山東省齊魯名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期3月大聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

齊魯名校聯(lián)盟2022——2023學(xué)年高三年級(jí)聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：東方戲劇雖然是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，其內(nèi)部具有廣泛歧義的內(nèi)涵構(gòu)成，但相對(duì)于西方戲劇來(lái)說(shuō)，它仍可說(shuō)是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)。從歷史概念來(lái)講，西方戲劇對(duì)應(yīng)于歐洲技術(shù)革命以來(lái)所建立起來(lái)的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文明。從文化范域來(lái)講，西方戲劇勃生于基督教文化領(lǐng)地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術(shù)發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學(xué)風(fēng)范。東方戲劇具有相同的近代命運(yùn)：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強(qiáng)力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結(jié)為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強(qiáng)勢(shì)的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺(tái)開始向西方傾斜，而異質(zhì)戲劇的作用導(dǎo)致它走向式微與變異。東方戲劇的命運(yùn)受到了挑戰(zhàn)。更多的東方國(guó)家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國(guó)和日本，當(dāng)它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨(dú)立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國(guó)家對(duì)于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開始，最初的注重點(diǎn)是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺(tái)的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國(guó)的改良戲曲和文明新戲、馬來(lái)西亞邦沙萬(wàn)劇的新劇、越南的小說(shuō)從劇都是類似的產(chǎn)物。從異質(zhì)文化的接受過程來(lái)看，隨著對(duì)西方舞臺(tái)本質(zhì)了解的深入，運(yùn)用民族語(yǔ)言而按照西方舞臺(tái)樣式進(jìn)行演出的新劇（在中國(guó)稱之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。在部分特質(zhì)蛻變出新的戲劇樣式的同時(shí)，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式接受了現(xiàn)代社會(huì)為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場(chǎng)建筑形制的改造，在西方建筑學(xué)思想和技術(shù)的影響下，東方戲劇改變了以往劇場(chǎng)的簡(jiǎn)陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場(chǎng)，并采用了西方的舞臺(tái)技術(shù)設(shè)備，如機(jī)械傳動(dòng)、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場(chǎng)地都要求對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調(diào)整。這種時(shí)代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實(shí)現(xiàn)自然會(huì)收到滿意的效果，然而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來(lái)正面的效應(yīng)，一個(gè)不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實(shí)是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺(tái)對(duì)伸出式戲臺(tái)的取代，逼迫中國(guó)戲曲過分改變了自己的舞臺(tái)行為方式，而過度的寫實(shí)傾向則對(duì)東方戲劇的本質(zhì)屬性造成了閹割。中國(guó)戲曲面臨的局面最為復(fù)雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來(lái)，在悠久的時(shí)間和廣袤的地城里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風(fēng)格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過了盛年進(jìn)入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來(lái)，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠(yuǎn)古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過程中，一旦運(yùn)動(dòng)終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運(yùn)》）材料二：話劇作為一種西方舶來(lái)品，早在20世紀(jì)初的中國(guó)就存在世界化與本土化的討論。