文心雕龍對初中語文寫作教學(xué)的啟示

2摘要是一部“體大慮周”、“籠罩群言”的寫作學(xué)著作，分為“文之樞紐”、“論文敘部分，蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)理論，如寫作文體論、寫作思維論、文學(xué)本原論、寫作過程論、風(fēng)適用于中學(xué)生語文寫作，并且對初中語文教師的寫作教學(xué)具有指導(dǎo)性意義。由于當(dāng)前初中學(xué)導(dǎo)致初中語文寫作教學(xué)存在較多問題。因此，運用《文心雕龍》的寫作之道正確指導(dǎo)學(xué)生寫的。在《文心雕龍》創(chuàng)作論的指導(dǎo)下，寫作可以大致分為四步：感物吟志，積學(xué)儲寶；運神，文質(zhì)彬彬；合理的敷與刪。同時，在許多名師的經(jīng)典課堂中，也有著相似主旨、得以借鑒解與運用《文心雕龍》創(chuàng)作論，轉(zhuǎn)化為實用易懂的教學(xué)技巧，為一線教師帶來更多的教學(xué)效論；初中語文寫作；寫作教學(xué)3體大慮周”的理論體系理論問題(一)學(xué)生寫作的問題(二)教師教學(xué)的問題體大慮周”的理論體系理論問題(一)學(xué)生寫作的問題(二)教師教學(xué)的問題(一)感物吟志，積學(xué)儲寶(二)運神思，定三準(zhǔn)(三)豐骨潤肌，文質(zhì)彬彬(四)合理的敷與刪結(jié)論考文獻(xiàn)緒論緒論，目的在于增強(qiáng)學(xué)生的語言文字運用能力。作文被稱為語文學(xué)習(xí)的半壁從字順地表達(dá)自己的見聞、10”。但就是這樣一個重要的部分卻被許多教師所忽略，導(dǎo)致語文教學(xué)出現(xiàn)漏洞。初中語文的學(xué)習(xí)處要階段，當(dāng)前初中語文在寫作教學(xué)方面存在著許多問題。教師教學(xué)方面，單一的教學(xué)方法，傳統(tǒng)性的教學(xué)要求；學(xué)生寫作方面，寫作認(rèn)知不明確，語文基礎(chǔ)薄弱等。如何教學(xué)生寫作成為了語文在中國的歷史長河中，悠遠(yuǎn)的文化長廊中，傳世的文學(xué)作品豐盛繁多，有關(guān)寫作的著作也是舉不龍》有著舉足輕重的地位，對中國文學(xué)批評、寫作學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。作為論述寫作的經(jīng)典之所蘊(yùn)含的精深的創(chuàng)作論，能夠為當(dāng)今初中語文課程的寫作教學(xué)提供極有價值的理論和方法，指明雖然“龍學(xué)”的隊伍逐漸龐大，但將之與寫作教學(xué)聯(lián)系者卻較少。因此，為了解決當(dāng)前寫作教學(xué)《文心雕龍》的的深遠(yuǎn)影響，運用《文心雕龍》的寫作之道正確指導(dǎo)學(xué)生寫作，是有必要并且可4著已達(dá)一二千萬字，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身。目前，國內(nèi)外》研究專著350余種，發(fā)表論文6000佘篇，可以說《文心雕龍》的研究已經(jīng)形成一門系統(tǒng)的學(xué)龍》的綜合性研究?！段男牡颀垺冯m然編撰于齊梁，但對其進(jìn)行系統(tǒng)研究者甚少，其中針對內(nèi)容的?？?、考證、注釋。到了明代，文壇開始逐漸重視對《文心雕龍》的研究，《文心雕相繼出版，所附的序言和評論等標(biāo)志著對《文心雕龍》的系統(tǒng)研究開始形成。清代出現(xiàn)了對《文心一步發(fā)展，以黃叔琳輯注本為代表的?？薄⒆⑨尩然A(chǔ)性研究，以及以“紀(jì)評”為代表的理論性研古代《文心雕龍》研究的最高水平。學(xué)開始影響國人思想，但仍有許多學(xué)者致力于宣揚(yáng)國學(xué)。章太炎早年流亡日本在“國學(xué)講演雕龍》，朱希祖等人記錄了演講稿保存在上海圖書館。魯迅先生在《摩羅詩力說》中尖銳批評劉，但是他仍然充分肯定《文心雕龍》的重大貢獻(xiàn)：“解析神質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷西方文論的泰斗亞里士多德所著的《詩學(xué)》相提并論。黃侃把《文心雕龍》首次作為一門學(xué)科帶上了大學(xué)的講壇，課上所用的演講稿、講義等，被整理成為《文心雕龍札記》(上海古籍出版社2019年版)。范文瀾先生的《〈文心雕龍〉注》(華東師范大學(xué)2019年版)繼承黃侃的方法，使得《文心雕龍》研究更具有現(xiàn)代性，在校 (中華書局2013年版)、陸侃如和牟世金的《文心雕龍譯注》(齊魯書社1995年版)等等。