為基礎(chǔ)的，有利于和平發(fā)展的國際新秩序。第四章“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一、形成的歷史社會(huì)條件二、科學(xué)內(nèi)涵三、歷史地位及指導(dǎo)意義四、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵五、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求六、習(xí)近平總書記系列重要講話第一節(jié)“三個(gè)代表”重要思想形成額社會(huì)歷史條件一、時(shí)代背景1。世界政治格局多極化，趨勢(shì)明顯;2．經(jīng)濟(jì)全球化,不可阻擋；3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展迅猛；4．各種思想文化相互激蕩。二、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史依據(jù)能否從本國實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新。三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)１．出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域;２．就業(yè)方式、分配方式，多樣性;３.物質(zhì)利益多樣化，群眾不同利益要求愈來愈多；4．黨員干部隊(duì)伍數(shù)量、結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化；5．黨員干部隊(duì)伍，進(jìn)行整體新老交替；６。黨員干部中出現(xiàn)亟待解決的問題。第二節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵一、科學(xué)內(nèi)涵1.中國共產(chǎn)黨,始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;２。中國共產(chǎn)黨，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；3．中國共產(chǎn)黨，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。二、三者的關(guān)系1.統(tǒng)一整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為因果，統(tǒng)一于中國特色社義建設(shè)的偉大實(shí)踐。２。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件；３。人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量;4。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,實(shí)現(xiàn)其根本利益。三、貫徹落實(shí)關(guān)鍵：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性;本質(zhì):堅(jiān)持執(zhí)政為民;①使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界;②把發(fā)展作為當(dāng)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代建設(shè)的新局面；③最廣泛、充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為中華民族的偉大復(fù)興增添新的力量;④以改革的精神,推進(jìn)黨的建設(shè),不斷為之注入新的活力。第三節(jié)“三個(gè)代表"重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1．同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相傳的科學(xué)體系，是馬、毛。鄧的繼承發(fā)展;2．全面體現(xiàn)黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)、經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求,是黨艱辛探索、偉大實(shí)踐的必然結(jié)論；3.在鄧?yán)碚摶A(chǔ)上進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的問題。深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí);4。始終做到“三個(gè)代表”—我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四節(jié)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵第一要義:推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；核心：以人為本；基本要求:全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法：統(tǒng)籌兼顧一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)：發(fā)展1。堅(jiān)持第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。2.扭住一個(gè)中心:經(jīng)濟(jì)建設(shè);３。實(shí)施三大戰(zhàn)略：科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；4。實(shí)現(xiàn)三個(gè)發(fā)展：以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展;即通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。5.牢記戰(zhàn)略思想：社會(huì)主義的根本任務(wù)—-解放發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展是硬道理二、科學(xué)發(fā)展觀的核心：以人為本1．以人為本。以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全民。2.把握一個(gè)核心。堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本。3。貫徹根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)。4.做到“三好三民"。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，最廣大人民群眾的根本利益；尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益。5.“三發(fā)展四一切”。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民,一切歸功于人民。三、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)1．全面發(fā)展。按照中國特設(shè)社義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè);2。協(xié)調(diào)發(fā)展.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。3．可持續(xù)發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源相協(xié)調(diào),使人民在良好的生態(tài)中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。四、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法：統(tǒng)籌兼顧1．