20世紀(jì)30年代，戲劇理論家張庚提出"話劇民族化"，成為中國(guó)話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺(tái)詞步法、服裝舞美均從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，"我們考慮的是，在民族化的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步、拓寬一些，通過不斷的舞臺(tái)實(shí)踐，在話劇藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索'東方戲劇'的美學(xué)精神。"《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺(tái)既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯(cuò)彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)尾時(shí)全部翻轉(zhuǎn)成具有金屬質(zhì)感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺(tái)正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實(shí)結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的"隔空對(duì)話"更具藝術(shù)真實(shí)性。創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時(shí)，任鳴已有"讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲"的自覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個(gè)肩負(fù)重任又迷惘于自身價(jià)值的人，一個(gè)被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國(guó)觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形象”。在任鳴看來(lái)，用整個(gè)東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國(guó)當(dāng)代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應(yīng)有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學(xué)與哲學(xué)思想、同時(shí)又與舞臺(tái)表達(dá)的現(xiàn)代精神相和諧的審美風(fēng)格。這是一座引人攀登的藝術(shù)高峰?！保ㄕ幾栽鹩睢蹲呦蚴澜绲摹皷|方戲劇”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學(xué)風(fēng)范。B.東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C.我國(guó)戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強(qiáng)的生命力，在戲劇藝術(shù)循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過程中保持著活力。D.中國(guó)當(dāng)代話劇經(jīng)過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經(jīng)受了相同的命運(yùn)，但東方不同種類的戲劇所面臨的問題不盡相同。B.東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出適當(dāng)調(diào)整。C.雖然話劇是西方的舶來(lái)品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實(shí)踐中，"東方戲劇"美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D.東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢(shì)，也體現(xiàn)了人類文化共融的時(shí)代特征。3.下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進(jìn)行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點(diǎn)。B.文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實(shí)，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C.文中以"鏡框式舞臺(tái)"為例來(lái)說(shuō)明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D.最后一段的論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，句式整散結(jié)合，與上文嚴(yán)謹(jǐn)、客觀地論述結(jié)合起來(lái)，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動(dòng)。4.