斯賓塞教育思想及其對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

-.z斯賓塞教育思想及其對(duì)我國(guó)教育改革的啟示摘要：斯賓塞在他的教育論文?教育：智育、德育和體育?中，闡述了他最主要的教育思想，概括的說的有四個(gè)方面：教育應(yīng)當(dāng)明確知識(shí)的相對(duì)價(jià)值、教育必須符合教育對(duì)象的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和承受知識(shí)的規(guī)律、教育對(duì)兒童的道德品質(zhì)培育及懲罰時(shí)應(yīng)采用自然后果的原理、在德智體三育中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的身體**放在首位。斯賓塞的主要教育思想提出已經(jīng)有一個(gè)半世紀(jì)，但在我國(guó)，他的許多觀點(diǎn)仍然具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革有如下幾點(diǎn)有益的啟示：教育改革應(yīng)當(dāng)大力開展學(xué)習(xí)價(jià)值的研究、應(yīng)當(dāng)在提高課程功能上下功夫、應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生制定差異化的要求、應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的身體**放在第一位。

關(guān)鍵詞：斯賓塞；教育思想；啟示

赫伯特.斯賓塞(herbertspencerl820—1903)，是英國(guó)的著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育改革家。1861年5月斯賓塞出版了他的教育著作，書名為?教育：智育、德育和體育?，包含他所寫的四篇論文：(1〕什么知識(shí)最有價(jià)值.、(2)智育、(3)德育、(4)體育。在十九世紀(jì)六十年代早期，斯賓塞的教育思想像閃電一樣沖擊了美國(guó)的大學(xué)，他的思想統(tǒng)治了美國(guó)大學(xué)三十年。[1]斯賓塞的教育思想，我國(guó)有許多教育專家做了介紹，根據(jù)四篇文章進(jìn)展概括，可以得到四個(gè)方面的內(nèi)容：教育應(yīng)當(dāng)明確知識(shí)的相對(duì)價(jià)值，使教育對(duì)象學(xué)那些值得學(xué)的知識(shí)；教育必須符合教育對(duì)象的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和承受知識(shí)的規(guī)律，使學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)；對(duì)兒童的道德品質(zhì)培育及懲罰時(shí)應(yīng)該通情達(dá)理，應(yīng)采用自然后果的原理，讓兒童在實(shí)踐中體會(huì)對(duì)與錯(cuò)，該與不該；為了學(xué)生的**成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地設(shè)計(jì)學(xué)校的生活制度，把學(xué)生的身體**放在首位。以下第一局部介紹斯賓塞的教育思想，第二局部闡述斯賓塞教育思想對(duì)我國(guó)教育改革的幾點(diǎn)啟示。

一、斯賓塞的教育思想

1.1教育應(yīng)當(dāng)明確知識(shí)的相對(duì)價(jià)值。

斯賓塞在?什么知識(shí)最有價(jià)值.?一文中，分析了十九世紀(jì)六十年代英國(guó)的教育，認(rèn)為教育的追求更多的是裝飾而不是實(shí)用。他指出：大學(xué)和普通學(xué)校里的課程設(shè)置存在輕重顛倒現(xiàn)象。一個(gè)人一生中十之八九用不到的拉丁文和希臘文，卻作為主要課程去學(xué)，而滿足人類生存活動(dòng)的知識(shí)卻沒有或很少。斯賓塞認(rèn)為，教育的目的首先應(yīng)當(dāng)滿足人類生存五種活動(dòng)的知識(shí)需求，即：〔1〕保證個(gè)人平安和預(yù)防意外的知識(shí)；〔2〕獲得生活必需品的知識(shí)；〔3〕生產(chǎn)、撫養(yǎng)和教育子女的知識(shí)；〔4〕維持正常的社會(huì)和政治關(guān)系的知識(shí)；〔5〕在生活中的閑暇時(shí)間用于滿足愛好和感情的各種知識(shí)。并且其重要性也是按照以上順序排列。斯賓塞所闡述的教育目的，比擬符合馬斯洛人類需求理論中的三種較低層次的需求，即：生理上的需求、平安上的需求、情感和歸屬的需求。即使這樣，斯賓塞所論述的人類的五種知識(shí)需求，也是教育必須首先考慮的，教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)用的。