關(guān)鍵.堅(jiān)持科學(xué)的思想路線和思想方法,用發(fā)展的而不是靜止的、聯(lián)系的而非孤立的、全面的而非片面的觀點(diǎn),看問題轉(zhuǎn)發(fā)展；2.五個(gè)統(tǒng)籌。3.新“三統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系；統(tǒng)籌個(gè)人利益和集團(tuán)利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益；4?？傮w要求。既要總覽全局統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓突出問題、重點(diǎn)突破；5．科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更好更快的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀—全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指南。第五節(jié)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求一、始終堅(jiān)持黨的基本路線。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。(以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,四項(xiàng)基本原則、改革開放兩個(gè)基本點(diǎn))二、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)１.社會(huì)和諧，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。２005．2胡錦濤，我們所建設(shè)的和諧社會(huì)是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。①民主法治。社會(huì)民主得到發(fā)揚(yáng),依法治國得到落實(shí)，各方積極因素充分調(diào)動(dòng);②公平正義。社會(huì)各方利益妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾及其他矛盾妥善處理，社會(huì)公平正義切實(shí)維護(hù);③誠信友愛。全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；④充滿活力.一切有利于社會(huì)進(jìn)步的愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定;⑤安定有序。社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié);⑥人與自然和諧相處。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好.２．科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧，內(nèi)在統(tǒng)一;3。社會(huì)和諧的最根本基礎(chǔ)—發(fā)展;４．中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)建設(shè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會(huì)。三、繼續(xù)深化改革開放四、切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)黨的建設(shè)十八屆三中全會(huì),發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨；提高黨的執(zhí)政水平、領(lǐng)導(dǎo)能力第六節(jié)習(xí)近平總書記系列重要講話１、中國夢(mèng)：中華民族的偉大復(fù)興2、中國特色社會(huì)主義：道路就是黨的生命3、實(shí)干興邦：勞模精神、勞模作用４、黨的群眾路線：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病.四風(fēng)：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)5、建設(shè)文化強(qiáng)國：6、深化改革開放：蹄疾而步穩(wěn)7、依法治國：憲法8、反腐倡廉:標(biāo)本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預(yù)防９、在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)：10、干部隊(duì)伍建設(shè)：11、生態(tài)文明：12、外交：睦鄰友好、沿邊地區(qū)第二篇?dú)v史常識(shí)一、中國近代史1、鴉片戰(zhàn)爭【１840-1842,南京條約】2、太平天國運(yùn)動(dòng)【１8５1-1８6４,天朝田畝制度、資政新篇】3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【1861—１89４,師夷長技以自強(qiáng)，中學(xué)為體、西學(xué)為用】4、民族危機(jī)加深【中日甲午戰(zhàn)爭1894-189５《馬關(guān)條約》；】【八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭1９00《辛丑條約》】5、戊戌變法【18９８資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)】6、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立【1９15、１９19、１9２1】7、國民革命【1924—1９27，國民黨一大，新三民主義】8、國共對(duì)峙十年【1927-１９３7,八七會(huì)議、土地革命，長征，遵義會(huì)議】9、抗日戰(zhàn)爭【193７-1945，七七事變,敵后根據(jù)地建設(shè)】10、人民解放戰(zhàn)爭【1945-1９４９，七屆二中全會(huì)】二、中國現(xiàn)代史1、中華人民共和國的成立和向社會(huì)主義過渡【１9４９-１9５６】2、社會(huì)主義建設(shè)在曲折中前進(jìn)【1956-1９78】３、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期【1９7８—】4、新中國的外交【１97１聯(lián)合國合法席位，１972尼克松訪華】三、世界現(xiàn)代史1、第一次世界大戰(zhàn)【１91４—1919，凡爾賽和約】2、俄國十月革命和社會(huì)主義建設(shè)【1917—戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策,新經(jīng)濟(jì)政策，斯大林模式】3、資本主義世界的危機(jī)和羅斯福新政【１９２9—1933,193３-１939】4、第二次世界大戰(zhàn)【１9３9-1９4５，波茨坦會(huì)議－聯(lián)合國】5、冷戰(zhàn)【1947－1991,杜魯門主義、蘇聯(lián)解體】６、世界多極化趨勢(shì)【第三世界，三足鼎立】７、世界格局的新變化【東歐、蘇聯(lián)解體、歐盟成立】第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭一、第一次鴉片戰(zhàn)爭１840－18４21.19Ｃ閉關(guān)鎖國政策,外國為扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，英國向中國傾銷鴉片；2。戰(zhàn)爭導(dǎo)火索：183９.6林則徐虎門銷煙戰(zhàn)爭根本原因：英國企圖打開中國市場，傾銷產(chǎn)品,掠奪原料,把中國變?yōu)槠渲趁竦亍?。結(jié)果：簽訂第一個(gè)不平等條約《南京條約》①割香港島給英國；②開放“廣州、廈門、福州、寧波、上海”五口通商口岸；③向英國賠償2１00萬銀元;④英國享有領(lǐng)事裁判權(quán)，英國人在中國犯罪不受中國法律制約;⑤英國在中國進(jìn)行出口貨物納稅,中國需與英國共同商定。4.總體影響①政治上。成為列強(qiáng)統(tǒng)治