人們常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的”，請(qǐng)以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談?wù)勀愕睦斫?。?分）5.你認(rèn)為東方戲劇應(yīng)如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。大悲寺外老舍黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠(yuǎn)在北平，可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹下，離大悲寺不遠(yuǎn)。他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？可是，他竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！他初來(lái)到學(xué)校，差不多沒有一個(gè)人不喜愛他，因?yàn)樗c別位先生是那樣的不同。別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的，我們佩服他們和佩服書籍差不多。即使他們是活潑有趣的，在我們眼中也是另一種世界的活潑有趣，與我們并沒有多么大的關(guān)系。黃先生是個(gè)“人”，他與別位先生幾乎完全不相同。他與我們?cè)谝惶幊?，一處睡，一處讀書。半年之后，有些同學(xué)對(duì)他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠(chéng)，有的是出于立異——人家說(shuō)好，自己就偏說(shuō)壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨。暑假后，廢除月考的運(yùn)動(dòng)一天擴(kuò)大一天。在重陽(yáng)前，炸彈爆發(fā)了。英文教員要考，學(xué)生們不考，及至事情鬧到校長(zhǎng)那里去，問題便由罷考改為撤換英文教員。有人傳出來(lái)，在職教員會(huì)議時(shí)，黃先生主張嚴(yán)辦學(xué)生，黃先生勸告教員合作以便抵抗學(xué)生，黃學(xué)監(jiān)……風(fēng)潮轉(zhuǎn)了方向，黃學(xué)監(jiān)，已經(jīng)不是英文教員，是炮火的目標(biāo)。黃先生還終日與學(xué)生們來(lái)往，勸告，解說(shuō)，笑與淚交替地揭露著天真與誠(chéng)意。有什么用呢？我在街上遇見了他?！包S先生，請(qǐng)你小心點(diǎn)?！蔽艺f(shuō)?！爱?dāng)然的?！彼敲匆恍Α！澳阒里L(fēng)潮已轉(zhuǎn)了方向？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又那么一笑，“我是學(xué)監(jiān)！”“今天晚上大概又開全體大會(huì)，先生最好不用去。”“可是，我是學(xué)監(jiān)！”“他們也許動(dòng)武呢！”“打‘我’？”他的顏色變了?！盀槭裁茨?？”他好似是詰問著他自己的良心呢，“假如我去勸告他們，也打我？”我的淚幾乎落下來(lái)。他問得那么天真，幾乎是兒氣的；始終以為善意待人是不會(huì)錯(cuò)的?！绊敽檬遣坏綍?huì)場(chǎng)去，無(wú)論怎樣！”“可是，我是學(xué)監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來(lái)的。謝謝你！”果然晚間開了大會(huì)。開會(huì)五分鐘后，黃先生推門進(jìn)來(lái)了。屋中連個(gè)大氣也聽不見了。黃先生的眼好似被燈光照得一時(shí)不能睜開了，他低著頭，像盲人似的輕輕關(guān)好了門。他的眼睜開了，用那對(duì)慈善與寬厚作成的黑眼珠看著大眾。他的面色是，也許因?yàn)闊艄馓珡?qiáng)，有些灰白。他向講臺(tái)那邊挪了兩步，一腳登著臺(tái)沿，微笑了一下?！爸T位同學(xué)，我是以一個(gè)朋友，不是學(xué)監(jiān)的地位，來(lái)和大家說(shuō)幾句話！”“假冒為善！”“漢奸！”后邊有人喊。黃先生的頭低下去，他萬(wàn)也想不到被人這樣罵他。他絕不是恨這樣罵他的人，而是懷疑了自己，自己到底是不真誠(chéng)，不然……忽然由窗外飛進(jìn)一塊磚，帶著碎玻璃碴兒，像顆橫飛的彗星，打在他的太陽(yáng)穴上。登時(shí)見了血。他一手扶住了講桌。后面的人全往外跑。我們幾個(gè)攙住了他?！安灰o，不要緊?！彼€勉強(qiáng)地笑著，血已幾乎蓋滿他的臉。找校長(zhǎng)，不在；找校醫(yī)，不在；找教務(wù)長(zhǎng)，不在；我們決定送他到醫(yī)院去。"到我屋里去！"他的嘴已經(jīng)似乎不得力了。老校役張福進(jìn)來(lái)看了一眼，跟我們說(shuō)，"扶起先生來(lái)，我接校醫(yī)去。"校醫(yī)來(lái)了，給他洗干凈，綁好了布，叫他上醫(yī)院。他笑了。低聲地說(shuō)："死，死在這里；我是學(xué)監(jiān)！我怎能走呢——校長(zhǎng)們都沒在這里！"老張福自薦伴著“先生”過夜。第二天早晨，老張福告訴我們，"先生"已經(jīng)說(shuō)胡話了。校長(zhǎng)來(lái)了，不管黃先生依不依，決定把他送到醫(yī)院去?？墒沁@時(shí)候，他清醒過來(lái)。我們都在門外聽著呢。我們聽見了黃先生說(shuō)：“好吧，上醫(yī)院；可是，容我見學(xué)生一面?！薄霸谀膬海俊毙ｉL(zhǎng)問?！岸Y堂，只說(shuō)兩句話。不然，我不走！”鐘響了。幾乎全體學(xué)生都到了。老張福與校長(zhǎng)攙著黃先生。血已透過繃布，像一條毒花蛇在頭上盤著。他的臉完全不像他的了。剛一進(jìn)禮堂門，他便不走了，從繃布下設(shè)法睜開他的眼，好像是尋找自己的兒女，把我們?nèi)吹搅?。他低下頭去，似乎已支持不住，就是那么低著頭，他低聲——可是很清楚地——說(shuō)：“無(wú)論是誰(shuí)打我來(lái)著，我決不，決不計(jì)較！”他出去了，學(xué)生沒有一個(gè)動(dòng)彈的。大概有兩分鐘吧。忽然大家全往外跑，追上他，看他上了車。過了三天，他死在醫(yī)院。