科目或許是沒有一門是一點(diǎn)價(jià)值也沒有的，知識(shí)的關(guān)鍵在于它的比擬價(jià)值。“必需記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的?！Ｎ覀儜?yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。在花許多年月去學(xué)習(xí)趨時(shí)尚憑愛好的科目以前，去十分審慎地衡量一下結(jié)果的價(jià)值，再比擬一下這些年月如果用在其他方面會(huì)有些什么不同結(jié)果，有些什么價(jià)值，肯定地是件聰明的事。〞[2]“一切教育問題中的重要問題……是怎樣在不同科目都引起我們注意的時(shí)候加以判斷。在能夠制定一個(gè)合理課程之前，我們必需確定最需要知道些什么東西……我們必需弄清楚各項(xiàng)知識(shí)的比擬價(jià)值〞[3]。

斯賓塞成認(rèn)：“這個(gè)任務(wù)無(wú)疑是艱巨的，或許永遠(yuǎn)只能得到一個(gè)大概的成就。但是，考慮到重大的利害關(guān)系，就不能因?yàn)槿蝿?wù)艱巨而害怕地把它放過去；應(yīng)當(dāng)因此竭盡全力去掌握它。只要我們系統(tǒng)地進(jìn)展，我們很快就可能得到相當(dāng)重大的結(jié)果。〞[4]

1.2應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)做父母的知識(shí)學(xué)習(xí)。

“說正經(jīng)話，子女的生與死，善與惡，都在于父母怎樣教養(yǎng)他們，可是對(duì)于今后要作父母的人在教養(yǎng)兒童方面連一個(gè)字的教誨都沒有，這難道不是一件怪事嗎?把新一代的命運(yùn)放在缺乏理智的習(xí)俗、沖動(dòng)、夢(mèng)想中去碰時(shí)機(jī)，再加上一些不懂事的乳母的建議和奶奶們的帶成見的勸告，難道不是荒唐絕倫嗎?〞[5]這是斯賓塞談到學(xué)習(xí)做父母知識(shí)重要性的一段論述。他進(jìn)一步指出：“為了制鞋、建屋、行船、駕駛機(jī)車、必須進(jìn)展長(zhǎng)時(shí)期的徒工學(xué)習(xí)。難道說人類身心的發(fā)育過程，比擬起來(lái)是則簡(jiǎn)單，任何人可以毫無(wú)準(zhǔn)備就去監(jiān)視它調(diào)節(jié)它嗎?假設(shè)不是這樣的話，假設(shè)除了一個(gè)例外，這過程比自然中任何過程都要復(fù)雜，而管理它的任務(wù)比其他都困難，則對(duì)這任務(wù)不作準(zhǔn)備不是狂妄嗎?寧可犧牲別的一些才藝，也不能無(wú)視這個(gè)最主要的教育。〞[6]

斯賓塞認(rèn)為，學(xué)生必需學(xué)習(xí)生命規(guī)律的知識(shí)。多少熟悉一些生理學(xué)的根本原理和心理學(xué)的初步知識(shí)，以便將來(lái)指導(dǎo)兒童**成長(zhǎng)，對(duì)兒童進(jìn)展道德訓(xùn)練和智育訓(xùn)練。

1.3教育必須符合教育對(duì)象的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和承受知識(shí)的規(guī)律。

兒童在每個(gè)不同年齡所喜歡的智慧活動(dòng)是對(duì)他有益的，不喜歡的就是對(duì)他有害的。大家逐漸都公認(rèn)兒童愛好*種知識(shí)，就意味著在開展的心智已經(jīng)能夠吸收它，也需要它去促進(jìn)發(fā)育反過來(lái)，討厭任何一種知識(shí)、就標(biāo)志著那知識(shí)是提出的得過早或者照那個(gè)形式是不能消化的。因此有人就努力要早年教育使人愉快，要一切教育帶有樂趣。因此就有人談?wù)撚螒虻膬r(jià)值。因此就有人擁護(hù)兒歌和神話。我們的方案一天比一天更符合兒童的意見。我們經(jīng)常問：兒童是喜歡這種還是那種教法?他能承受嗎?[7]

