大眾文化與精英文化的傳媒表征

與精英的傳媒表征Documentnumber：BGCG-0857-BTDO-0089-2022大大眾文化 與精英文化 的傳媒表征內(nèi)容提要進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著中國加入了 WTO，全球文化信息時代的到更及“關(guān)關(guān)鍵詞 大眾 精英 文化 差別一、（1989）““雅”；而百姓唱歌看戲看小說聽說信占卜祀神鬼下民間“俗”。由此也很自然有了“俗”“雅”之也就是現(xiàn)在人們所說“眾”和“精英”?！氨姟笔且蛏唐方粨Q迅速發(fā)展和城市出現(xiàn)而形成泛指住在城市本國公民。所謂眾便是指城市眾是城市大眾所接受。而“精英”一詞在《辭海（1989）有解釋說“指具有卓越才能或身居地位并有影響作用杰出人物。與一般天才和人才在一和地位并與發(fā)展有。因而現(xiàn)。”人在《：“聚古今之精英鑒治亂之龜鑒”把“精英”釋“精華”。眾文是民眾所并一；而精英是由一國或民一精英所并。從看眾與精英就是有。在民眾與精英之是一。了他們精英雅眾并用眾；在眾認(rèn)了了。有眾在人們雅。然有“”“”含義也隨之游離交響樂就是歐洲當(dāng)流行樂經(jīng)過百年流傳現(xiàn)在奉為經(jīng)典音樂；達(dá)芬奇《蒙娜在現(xiàn)在為經(jīng)典之；在1920傳是在是；在美都是在是創(chuàng)造者也“”“”合演變之勢是社會展向是老百姓文是廣群自己創(chuàng)造是源頭是根是民在之展沃土有強生命力是生活融為體果說是父親那么就是母親是母體是民族根，之之立也僅是相下面別從敘事取向?qū)徝涝V求社會影響等面行比。二敘式“隨流敘膠囊”比“有見地權(quán)威批判”敘(narrative)在修辭義是指某人在特定場出特“理解”世界，也“講述”世界換言之，其實就講故簡單來概括，大眾所趨同的大眾文化和具有創(chuàng)新意識的精英文化在傳媒的差異就在大流的言論膠囊”和“有見地的權(quán)威批判”。大眾文化在上的最大特點俗性、隨意性和具有趣味性的價值取向大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場、公汽巴士因為俗，精英文化認(rèn)為其流于膚淺，缺乏深刻性大眾文化在平面?zhèn)髅降谋憩F(xiàn)形式就“大眾小報”，比如在南京報市場上的“報”、“現(xiàn)報”、“南京報”、“南報”、“報”，為同化的平面媒生活平面化，缺與深報上現(xiàn)的“亮麗的風(fēng)景線”、“掀起你的蓋頭來”……諸如此類，還有的句“場頓爆發(fā)雷鳴般的掌，也的在“大眾小報”中的觀點，的，有精的隨大流大眾小報的缺“馬新”，其中也有大的新，新于新，它大眾“”、“”的趣來和報新，大新也“化”，公眾大的于“言論膠囊”大眾報的言論“大眾喜”的和式，、文和隨的的言論，的、和的也上小報“言論膠囊”來，易化，也的權(quán)威性，大眾小“紙旗幟與靈魂”，它們更多只能以一種中性、淺顯、順從態(tài)度去道這個世界上發(fā)生每一件事，這樣做無從政治、還從經(jīng)濟上來說都比較保險。但這種做法結(jié)果從長遠(yuǎn)來看，對于廣大受眾無疑非常利，因為它將造成受眾批判精神喪失，使他們成為馬爾庫塞所“單向度人”。這兩個缺陷，使其難以滿足中上層讀者需求。和此類“大眾小”形成鮮明對比見解敏銳、獨到“綜合性大”。這“大”多，大，更為事態(tài)性、精性和性、性，求性和分性。，一“大眾小”對“無人”人群所來能于從人度，從一來看這道。者，小以足“無人”都，，。但精世界他們，精更多從人以人度為他們中合法，他們于人，對于這樣一個大，姿態(tài)。這精上，法者做法非，需，但們更他們更多。“綜合性大”這種，，言大大，使其成為廣大發(fā)一個，批判精神這旗幟。為“綜合性大”，所“成度”精。中·特周》就沒有僅停留在憤怒、這一表層新聞道而是在深思熟慮后推出了“起來為祖新聞策劃。該通過新聞道包括發(fā)倡書、記者和發(fā)員一起義賣紙募捐、接受社會捐贈、向防工辦轉(zhuǎn)贈等等一系列舉動尤其是后來眾新聞媒體斷傳播在海外產(chǎn)生了很。層眾在是傳媒一。、向“通”“術(shù)”度從世紀(jì)80代末期“眾文化”這一概念便開始在文化?！氨姟边^。