看見了黃先生的墳，也想起自己在過去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長(zhǎng)著點(diǎn)野花，“美”使悲酸的味兒更強(qiáng)烈了些。太陽(yáng)已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動(dòng)身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來(lái)與我談一談。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以大悲寺外黃先生的矮墓開篇，又以其結(jié)尾，前后照應(yīng)，使文章籠罩在一片哀思之中。B.“他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？”用反問的語(yǔ)氣，表達(dá)了“我”對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同和惋惜之情。C.“別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的”，語(yǔ)言詼諧又略帶諷刺，從中可看出教員與學(xué)生之間的隔膜。D.結(jié)尾處“大家全往外跑……”，顯然黃先生的寬恕與仁愛感化了學(xué)生，讓他們的內(nèi)心受到極大觸動(dòng)。7.下列對(duì)文中黃先生形象的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“假如我去勸告他們，也打我？”他意識(shí)不到自己的善意可能招致的危險(xiǎn)，寫出了黃先生的天真與善良。B.“我是學(xué)監(jiān)”這句話多次出現(xiàn)，通過反復(fù)的方式刻畫出黃先生忠于職守、死于職守的形象。C.當(dāng)學(xué)生風(fēng)潮集會(huì)時(shí)，只有黃先生到場(chǎng)，校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無(wú)畏。D.黃先生最后堅(jiān)持到禮堂來(lái)，他想用“決不計(jì)較”幫助打人者卸下思想包袱，表現(xiàn)了他的仁愛精神。8.本文在敘述上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.“悲”是本文的中心情感，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者為何而悲。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟嘗君出記，問門下諸客："誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？"馮諼署曰："能。"于是約車治裝，載券契而行，辭曰："責(zé)畢收，以何市而反？"孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"馮諼驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！"曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者乃義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說(shuō)，曰："諾，先生休矣！"后期年，齊王謂孟嘗君曰："寡人不敢以先王之臣為臣。"孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁①，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誠(chéng)孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎？”馮諼誠(chéng)孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）【注】①梁，指魏國(guó)。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/B.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/C.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/D.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.券契，放債的憑證，券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履約時(shí)拼而相合。B.就國(guó)，指前往分封領(lǐng)地久住并對(duì)該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。文中指孟嘗君回到薛地。C.顧，在文中意為回頭看，與《荊軻刺秦王》中的"終已不顧"的"顧"含義相同。D.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，通常天子七廟，諸侯五廟，士不設(shè)廟。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟嘗君通過張貼告示來(lái)選用門下食客為自己到薛地收債，馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓前往，可見孟嘗君是一個(gè)懂得儲(chǔ)備人才和任用人才的人。B.馮諼認(rèn)為孟嘗君生活富足，所以到薛地后他假托王命，燒掉薛地百姓的債券，從而也為孟嘗君贏得薛地百姓的擁護(hù)。C.對(duì)于馮諼到薛地收債的結(jié)果，孟嘗君一開始很不滿意，但后來(lái)他卸職返回薛地時(shí)受到百姓的迎接，他才理解馮諼市義的做法。D.齊王棄用孟嘗君后又以重金邀請(qǐng)孟嘗君回國(guó)執(zhí)掌政務(wù)，文中借助齊王對(duì)孟嘗君前后態(tài)度的差異，突出了馮諼卓著的政治才能。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保?）于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。