斯賓塞引用馬謝爾先生的話說：“〔功課〕應(yīng)該滿足他〔兒童〕那喜好變化的愿望。而滿足他的好奇心應(yīng)該同他的提高相結(jié)合〞；“在兒童表現(xiàn)出疲倦的病癥以前，功課就應(yīng)該停頓〞。[8]

斯賓塞倡導(dǎo)，“教育必須適合心智演化的自然過程；能力的自然開展有一定次序．而在開展中每個(gè)能力需要一定種類的知識(shí)，我們應(yīng)該找出這個(gè)次序和供應(yīng)這個(gè)知識(shí)。〞[9]教育應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確、課程應(yīng)該從具體開場(chǎng)而以抽象完畢……在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)自我開展的過程、評(píng)判課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)是是否給學(xué)生帶來(lái)一種愉快的興奮。[10]

愉快的學(xué)習(xí)，不但影響學(xué)習(xí)過程本身，而且影響學(xué)生一生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，“我們還可提到一件事實(shí)，作為主*把教育看做自我教育過程，因此也是個(gè)愉快的教育過程的最后一個(gè)理由，那就是愈能作到這樣，教育就愈不致于在離開學(xué)校時(shí)停頓。學(xué)生的求知如果經(jīng)常引起他們的厭惡，則到他能擺脫家長(zhǎng)、教師的強(qiáng)迫的時(shí)候就很可能中斷。如果求知經(jīng)常帶來(lái)滿足，在催促下進(jìn)展的自我培養(yǎng)就有可能在沒有催促時(shí)繼續(xù)進(jìn)展。這是必然的結(jié)果。〞[11]。

二、斯賓塞教育思想對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

啟示之一：應(yīng)當(dāng)大力開展學(xué)習(xí)價(jià)值的研究

現(xiàn)在離斯賓塞所述的年代，已經(jīng)過去了一個(gè)半世紀(jì),他所批評(píng)的教育的弊端，在我國(guó)教育中有些仍然存在，有些方面甚至比擬嚴(yán)重，我國(guó)的教育在許多方面仍然是粗糙和幼稚的，正如斯賓塞講述的那樣：“如果還需要進(jìn)一步的證據(jù)來(lái)說明我們教育的粗糙和幼稚，我們從各種知識(shí)的比擬價(jià)值還簡(jiǎn)直未加討論這一件事上就可以看到；更不用說討論是沒按步驟進(jìn)展和取得確定結(jié)果了。不只是沒有取得一致的比擬價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，連有任何這樣一個(gè)標(biāo)淮的存在都沒弄清楚。不只是有任何這樣標(biāo)準(zhǔn)這件事沒有弄清楚，連它的需要似乎都還未被人感覺到。〞[15]

在我國(guó)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的大局部知識(shí)，是由國(guó)家行政部門或教育研究部門規(guī)定的，較多地考慮知識(shí)的系統(tǒng)性，較少地考慮知識(shí)的比擬價(jià)值，比方，在英語(yǔ)教育問題上，一般學(xué)生從初中就開場(chǎng)學(xué)習(xí)，一直到大學(xué)、研究生、博士生，很多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上付出相當(dāng)大的精力，則，這門課程學(xué)習(xí)的比擬價(jià)值到底有多大.有沒有必要在這門課程上投入這樣大的精力.減少這門課程的學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)其他課程合算不合算.這些問題除了在網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)別極端的論述外，好似從來(lái)沒有正式的教育研究機(jī)構(gòu)提起過、解答過，但是我們的教育在許多年中，都不遺余力的重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。則這門課程的學(xué)習(xí)價(jià)值到底多大呢.即使不詳細(xì)的研究，我們也可以清楚的知道，有很多人不需要英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，起碼不需要投入則多的精力，因?yàn)閷?duì)于大局部中國(guó)學(xué)生來(lái)講，他〔她〕們將來(lái)的生活和工作環(huán)境絕大局部是漢語(yǔ)環(huán)境。

