論語選讀讀后感800字高中5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語選讀讀后感800字高中5篇論語選讀讀后感800字高中5篇

《論語》是一本家喻戶曉的經典作品，是儒家思想的核心著作，這本小說記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。下面是我為你準備的論語選讀讀后感800字高中，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

論語選讀讀后感800字高中

讀了《論語》這本書，我的`感想至深。由于這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家對比生疏的論語。

譬如說：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。

子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了貼合仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明白我們應當在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應當是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。

子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能慌張，假如太慌張，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這終究是做事最快的方法。要是慌張，成不了，瞎操作，沒有一點用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學的內容，復習了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，假如不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了其次天，不復習的話，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最終的5%，第四天，還不復習，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應當好好復習。

這就是我總結出論語的幾條名言，我們應當學習學習。

論語選讀讀后感800字高中

“愛人〞就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即〞出門如見大賓，使民如承大祭〞（《顏淵》），“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠〞（《子路》）。

“仁〞字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親近友善的關系?？鬃永^承了仁的基本內涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁，子曰：‘愛人’〞。

譬如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與教會的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

孔子關于仁的思想，已內在地寬容了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施于人〞這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒〞，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正〞。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從〞。

其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，假如有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服；假如沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃〞。

意思是說就像草隨風動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導天下風氣向善?！皭廴栓暠憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾〞（《雍也》），采取貼合民情的低廉措施以促進生產，使人民富足。

孔子還十分挑食。

顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有適合的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，生怕也只有他的三分之一罷了！

讀完《論語》，我不僅對孔子的欽佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣〞，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他貌似從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。

論語選讀讀后感800字高中

《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了大量關于學習的態(tài)度與方法。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞這是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種開心，就一定能學好它。當然，在今天，我們依舊認為興趣是最好的老師，由于我們發(fā)自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。

有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態(tài)度。

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。〞這是孔子對待學習的態(tài)度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道?？墒聦嵣希覀兒茈y知道自己知道什么不知道什么，或者說人們好多時候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應當保持謙卑的學習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態(tài)度的基礎上，我們再來把握正確的學習方法。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。〞孔子認為學習和思考應當結合起來，不能只顧一邊。現(xiàn)在社會，中國學習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就對比弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是十分重要的，但光有這點還不夠，有些人學了后面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。〞這是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此把握得更加穩(wěn)固，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識。

有了這些，還需要一個“領導者〞——夢想。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。〞這是孔子在步入遲暮之年還未實現(xiàn)夢想時發(fā)出的慨嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就宛如失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？

夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。〞孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？〞許大量多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們?yōu)閴粝肱^、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。〞但你們?yōu)槭裁床粏枂栕约海骸拔移幢M全力了嗎？〞假如你做到了這些，那么你離成功就不遠了。

這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的資產。

論語選讀讀后感800字高中

《論語》是記錄被后世尊稱為“至圣先師〞、“萬世師表〞的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想細心閱讀這本書，吸取其豐富的營養(yǎng)。在緊張繁忙的工作之余，擠出時間粗略地看了一些篇目。由于自己的古文知識還對比淺薄，主要借助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點短淺的理解吧。

作為教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內容感受最深。對于學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！暱鬃右馑际钦f自己并不是學得好多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的內容貫穿起來。這讓我很有感想，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫穿，多么不簡單。

又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！暱鬃诱f：“指導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了。〞我想每個老師都希望自己的學生能夠把所學的內容都理解吸收進去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實中有些學生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前冒死記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平日考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。

現(xiàn)在的學生讀書都要求“高效〞，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復也〞可以說道出了無數(shù)教師心中的“悲涼〞，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。

論語選讀讀后感800字高中

初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光芒和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。

“學而時習之，不亦說乎〞是一種體驗。這是一種知識學到后的心情體驗。其實，每個人都有過類似的體驗，當我們完成一項從未完全把握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览?，是否會會心一笑呢?/p>

“有朋自遠方來，不亦樂乎〞是一種人生的大樂?！芭蟥?。縱然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢？而同樣有志于學，有成于學的朋友，聽聞了你的學問，見解，慕名來與你相談，與你共事，共享胸中之學，笑傲風物，指示江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是愉快，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠來，原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。

“人不知而不慍〞是一種境界?！安粦C〞則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍〞，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學問要達到大成的境界，達到一種“君子知命〞的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無上的歡悅了。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？〞是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。

“祭神如神在〞是一種提升。所謂“祭神如神在〞并不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的