14.從原文來(lái)看，馮諼為何要“西游于梁”？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。眼兒媚·一枝雪里冷光浮黃公度一枝雪里冷光浮。空自許清流。如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰(shuí)肯尋搜。昔年曾共孤芳醉，爭(zhēng)插玉釵頭。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬。【注】此詞作于詞人屢遭秦檜黨徒誣陷被貶任肇慶府通判時(shí)，為和參議傅霽韻而作。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."空自許清流"，既是寫梅也是在寫詞人自己，暗示了自己被貶的緣由。B.“蠻煙瘴雨”惡劣環(huán)境下，詞人直言自己精神“憔悴”，寫出自己被貶之后的精神困頓。C.“昔年曾共”緊承“誰(shuí)肯尋搜”，過去與現(xiàn)實(shí)兩相對(duì)照，并突出“天涯幸有”的可貴。D.全詞語(yǔ)言少有夸飾，樸素自然，卻營(yíng)造出感人之深境，深得"詞淺意深"之妙。16.本詞注重表現(xiàn)梅的內(nèi)在情韻和詞人內(nèi)心的情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟誦《詩(shī)經(jīng)·月初》詩(shī)句的兩句是：“________，________”。（2）杜甫《客至》中，“________，________”兩句從戶外的景色著筆，把綠水環(huán)繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。（3）在古詩(shī)詞中，鷓鴣因叫聲凄切，常被用于表達(dá)處境之艱難、心情之惆悵等，比如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20題。數(shù)字時(shí)代的閱讀，選擇讀紙還是讀屏？——這是一個(gè)經(jīng)常被討論的話題。隨著互聯(lián)網(wǎng)及電子產(chǎn)品的迅速發(fā)展與普及，人們?cè)缫褟倪^去單一的紙質(zhì)閱讀，①______，最典型的便是讀屏，即通過手機(jī)、閱讀器、電腦等數(shù)字產(chǎn)品接受信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操。有人給屏幕閱讀貼上了“碎片化”“膚淺性”“快餐式”等標(biāo)簽，認(rèn)為雖然數(shù)字化產(chǎn)品屏幕傳送信息便捷，但內(nèi)容質(zhì)量卻（A）；有人認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間盯著數(shù)字化產(chǎn)品屏幕會(huì)使眼睛產(chǎn)生疲勞，有的人還會(huì)成為“低頭族”，傷害頸椎，由此帶來(lái)其他疾病……凡此種種，（B）。其實(shí)，屏也好，書也罷，兩者本身也是兼容的。諸多古今中外的優(yōu)秀著作，都可以通過網(wǎng)絡(luò)探索進(jìn)行閱讀，而許多掛在網(wǎng)上的新知識(shí)、新觀點(diǎn)及優(yōu)秀文章，也被出版社經(jīng)常印刷發(fā)行。這也就是說(shuō)，我們習(xí)慣讀書就讀書，②______，只要是能夠?qū)W習(xí)知識(shí)、獲取信息，還分什么書與屏。③_____，其實(shí)都是"內(nèi)容為王"。經(jīng)典作為源頭活水，雖是常理常道，但卻穿越時(shí)空，（C），是開啟智慧的金鑰匙。對(duì)于經(jīng)典不僅要多讀，還要努力讀懂讀透。這些作品不但有紙質(zhì)書籍的，還有電子書或通過其他網(wǎng)絡(luò)方式傳播的。無(wú)論是通過書籍還是屏幕獲取這些人類智慧的結(jié)晶，人們都將受益無(wú)窮。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！皣?guó)潮”①一般指帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的日用商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。比如我們熟知的一些商業(yè)品牌，李寧、鴻星爾克等，還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮口紅、三星堆書簽等，它們不僅在商業(yè)上大獲成功，也引領(lǐng)了文化的潮流?！皣?guó)潮”消費(fèi)趨勢(shì)背后的文化心理引人深思。這首先在于如今的年輕人具備較強(qiáng)的文化自信。伴隨國(guó)家繁榮進(jìn)程成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，終于可以平視世界，過去一度流行的"外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓"②的調(diào)調(diào)，已經(jīng)沒有了市場(chǎng)。再者，年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化日益熱衷。從十幾年前的"國(guó)學(xué)熱"③開始，穿漢服、品詩(shī)詞、聽古風(fēng)音樂，已經(jīng)從小圈子里的亞文化，變成日益主流的流行文化。如今，年輕人終于不用再羞羞答答地穿上漢服逛街，越來(lái)越多的人喜歡購(gòu)買帶有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，相關(guān)消費(fèi)領(lǐng)域也在蓬勃發(fā)展。當(dāng)然，在這股熱潮之中，難免會(huì)存在浮躁的問題，一些"國(guó)潮"產(chǎn)品過度同質(zhì)化，也容易讓人“審美疲勞”④。因此，我們不能只看一時(shí)的利益得失，而是要有文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要將“國(guó)潮”趨勢(shì)融入中國(guó)文化的繁榮之路，更好地發(fā)揮“國(guó)潮”的價(jià)值。21.