因此，學(xué)習(xí)的價(jià)值問題研究應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很迫切的問題。關(guān)于學(xué)習(xí)價(jià)值問題，筆者在自己的碩士論文?學(xué)習(xí)價(jià)值問題研究?[16]一文中作了詳細(xì)論述，論文把學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)課程所獲得的課程功能與學(xué)習(xí)所投入費(fèi)用的比值定義為學(xué)習(xí)的價(jià)值。在此根底上，探討了學(xué)習(xí)價(jià)值與教育質(zhì)量的關(guān)系、學(xué)習(xí)價(jià)值研究的可行性和意義、影響學(xué)習(xí)價(jià)值的因素、學(xué)習(xí)價(jià)值的多樣性以及提高學(xué)習(xí)價(jià)值的途徑和方法。但是，由于這項(xiàng)研究可借鑒的資料較少，加之這項(xiàng)工作的復(fù)雜性，特別是將課程功能定義并將其量化根本沒有資料作參考，所以研究只是初步的，距離實(shí)際應(yīng)用還有相當(dāng)一段距離。

根據(jù)我們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很容易有這樣的認(rèn)識(shí)：不同人對(duì)同一門課程學(xué)習(xí)、同一人對(duì)不同課程學(xué)習(xí)的價(jià)值是不一樣的。比方，由于人的智能構(gòu)造不一樣，有些人適宜數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、有些人適宜語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這些人對(duì)兩門課程的學(xué)習(xí)價(jià)值就會(huì)比擬懸殊。適宜數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的投入產(chǎn)出比例高，也即數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)價(jià)值高，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值可能就低一些；反之，喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的也有類似的情況。另外，不同的學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)價(jià)值也是不一樣的，學(xué)習(xí)要求適宜，學(xué)習(xí)價(jià)值就高，學(xué)習(xí)要求過高或過低，學(xué)習(xí)價(jià)值都會(huì)比擬低。

啟示之二：應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課程功能研究課程功能是課程的功用和效能，是課程有什么作用、學(xué)了課程能干什么的問題，與課程的目的既有聯(lián)系又有區(qū)別。比方，語(yǔ)言類課程，主要有交際工具和傳承文化兩大功能，我們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)過程中，按照教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生掌握了許多單詞、語(yǔ)法、時(shí)態(tài)等應(yīng)當(dāng)掌握的內(nèi)容，完成了教學(xué)目標(biāo)，但是，如果學(xué)生不會(huì)用這種語(yǔ)言進(jìn)展交流，則沒有到達(dá)課程的功能要求。過去，有人批評(píng)中小學(xué)的英語(yǔ)為啞巴英語(yǔ)，就屬于這種情況。

因此，為了提高學(xué)習(xí)的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)在課程編制上下功夫，提高課程的功能。課程的設(shè)計(jì)者，首先搞清楚學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是什么.是什么樣的人才.其次，應(yīng)當(dāng)好好研究課程的功能。不單對(duì)學(xué)生提出要求，還應(yīng)當(dāng)研究到達(dá)這些要求后對(duì)學(xué)生起什么作用，學(xué)生能干什么，有用沒有用；第三，在注重課程的系統(tǒng)性、構(gòu)造性的同時(shí)，突出課程的實(shí)用性，提高課程的使用價(jià)值。由于知識(shí)的繁多及其快速的增長(zhǎng)，使得課程設(shè)計(jì)不能面面俱到，枝葉太多。課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生和社會(huì)需要的根本內(nèi)容。

