做人的三種境界

做人的三種境界——讀《論語(yǔ)》新得周孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”，是個(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他集前人文化思想之大成，開(kāi)后世儒家學(xué)術(shù)之先河。相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的聲望之高也可想見(jiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)之大他的思想的精髓大多包含在一部《論語(yǔ)》中，據(jù)說(shuō)宋開(kāi)國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，可能有夸張的成分但從中也可以看出人們對(duì)儒家學(xué)說(shuō)尤其是對(duì)孔子的崇拜他在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中積累了一套極有價(jià)值的教育教學(xué)理論他的教育思想教學(xué)方法治學(xué)方法及態(tài)度以及他所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系直到今天仍然影響著我們的教育教學(xué)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。我對(duì)孔子的最早印象來(lái)源于上小學(xué)時(shí)“批林批孔運(yùn)動(dòng)那時(shí)只知道批的是林彪叛國(guó)至于批孔老二的什么就不得而知了可能受那時(shí)的影響直至完成學(xué)業(yè)，對(duì)孔子及《論語(yǔ)》也了解甚少。從教以,所教的初中語(yǔ)文雖然變換了多種版本的教材，選入教材的也由《論語(yǔ)》六則變?yōu)楝F(xiàn)在的，自己平時(shí)鐘愛(ài)國(guó)學(xué)，時(shí)常閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生學(xué)《論語(yǔ)十則時(shí)也只是從淺層次疏通意思罷了。記得在一次語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)研討活動(dòng)中曾親歷過(guò)濰坊八中的千人誦讀，那場(chǎng)面、那陣勢(shì)、那氛圍的確令人心動(dòng)，令人震撼！回來(lái)后，認(rèn)真反思：只是聽(tīng)讀就有這樣的感染力，如果深悟其中的道理豈不更妙？于是靜下心來(lái)仔細(xì)研讀《論語(yǔ)其中出《學(xué)而“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一則是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇第一課，相當(dāng)于現(xiàn)在我們學(xué)校的“開(kāi)學(xué)典禮”或“開(kāi)學(xué)第一課”，對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都很重要，它應(yīng)該是《論語(yǔ)》的靈魂、綱要。仔細(xì)品味這一則，確有新的收:其實(shí)講的是做人的三種境界。首先是在“學(xué)而時(shí)習(xí)”中獲得樂(lè)趣。首句的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它不也是很喜悅的事情嗎？孔子認(rèn)為，人生在世，最大的快樂(lè)是什么呢？是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人之道，學(xué)習(xí)文化知識(shí)學(xué)習(xí)立身處事學(xué)習(xí)一切有利于自己成長(zhǎng)的事物而時(shí)習(xí)”在哪里呢？如果調(diào)查現(xiàn)在的學(xué)生，我想，他們大多數(shù)會(huì)說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦

‘苦乎？看看我們現(xiàn)在的應(yīng)試教育生每天還有那么多的作業(yè)要回家去做，那么多的知識(shí)需要去復(fù)習(xí)鞏固，不少學(xué)生望而生畏，苦不堪言，何“悅”之有？值得我們反思！孔子認(rèn)為，“學(xué)”也好，“習(xí)”也好，都不是暫時(shí)的、瞬間的、一下子的事情。“學(xué)”要“時(shí)時(shí)”地“學(xué)”，“習(xí)”也要“時(shí)時(shí)”地“習(xí)”。這樣，才會(huì)像朱熹所說(shuō)的那樣“為有源頭活水來(lái)”。那種只顧眼前，急功近利式的學(xué)習(xí)，從根本上說(shuō)是不可能有什么成效的不可能得到真正的快樂(lè)學(xué)習(xí)不是吃快餐，不是三下五除二就能解決問(wèn)題的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不是漢堡，也不是鮮奶，不是三口兩口就能下肚的東西?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)氣定神閑的過(guò)程一個(gè)悠然自得的過(guò)程，是一個(gè)不急不躁充滿意味的過(guò)程需要仔細(xì)品味其中的意蘊(yùn)慢慢探求其中的奧妙。這就像品茶，先要看茶的品相、色澤，再聞茶的香味，沖泡之后，再看茶葉在杯中的沉浮、泡開(kāi)后的形狀，再聞它的香味，然后慢慢呷一小口，也并不急于吞下，而是讓它在嘴里停留片刻，讓整個(gè)嘴巴都能浸透，滿嘴茶香，然后再慢慢吞下。這時(shí)候，茶水到了胃里，你就會(huì)神清氣爽。試想，在孔子教學(xué)的時(shí)代“學(xué)”是指學(xué)習(xí)一切，而不是單指學(xué)習(xí)經(jīng)道。學(xué)吃飯是學(xué)習(xí)，學(xué)走路是學(xué)習(xí)，學(xué)駕車是學(xué)習(xí)，學(xué)彈琴是學(xué)習(xí)，學(xué)禮儀是學(xué)習(xí)??學(xué)習(xí)一切為人處世之道都是學(xué)習(xí)“時(shí)習(xí)”指時(shí)常溫習(xí)，實(shí)習(xí)。你想，假如我喜歡射箭，然后經(jīng)常練習(xí)它，久而久之，射得越來(lái)越好，天天進(jìn)步，直至能百步穿楊，你說(shuō)我內(nèi)心能不高興嗎？“說(shuō)”通“悅”字，它是豎心旁，指內(nèi)心喜悅。只有學(xué)習(xí)者自己內(nèi)心最知、最懂，所以是他自個(gè)兒的喜悅，是內(nèi)心的喜悅，別人怎么能體會(huì)？怎么能感受？設(shè)想一下如果現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有是否畢業(yè)的壓力,沒(méi)有是否升學(xué)的壓力沒(méi)有是否就業(yè)的壓力給予他們的是正確的引導(dǎo)是自由的選擇是學(xué)習(xí)的快樂(lè)是在溫習(xí)舊知識(shí)的過(guò)程中獲取新知識(shí)的快樂(lè)他們能不快樂(lè)嗎？這其中的樂(lè)趣只有讓他們都能真正體會(huì)到才是想一想做人能做到每天都生活在愉悅中，那該是一種怎樣的境界！在“學(xué)而時(shí)習(xí)”中積累了淵博的學(xué)識(shí)，修得了良好的品行，這樣才能感召“朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，這又是一種新的愉悅，新的境界。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上2008個(gè)威武男子擊缶高呼“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這威武的吶喊，喊出了中華文化的精髓，喊出了好客中國(guó)的熱