下列對(duì)文中四處雙引號(hào)作用的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.①③相同，②④不同B.①②③④均不同C.①②相同，③④不同D.①④相同，②③不同22.如何讓“國(guó)潮”產(chǎn)品得到更好的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料提出兩條建議，每條不超過30個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)前，中國(guó)正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識(shí)新思想對(duì)人類的召喚，都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國(guó)青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國(guó)家的精彩，而生活絕不會(huì)虧待每一個(gè)努力“向上”的青年。然而，成長(zhǎng)不僅限于"向上"，"向下"的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長(zhǎng)的力量。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D命題透析本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”“表述錯(cuò)誤，原文是任鳴對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇從業(yè)者探索方向的表述，從句子時(shí)態(tài)來(lái)看選項(xiàng)把未然當(dāng)成了已然。2.C命題透析本題考查依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。思路點(diǎn)撥“‘東方戲劇”美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解”錯(cuò)誤，從原文看，是借鑒融合的過程，并非“此消彼長(zhǎng)”。3.C命題透析本題考查分析材料論證特點(diǎn)的能力。思路點(diǎn)撥"并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇"曲解文意。4.命題透析本題考查理解分析文中重要觀點(diǎn)的含義的能力。答案①?gòu)乃囆g(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國(guó)文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。《司馬遷》中對(duì)于舞臺(tái)漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運(yùn)用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎(chǔ)上的拓展和實(shí)踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個(gè)人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。如《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國(guó)觀眾的共鳴。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）5.命題透析本題考查理解并探究文中相關(guān)問題，提出自己見解的能力。答案①尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。②合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。③堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)且意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）6.B命題透析本題考查分析理解并鑒賞文本內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“‘我’對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同”表述有誤，反問主要是表達(dá)“我”對(duì)黃先生之死的悲痛和惋惜之情。7.C命題透析本題考查分析鑒賞人物形象的能力。思路點(diǎn)撥“校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無(wú)畏”，文中對(duì)于校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)的缺席并未交代原因。8.命題透析本題考查理解文章藝術(shù)特色的能力。答案①以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行敘述，自然真實(shí)，便于直接抒發(fā)自己對(duì)黃先生遭遇的情感態(tài)度。②采用倒敘的手法，以回憶的方式講述黃先生的故事，并在開篇交代黃先生因“學(xué)監(jiān)”職務(wù)而死的結(jié)局，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。③多用對(duì)話的形式，以人物之間的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使故事更為集中。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若答“首尾呼應(yīng)”等其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.命題透析本題考查理解文章主旨的能力。答案①為黃先生之死而悲。黃先生仁義、善良，富有責(zé)任心，面對(duì)別人對(duì)他的傷害依舊選擇原諒和寬恕，但最終卻在這場(chǎng)人為的災(zāi)難中死去。