啟示之三：對(duì)學(xué)生的要求應(yīng)當(dāng)差異化

多年來(lái)，許多教育專家提出學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)問題，但是由于種種原因，我們的學(xué)校仍然在批量培養(yǎng)人才，使得培養(yǎng)出的學(xué)生千人一面，很少具有特色。由于學(xué)生智力構(gòu)造的差異和社會(huì)的需求的差異，使我們對(duì)學(xué)生進(jìn)展差異化、個(gè)性化的培養(yǎng)顯得十分迫切。我們既要培養(yǎng)精通*些領(lǐng)域的少數(shù)尖子學(xué)生，也要認(rèn)可剛剛及格或不及格的學(xué)生。他或她的智力構(gòu)造不適宜學(xué)習(xí)這門或那門課程，學(xué)習(xí)不及格或不學(xué)習(xí)這門或那門課程又有何妨呢.有些人可能具有較突出的語(yǔ)言智能，而數(shù)學(xué)智能較差，這些人數(shù)學(xué)不及格也應(yīng)當(dāng)是允許的，也一樣在他或她擅長(zhǎng)的領(lǐng)域取得偉大的成就，歷史上就有很好的例子?！皞ト藬?shù)學(xué)不好，卻能扭轉(zhuǎn)乾坤；文豪錢鐘書數(shù)學(xué)考15分可以破格進(jìn)入清華大學(xué)，成為文學(xué)魁斗；女作家瓊瑤數(shù)學(xué)不及格，小說寫得呱呱叫，電視劇里盡是她的人物。〞[17]所以，我們說學(xué)生要全面開展，但不是要求人才面面俱到。應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的人才。

反觀我們目前的教育，對(duì)人才的要求過于單一和簡(jiǎn)單化。小學(xué)要求學(xué)生考“雙百〞，中學(xué)要求學(xué)生考重點(diǎn)，大學(xué)英語(yǔ)要通過“四〞“六〞級(jí)考試，研究生不管你考什么專業(yè)，即便是研究中國(guó)古代漢語(yǔ)，或是研究中國(guó)國(guó)畫，外語(yǔ)都設(shè)最低錄取分?jǐn)?shù)線，以至于一些名教授連續(xù)幾年招不到學(xué)生[18]。這些規(guī)定是極其不合理的，造成了極大的人力資源浪費(fèi)，嚴(yán)重桎梏了人的開展。

為了提高學(xué)習(xí)的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)提倡對(duì)學(xué)生多樣化的要求。盡量做到學(xué)習(xí)的目標(biāo)因人而異，學(xué)習(xí)的要求因人而異。教師因材施教，學(xué)生因材施學(xué)。切實(shí)改變學(xué)習(xí)的大鍋飯現(xiàn)象：不管你“口味〞如何，都吃一樣的食譜，不管你飯量大小，都要吃下規(guī)定的食品。對(duì)學(xué)生多樣化的要求，需要教師職能的轉(zhuǎn)變：從一名按照“食譜〞做飯菜的“廚師〞，轉(zhuǎn)換成一名研究學(xué)生“口味〞和“飯量〞的研究者和“飯〞、“菜〞成品的提供者。這里講的“飯〞、“菜〞成品既包括圖書，更主要的是多媒體教學(xué)課件或先進(jìn)教學(xué)手段。在教育技術(shù)快速開展的今天，這一轉(zhuǎn)換從技術(shù)和物質(zhì)條件講已不成問題，問題在于教育思想和教育體制。我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，按照現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，提供教育內(nèi)容。按照學(xué)生的能力，制定學(xué)習(xí)要求，使善學(xué)者善學(xué)，不善學(xué)者樂學(xué)。使人們快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活，使學(xué)習(xí)變成生活的一局部。

啟示之四：在德智體三育中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持體育第一

斯賓塞在他的著作中非常重視體育教育，包括吃、穿和訓(xùn)練都有詳細(xì)的論述，之所以這樣重視體育，是因?yàn)樗J(rèn)為：“社會(huì)上的成就比擬多地靠一個(gè)人的精力而比擬少地靠他的知識(shí)〞。[19]

我國(guó)的教育工作者和政治家有許多提出與斯賓塞一樣的觀點(diǎn)，最突出的是新中國(guó)的締造者同志對(duì)體育的論述。同志在青年時(shí)期就非常重視體育，他在一九一七年四月一日?新青年?3卷2號(hào)發(fā)表的?體育之研究?，闡述了體育的重要意義，強(qiáng)調(diào)在德、智、體三育中體育第一：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)智德也……善其身無(wú)過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。〞[20]