有將定義為“眾喜歡文化”有將定義為“商業(yè)消費文化”有將定義為“來自人文化”有將定義為“工業(yè)文化”還有將定義為“剩余文化”等等。眾文化主題就是眾是眾、。和眾活眾眾和這是眾“”。是是、動更是在歌舞廳、網(wǎng)吧、游戲廳、電影院和電視機旁VC、MP3、等等為眾動為文化活動。——再延伸——4——再延伸晚某天 A6版則新聞標(biāo)例男子女廁所其章而易見又例如某天揚子晚C4版新聞美眉搶眼傷腳說。A7》表的子創(chuàng)造播享雅底治、、、、研究社會各面這些及，時不的上大文，就在的、等不，自、和人文上。然，些傳如，或在“平民性與精英性”之間左右搖帶來后通兩著名談話電視節(jié)目走證檢驗《話說》《對話》為代表談話節(jié)目曾靡全好幾年頭可最近節(jié)目開始全話魚龍混雖想盡力令所滿但最終最終目標(biāo)，陷入一個誰都可看誰可看的尷尬境為胎?！敦敻粔贰秾υ挕返卿浹胍暥组_播至今創(chuàng)兩零突破突破往中央電視臺二套節(jié)目11后收視率基本為零狀況；另突破段為零記錄通難歸精英情結(jié)《對話》側(cè)重欄目中首先確與參加對話怎界名到來為節(jié)目吸引目光激觀定了節(jié)目的。精英主持人與嘉賓的對交流帶，了話節(jié)目現(xiàn)場的形成?！秾υ挕返降拇蠖际侵亓考壖钨e，挑選現(xiàn)場觀眾以、素質(zhì)為一重要，個節(jié)目出一精英主?！皧蕵沸允录浴眱r值比“嚴(yán)謹(jǐn)性社會性”的意義文化由它平民性發(fā)廣普百姓杯茶支煙，張報紙看半天輕松活潑娛悅不文墨客小圈子“陽春白雪”因文化傳媒體就不那么莊嚴(yán)肅深沉幽默輕松休閑愉快它文化調(diào)它回味，是對生活環(huán)境的認(rèn)知，也是緊張工作之余的輕松。正因為有這娛樂性，生活在激烈競爭中、生活在快節(jié)奏中的城市大眾方得輕松才抑制代城市隔膜孤陌生營造彼此的和睦和親善。是引人們的思實，而是引人們的，人們關(guān)注當(dāng)?shù)?，社會大眾在大眾文化傳播時，的只是一的體而的思。把些了，了些文化的內(nèi)容，也的，更多地是為了。的眾，而是群體。對新聞的更多在淺層的上相，文化更重的是層的挖掘，不要讀者“What”“When”他“How”“Why”做一提升量中以小見標(biāo)公感還適合他味解決由提成“圖”積效帶困擾中滿足合并揭展并產(chǎn)使主、震顫中達(dá)到神升華并試圖建構(gòu)方式類想家園求提到《》出情緒際正文化的一種反映，知識分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊，《對話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復(fù)堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會知識群體的心理需求市場。從更廣闊的角度、更全面的構(gòu)思來看待傳播的人和事，更深層次地分析它們背后的故事，以至于引起社會各界的關(guān)注，引出對整個社會的思考?，F(xiàn)在的傳媒也越來越明白了文化的娛樂功能，什么類型的節(jié)目只要摻一點娛樂的元素，就會多一些觀眾，從而多一些市場、多一些廣告。播新聞的時候的人一點，樂，節(jié)目更是了的。90后，“快本營”火爆似像陣旋風(fēng)刮遍電頻據(jù)統(tǒng)計“快本營”收率一路攀升最峰國省都維百之三十上因此仿效者：江蘇臺“非常周末”浙江臺“假日總動員”ft東臺“快星”東臺“歡有約”云臺“快周末”…紛紛登每逢周末普通家庭幾乎都鎖定這頻，五六臺上表演賣力吆喝相互之間耍貧嘴游戲、抽獎活動很眾味口因有此才有集體共享但這消遣神松弛釋放神的追可其放棄卻到因此有認(rèn)“千”：員組成無非＋當(dāng)紅＋捧形式離搞＋貧嘴＋哄所謂典站起來，無數(shù)個“克隆”倒下去?！吧衬薄昂u”直是創(chuàng)者感興趣地《沙與?！氛呖到〉嘏c自《沙與?！飞衬＞畭u沙漠海島是地真者是創(chuàng)感與、與趣是求。五社會影響“迎合建構(gòu)”對“引導(dǎo)解構(gòu)”影響什么樣什么樣受浸潤影響反映代定喉舌。傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播起到了推波助瀾的作用，努力迎合大眾需求，大大滿足了主體意識越來越強烈的現(xiàn)代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂中得到松弛。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量迅速飆升。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達(dá)650萬200175ft100，標(biāo)志著文化節(jié)的到來，是對的之，刊在發(fā)著有的與量的化?？?4到8、一。這的是了現(xiàn)大眾文化的娛樂和時尚。與對的一有趣是現(xiàn)是文學(xué)的節(jié)節(jié)和通俗文學(xué)的。有資料顯示，的《文》《通俗文學(xué)》、天的《》、在它有，在。的文學(xué)、的、的江……都曾影響批獨特傾倒狂歡落淚少道路影響觀價值觀其道然而受品本原則制約操縱動逢迎和取媚消費社會，為了迎合大眾的消費需求而降低自身的文化品位，逃避崇高，追求娛樂，把嚴(yán)肅的精神活動變成滑稽的游戲。所以，現(xiàn)代傳媒對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。它的商業(yè)性使得傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅(qū)動之下，傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無助于人類精神地了大眾的品位和文化。迎合需求，得效的大眾文化成對比的，無身代和，精文化發(fā)揮人的，發(fā)揮傳社會發(fā)向的功能，提升精神的，特的和。，“”表上體深刻犀及學(xué)上就帶給影響也巨諸多體選擇更名改姓今天仍然有相當(dāng)部堅持推永遠(yuǎn)多數(shù)永遠(yuǎn)少數(shù)當(dāng)今全球加速滿足知識群體雖然相言普及率受群也廣，但注全中建構(gòu)有深遠(yuǎn)影響表中“符號”，象該有命感決己責(zé)任務(wù)宣上揚主旋律顧技就是生產(chǎn)力，任何國家都離不開科技水平提高與發(fā)展，離不開精英文化族不朽奉獻(xiàn)。六、大眾文化與精英文化媒表征綜合比對綜上述，大眾文化與精英文化媒表征主要體現(xiàn)在表達(dá)方式、表現(xiàn)內(nèi)容、關(guān)注側(cè)重等方面。如下圖示。大眾文化精英文化以批方式以批判方式由具體到具體由具體到抽象注重事件本身注重事件屬性（事理）關(guān)注個體或者小集體問題關(guān)注群體和大集體問題關(guān)注短期、單個層面利益關(guān)注長期、社會層面利益關(guān)注結(jié)合理關(guān)注過程（程序）合理關(guān)注率關(guān)注，，，大眾文化在、述一是批評方式，表達(dá)內(nèi)容單事，關(guān)注是事件本身，是就事事，而精英文化，不是式式，要社會任，，要社會關(guān)重任，要高，要批判，、，象展現(xiàn)以，國社會現(xiàn)，注，產(chǎn)生社會關(guān)和社會批判。批判在在現(xiàn)社會點和方。與，任與、下不長、關(guān)利益不關(guān)心人文精神的文化，常常消解大眾直面現(xiàn)實人生困境的勇氣，冷卻大眾行使自己歷史使命的熱情。所他的，他在探索新形式為世界塞入新意義的上文化在的過程，是從大從的的。其，大眾文化的一個出特是“快餐式”，集體現(xiàn)在 1處可見：便捷；2可調(diào)眾口：普及；3快進(jìn)快出；迅速。大眾文化雖然仍然沒有脫離流行文化的范疇，不能深刻的思想，不用說能影響歷史進(jìn)程，但憑借他從眾便利的巨大浸染力，不僅無形解構(gòu)了過去一體化的文化專制，而且通過播得到充分揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無可抗拒。從這里便可以出大眾文化非常在意活動的效率，最好能夠象快餐似的立竿見影。而精英文化為了延續(xù)他歷史的使命，擺在第一位的往往不是短期的經(jīng)濟效益，而是一種公正公平的文化創(chuàng)造環(huán)境，一種合理有序的文化創(chuàng)作氛圍。最后，大眾文化與精英文化的差