②為當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠而悲。黃先生的真心付出并未換來(lái)學(xué)生的理解，無(wú)端的猜忌、隔閡甚至冷漠最終把他推向了死亡，人性的復(fù)雜與冷漠令人悲嘆。③為自己的苦痛已無(wú)法與黃先生探討而疏解，無(wú)法聆聽黃先生的教誨而悲。文末最后說(shuō)“想起自己在過去二十年中的苦痛”“深愿黃先生……來(lái)與我談一談”，表達(dá)出“我”經(jīng)歷的苦痛，及對(duì)黃先生離世而自己的苦痛無(wú)法消解的悲傷。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）10.D命題透析本題考查文言文斷句的能力。11.D命題透析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。思路點(diǎn)撥"士不設(shè)廟"錯(cuò)誤，"士為一廟"，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。12.B命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，理解并概括中心意思的能力。思路點(diǎn)撥"所以到薛地后他假托王命"表述有誤，從原文看，他是假托孟嘗君的命令，并非王命。13.命題透析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來(lái)？”孟嘗君回“看著買我家缺少的東西吧?！保P(guān)鍵詞"市""寡"的翻譯各1分，大意2分）（2）于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來(lái)的相國(guó)做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請(qǐng)孟嘗君。（關(guān)鍵詞“虛”“聘”的翻譯各1分，大意2分）14.命題透析本題考查分析理解句子含意，梳理概括要點(diǎn)的能力。答案①表層來(lái)看馮諼是為了說(shuō)服梁王聘請(qǐng)孟嘗君；②深層目的是提升孟嘗君威望，給齊王以危機(jī)感，擺脫不被重用的局面。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可）參考譯文孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請(qǐng)問哪一位通曉賬務(wù)會(huì)計(jì)，能替我到薛地收債呢？”馮諼署上名字說(shuō)：“我能?！庇谑敲蠂L君替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出發(fā)，辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來(lái)？"孟嘗君回"看著買我家缺少的東西吧。"馮諼趕著馬車到薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來(lái)，核對(duì)債券。債券全部核對(duì)完畢，馮諼站了起來(lái)，假托孟嘗君的命令將債款賞給百姓，因此燒掉了那些債券，百姓高呼萬(wàn)歲。馮諼又馬不停蹄地返回齊國(guó)都城，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來(lái)得這么快，穿戴好衣帽就接見他說(shuō)：“收完債了嗎？怎么回來(lái)得這般快？”馮諼答道：“都收完了?！薄跋壬嫖屹I了些什么回來(lái)？”馮諼說(shuō)：“您曾言‘買些家中缺乏的東西’，臣猜想，您家珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成群。您家中所缺少的，唯有仁義了，因此臣自作主張為殿下買了仁義回來(lái)。”孟嘗君說(shuō)：“你是怎么買仁義的？”馮諼答道：“您有小小的薛地，不但不體恤薛地百姓，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。臣為君計(jì)，私下假傳您的命令，將他們所有的債務(wù)都免去了，并將所有債權(quán)焚毀，百姓都高呼萬(wàn)歲。這就是臣替殿下買的仁義呀！”孟嘗君很不高興，說(shuō)：“我知道了，先生退下休息吧。”一年以后，齊王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“寡人不敢用先王的舊臣來(lái)做我的臣子?！泵蠂L君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩站头隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買的仁義，今天才看到?！瘪T諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一個(gè)洞穴，還不能做到高枕無(wú)憂。臣愿替殿下再鑿兩個(gè)洞穴。”孟嘗君便給他五十輛車，五百斤金去游說(shuō)西邊的魏國(guó)。馮諼來(lái)到魏國(guó)，對(duì)魏惠王說(shuō)：“齊國(guó)放逐他的大臣孟嘗君到諸侯國(guó)去，諸侯首先迎接他的，國(guó)富而兵強(qiáng)。”于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來(lái)的相國(guó)做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請(qǐng)孟嘗君。馮諼先趕回薛地對(duì)孟嘗君說(shuō)：“千斤黃金是極貴重的聘禮，百乘馬車是極隆重的使節(jié)。齊國(guó)應(yīng)該已經(jīng)知道這件事情了。”魏國(guó)使者往返多次，孟嘗君堅(jiān)決推辭不去。齊王聽到這個(gè)消息，君臣震恐，連忙派遣太傅帶著千斤黃金，兩乘四馬花車及寶劍一把，外附書信一封向孟嘗君道歉說(shuō)：“都是寡人不善，遭受祖宗降下的神禍，聽信讒言，得罪了先生，寡人不值一提。但請(qǐng)先生顧念先王宗廟，暫且回國(guó)執(zhí)掌政務(wù)?！瘪T諼勸孟嘗君說(shuō)：“希望殿下索取先王的