情，喊出了千年儒家的精神。這句話幾乎人人會(huì)說(shuō)，因?yàn)樗呀?jīng)成為名言警句，但不一定人人懂得其中的內(nèi)涵。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，為什么就特別高興快樂(lè)呢？其實(shí)，上古的“朋”與“友”是不同的，師承同一老師的叫“朋志同道合的人則叫“友古人所說(shuō)的“同師曰朋，同志曰友鄭玄注《周禮·地官·大司徒先生的《古代漢語(yǔ)》亦用此說(shuō)古的朋和友是有區(qū)別的，同門（師）為朋，同志為友拿“友”字來(lái)說(shuō)，古人看重“道不同不相為謀希望有志同道合的人在一起探討問(wèn)題等經(jīng)·小雅·伐木》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的詩(shī)句，其內(nèi)涵就是說(shuō)人們需要志趣相同、意氣相投的人來(lái)相互促進(jìn)禮記·學(xué)記》中亦有類似的說(shuō)法學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞顯然，這里的“友”均指“志同道合的人不是“朋”所能取代的。不過(guò)由于志趣相同的“友”很容易共投同一老師而成為“朋師的“朋”也有可能受師承的影響而產(chǎn)生共同的志趣從而成為“友”的，所以后來(lái)的“朋”和“友”就難以區(qū)分了，從而出現(xiàn)了“朋友”這樣穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。作為老師最大的快樂(lè)是什么？就是你教出來(lái)的學(xué)生出息了，成才了，他們遍布全國(guó)各地，可是都不辭辛苦，來(lái)看望你，求教你，拜見(jiàn)你。試想，做老師的做到這個(gè)份上不是很快樂(lè)的嗎？再拓展一些來(lái)說(shuō)談到所有求學(xué)的人假如你從小求學(xué)最終學(xué)有所成成為有道德有學(xué)識(shí)的人那些志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里趕來(lái)和你切磋、探討，這不是人生極大的快樂(lè)嗎？所以，人只有不斷學(xué)習(xí)，道德學(xué)識(shí)有長(zhǎng)進(jìn)后才會(huì)有真心的朋友，否則，可能只有酒肉朋友，利益之交?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”說(shuō)明什么？作為老師，說(shuō)明你學(xué)識(shí)淵博，德高望重。桃李不言，下自成蹊。作為普通人，說(shuō)明你有才華，品德高尚，志同道合者才會(huì)慕名而來(lái)。因此，只有成為有德有才的人，才能得到真正的朋友。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友來(lái)了你快樂(lè)，你高興，你用美酒美食招待，你用學(xué)識(shí)和品行來(lái)影響人，這樣的人，還愁沒(méi)有朋友、沒(méi)有良好的人際關(guān)系嗎？“人不知而不慍這樣豁達(dá)的人生態(tài)度想應(yīng)該是一種最高境界不知而不慍，不亦君子乎？”用現(xiàn)代話說(shuō)就是：人家不了解我，不知道我，不重用我我也不生氣不也是君子的風(fēng)度嗎？孔子還曾講過(guò)不患人之不己知，患不知人也。”別人不理解自己，沒(méi)什么好擔(dān)心的；要擔(dān)心的就是自己不理解別

人。說(shuō)到底，別人不了解自己，不理解自己，實(shí)在是太正常不過(guò)的了，特別是在幾千年前資訊極不發(fā)達(dá)的時(shí)代即便是在訊息極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)在又有幾個(gè)人能了解你自己呢？有時(shí)候我們自己都不了解自己自己都對(duì)自己莫名其妙即便是學(xué)生不了解老師，也是很正常的事，也無(wú)需惱怒。別人不了解自己，也就沒(méi)有什么可惱怒的了。但真正能做到雖空有一身本事，別人不了解，更不重用，懷才不遇，卻依然自得其樂(lè)，不怨天，不怨地，不怨人的又有多少人？這該是怎樣的境界，怎樣的君子風(fēng)度??！仔細(xì)品味《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話，實(shí)際上蘊(yùn)含著人生的三種境界首先