新中國(guó)成立后，同志又屢次發(fā)表談話，作批示，寫專函，指出要縮短學(xué)制，精簡(jiǎn)課程，改革方法，以確保學(xué)生德、智、體諸方面和諧開展，防止課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，阻礙青少年的個(gè)性成長(zhǎng)。例如，同志在1964年春節(jié)座談會(huì)上鋒利地批評(píng)說：“現(xiàn)在的課程多，害死人，使中學(xué)生、大學(xué)生天天處于緊*狀態(tài)〞；“課程可以砍掉一半。學(xué)生成天看書，并不好，可以參加一些生產(chǎn)勞動(dòng)和必要的社會(huì)勞動(dòng)〞。[21]1965年7月，又給當(dāng)時(shí)中宣部部長(zhǎng)陸定一同志專門寫信指出：“學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響**，學(xué)了也無(wú)用。建議從一切活動(dòng)總量中，砍掉三分之一。〞[22]

同志的這些論述，充分表達(dá)了他的體育第一的思想。

現(xiàn)在，學(xué)校重智育輕體育現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重。調(diào)查資料顯示，從1985年到2005年20年間，我國(guó)學(xué)生身體素質(zhì)呈持續(xù)下降態(tài)勢(shì)[23]。雖然，國(guó)家自2002年試行?學(xué)生體質(zhì)**標(biāo)準(zhǔn)?，2007年正式實(shí)施?國(guó)家學(xué)生體質(zhì)**標(biāo)準(zhǔn)?，但是，由于高考指揮棒和體育考核的主觀性以及地域原因，很多地方?國(guó)家學(xué)生體質(zhì)**標(biāo)準(zhǔn)?的實(shí)施沒有得到應(yīng)有的重視。學(xué)校重智育輕體育，學(xué)生體質(zhì)下降沒有得到很好地改觀?，F(xiàn)在我們進(jìn)展教育改革，應(yīng)當(dāng)切實(shí)樹立體育第一的思想，將體育和學(xué)生的身體**放在第一位，切切實(shí)實(shí)把學(xué)生的身體**放在一個(gè)戰(zhàn)略的高度予以重視。

結(jié)語(yǔ)：

斯賓塞的教育思想，從提出到現(xiàn)在已經(jīng)過去了一個(gè)半世紀(jì)。但是，他闡述的應(yīng)當(dāng)重視課程比擬價(jià)值的思想、教育必須符合教育對(duì)象的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和承受知識(shí)規(guī)律的思想、對(duì)兒童的道德品質(zhì)培育及懲罰時(shí)采用自然后果的原理的思想、德智體三育中體育第一的思想，無(wú)疑對(duì)當(dāng)今我國(guó)的教育改革有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

研究課程的比擬價(jià)值，實(shí)際上是研究學(xué)習(xí)主體〔學(xué)生〕的學(xué)習(xí)價(jià)值。研究學(xué)習(xí)價(jià)值，必須對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的產(chǎn)出和投入的比值進(jìn)展比擬。學(xué)習(xí)活動(dòng)的投入主要是時(shí)間和金錢，可以統(tǒng)一換算成貨幣進(jìn)展計(jì)量。學(xué)習(xí)活動(dòng)的產(chǎn)出比擬難以描述，筆者在自己的碩士論文?學(xué)習(xí)價(jià)值問題研究?中，利用價(jià)值工程原理，引入了課程功能的概念，涉及到課程功能定義、課程功能整理和課程功能評(píng)價(jià)三個(gè)方面的問題，目前，這方面的研究幾乎是空白。

培養(yǎng)個(gè)性化學(xué)生的前提是提供應(yīng)學(xué)生符合實(shí)際需要的多樣化的課程，這是很容易理解的，但是實(shí)施起來(lái)確不容易，除了差異化、多樣化的課程會(huì)增加教師的