檢驗信息系統(tǒng)應(yīng)急預(yù)案

檢驗信息系統(tǒng)應(yīng)急預(yù)案檢驗信息系統(tǒng)(LIS)的應(yīng)急預(yù)案一、目的：建立應(yīng)急預(yù)案制度，在醫(yī)院信息系統(tǒng)(Hospitalinformationsystem，HIS)或檢驗信息系統(tǒng)（Laboratoryinformationsystem,LIS)出現(xiàn)故障后,盡可能保證檢驗科對其服務(wù)對象的正常進(jìn)行.二、LIS應(yīng)急預(yù)案的具體措施2.1指揮協(xié)調(diào)組網(wǎng)管負(fù)責(zé)技術(shù)故障排除，檢驗科網(wǎng)絡(luò)管理員負(fù)責(zé)簡單故障排除和各部門聯(lián)絡(luò)，主任負(fù)責(zé)各部門協(xié)調(diào)。2。2應(yīng)急程序我院的醫(yī)院信息化系統(tǒng)是以HIS、LIS為核心，支撐整個醫(yī)院信息系統(tǒng)運行的綜合信息化系統(tǒng)。根據(jù)故障對LIS波及程度，可分為以下二級：一類:各種原因?qū)е碌娜夯驒z驗科網(wǎng)絡(luò)癱瘓；二類:網(wǎng)絡(luò)故障僅影響到一些非LIS的相關(guān)系統(tǒng).在LIS發(fā)生故障時，工作人員立即聯(lián)系網(wǎng)管和檢驗科主任。2。3一類故障：（1）當(dāng)全局性和局部性故障非常嚴(yán)重、計算機(jī)工作站也遭受破壞時，可恢復(fù)傳統(tǒng)實驗室狀態(tài)和原始的檢驗科報告方式，出具臨時報告單。（2)門診顯示屏進(jìn)行電子公告和張貼告示，對病人進(jìn)行解釋和疏導(dǎo)的同時，各檢驗操作立即轉(zhuǎn)入手工。（3）正常班期間，如預(yù)計在15min內(nèi)能排除故障，則由檢測人員負(fù)責(zé);如果預(yù)計將超過30分鐘，須報告科室主任、網(wǎng)管。(4)預(yù)計網(wǎng)絡(luò)中斷時間小于12h：對于急診和有危急值的病人及時出具臨時報告單,并電話通知相關(guān)醫(yī)生；病房和門診平診,且無危急值的病人,與相關(guān)人員協(xié)商延后12h后再出具檢驗報告單。(5）預(yù)計網(wǎng)絡(luò)中斷時間大于12h：所有病人臨檢報告均出具臨時報告單。(6)一旦LIS癱瘓發(fā)生后，由當(dāng)班人員在“空白簡易報告單"上手工填寫各檢測值。所有臨時報告單均由各專業(yè)主管負(fù)責(zé)審核數(shù)據(jù)的完整性和正確性，并簽字審核,待網(wǎng)絡(luò)恢復(fù)后補充收費及補發(fā)正式報告單。（7）如病人需要既往結(jié)果，應(yīng)對其進(jìn)行合理解釋,勸說其在LIS恢復(fù)后，再查詢檢驗報告單。2。4二類故障。(1）住院部門信息故障:醫(yī)生工作站無法進(jìn)行電子檢驗醫(yī)囑的申請;護(hù)士工作站無法將電子醫(yī)囑生成檢驗條碼;檢驗科不能進(jìn)行計費申請等.對策：醫(yī)生手寫檢驗申請單；護(hù)士在樣本上貼檢驗申請單二聯(lián)編號，手工在申請單上標(biāo)注采樣時間等關(guān)鍵信息，并電話通知檢驗科后,送檢驗科檢查；故障解決后,檢驗科進(jìn)行計費申請。（2)門診部門信息故障:收費處無法收取病人檢查費用;門診抽血處不能生成檢驗條碼;門診醫(yī)生不能開具電子申請單等。對策：由門診收費處對門急診患者進(jìn)行手工計費;檢驗科抽血處貼申請單二聯(lián)編號，并手工在申請單上標(biāo)注采樣時間等關(guān)鍵信息，再送檢。2。5網(wǎng)絡(luò)故障排除后的恢復(fù)工作。檢驗科各部門應(yīng)保障信息質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)恢復(fù)后,每個部門都應(yīng)該指定一名工作人員，補錄收費和在手工操作時產(chǎn)生的各種信息。信息指揮協(xié)調(diào)組召開會議,分析故障發(fā)生原因，寫出書面報告歸檔，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),制定整改措施,防范同類故障的再次發(fā)生。2.6LIS應(yīng)急預(yù)案實施的關(guān)鍵點制定嚴(yán)格的工作范圍和職責(zé)是LIS應(yīng)急故障發(fā)生時的有利保障。信息指揮協(xié)調(diào)組定期聽取LIS安全工作匯報，查找安全隱患，要求各點主管為安全目標(biāo)責(zé)任人，分工到人。做到各崗位在發(fā)生LIS相關(guān)故障時，第一時間有人管，有人協(xié)調(diào)做到忙而不亂，保證數(shù)據(jù)不丟失,醫(yī)療工作不間斷。編寫人:殷奮編寫日期:2014—8—22修訂日期:2014—8-22主任：下面是余秋雨經(jīng)典勵志語錄，歡迎閱讀.不需要的朋友可以編輯刪除～~關(guān)于年齡1.一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2。我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認(rèn)為那是一個充滿陷阱的年代.陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險.3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力.但這里顯然橫亙著一種二律背反:越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。4。青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。5。中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6。中年人的當(dāng)家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴,而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。7。中年人一旦有了當(dāng)家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8.中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊.請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳.10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐,就是忘記了自己是中年。11、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化,但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩.12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑,總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野,而這一切,都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠,而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟,如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強求,不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨,似淡似濃,似有似無.關(guān)于人生1.我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣.當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊.人生,就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3。人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn).一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要,總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了,也許會遇到一個人,像樵夫，像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話,使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美,你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命.5.人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量,使人生的任何一個小點都指點著整體價值。6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個事業(yè),聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個故事，我們一定會動手動筆,做一點有意思的事情.7.杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上,這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8.就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間.水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避,因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件,這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地,但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富,再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過:“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味."這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相.北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量.14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了.人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1。真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任,偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,這就是最根本的區(qū)別.2。凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3.在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。4。當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大.當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么,豈能再讓一個日漸干涸的小池塘,擔(dān)任江河湖海的形象代表?5。古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅,還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識.貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良,這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯.它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問它.7.社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點.8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,韓國藝術(shù)家不知道中國評論家,而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄.反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落,使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了,整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度".14、中華文化的三大優(yōu)點:一、不喜遠(yuǎn)征.中國人不會舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二、不喜極端.儒家講究“中庸之道”,會努力尋找一個中間點,規(guī)避極端三、不喜無序.中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中,中國失控的時候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要,男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實對男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢？與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落.愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得.其實,未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利.每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人,那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個人都如此幸運，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動.所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說,愛和婚姻實際并不是一回事情,并不是所有的愛情都要結(jié)婚的,也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時，愛也是種傷害:殘忍的人,選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來,那根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?9、說了那么多旳-—“如若你不在，我等待你歸來.”也比不過你一句-—“我不會等，我去找你!”關(guān)于友情1.常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成,人生之孤獨和艱難,可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中,猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的.仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3.在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂.4.置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是.如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。但是,沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6?；茧y見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好,但友情不是應(yīng)急的儲備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。7。真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn).它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義.因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。8。真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的,即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁,讓友情推進(jìn)工作??，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān),也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。9.無所求的朋友最難得,不妨閉眼一試,把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個?10.真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了.11.“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機(jī)智的無奈,可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù),于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度:只可意會，不可言傳;不著一字,盡得風(fēng)流；羚羊掛角，無跡可尋??這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別？12。強者捆扎友情，雅者淡化友情,俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。13。萬不能把防范友情的