綜合研究《文心雕龍》的書籍有陸侃如、牟世金的《劉勰與文心雕龍》(上海古籍出版社2011年版)、詹瑛的《文心雕龍義證》 (上海古籍出版社1989年版)等。牟世金在《文心雕龍研究》(人民文學(xué)出版社1995年版)中，從文本自身實際會?！段男牡颀垺返难芯吭谏鲜兰o(jì)八十年代達(dá)到高潮，被稱為“龍學(xué)”，并逐漸稱為一門顯》創(chuàng)作論的研究。《文心雕龍》作為一本寫作學(xué)著作的觀念也逐漸受到大眾的認(rèn)同，越文涉及到創(chuàng)作論的核心思想或理論體系，盡管重點和結(jié)論不同，但對于創(chuàng)作論核心問題的理解大致相同。這類專著主要有詹锳的《劉勰與<文心雕龍>》(中華書局1980年版)、牟世金的《文心雕龍研究》(人民文學(xué)出版社1995年版)等。把握和個別理論研究兩方面展開的。其中，從整體把握創(chuàng)作論的有的寫作理論體系》，作者認(rèn)為《文心雕龍》是一本寫作學(xué)著作，整理并總結(jié)《文心雕龍》中如鐘子翔的《劉勰的創(chuàng)作論》、夏中義的《<文心雕龍創(chuàng)作論>深層體例分析——兼及王元化個別篇目的研究成果最為豐富，有的就某一篇文章進(jìn)行研究，有的就某一個理論進(jìn)有從各種新穎角度進(jìn)行比較研究的。以下篇目成為學(xué)者研究的重點：《神思》《體性》《風(fēng)骨》《物明“神思”是劉勰《文心雕龍》提出的中國古代文藝美學(xué)概念，縷析“神思”“靈感”“自由”三者異同及相通處，說明三者構(gòu)成辯證關(guān)系。童慶炳《文心雕龍的“風(fēng)清骨峻”說》在十種關(guān)于“風(fēng)骨論”的不同解說和《風(fēng)骨》篇原有的邏輯思維基礎(chǔ)上，提出了新的解釋，是闡釋“風(fēng)骨”一詞的著名論文。此外，童慶炳的《文心雕龍的“物以情與“物”之間的關(guān)系，揭示了詩歌生成的過程。》創(chuàng)作論與作文教學(xué)的研究。將《文心雕龍》與寫作教學(xué)相聯(lián)系的論文少之又少，幾乎》論文數(shù)量的千分之一。從《文心雕龍》整本書所包含的創(chuàng)作論來探討寫作教學(xué)的有丁雪婷指導(dǎo)下的中學(xué)語文寫作教學(xué)研究》、王禹丹《<文心雕龍>創(chuàng)作論對高中作文教學(xué)的啟示》、陳作論與初中作文教學(xué)》、羅建文《<文心雕龍>創(chuàng)作論對中學(xué)寫作的指導(dǎo)》等。其中羅建文從文言運用、修改評論四方面探究了《文心雕龍》中的創(chuàng)作理論和方法，并以此指導(dǎo)中學(xué)寫作教、5行闡釋，總結(jié)了“神思”理論對歷代詩文創(chuàng)作的影響和構(gòu)建現(xiàn)代寫作技法的理論體系的貢獻(xiàn)，并實與寫虛》，解析“神思”理論在寫作中的運用。整篇論文條理清晰，理論充實，具有借鑒意龍》中的寫作理論，選取具有現(xiàn)實意義和教育意義的部分，結(jié)合當(dāng)前初中語文寫作教學(xué)文心雕龍》的研究與評論，近現(xiàn)代學(xué)者研究《文心雕龍》創(chuàng)作論的成作論與寫作教學(xué)的論文。2、調(diào)查研究法：通過在校實習(xí)經(jīng)驗，與學(xué)生的接觸了解，與一線教師編寫當(dāng)前寫作教學(xué)存在的問題。3、案例分析法：通過研讀寫作教學(xué)課堂實錄，觀察真實課堂案體大慮周”的理論體系劉勰，字彥和，生于南北朝宋泰始初年，卒年不詳，祖籍東莞郡莒縣(今山東省日照市莒縣東莞鎮(zhèn)沈莊)人。成書約于公元502年，全書共10卷，50篇，分為上、下部，各25篇。它是中國文學(xué)史上第一部系統(tǒng)的文豈是作文的用心，心是美的，古代就有以“心”命名作品的先例。雕鏤龍文,故曰‘雕龍’[5]?！痹S多學(xué)者對于“豈”字有不同見解，論述劉勰對騶奭的態(tài)度也是褒貶皆含。筆者認(rèn)為拋開騶奭不談，“文心雕龍”這個書名是為了點明作者寫書的目的，即闡述作文如何用心。周勛初在乃撰述之時，是分從構(gòu)思與美文兩方面著手而進(jìn)行探討的[6]。”至《書記》為“論文敘筆”；《神思》至《程器》的二十四篇為“割情析采”?！拔闹畼屑~”講述的是文學(xué)的基本原則，以“道”為根本，以“圣人”為宗師，以經(jīng)典著作為據(jù)，再斟酌以讖緯之[4]6?！蔽膶W(xué)源于“道”，“道”是文學(xué)的根本。我們要明晰劉勰所謂“道”指的是“自然不難發(fā)現(xiàn)，劉勰對于自然萬物的崇尚，他認(rèn)為自然萬物激蕩了人的心靈，產(chǎn)生了語言，進(jìn)一章是自然的產(chǎn)物，那么寫作也需要遵循自然的規(guī)律，即追求自然之美。劉勰在觀察、欣賞自經(jīng)》的重要性?！罢魇ァ迸c“宗經(jīng)”是相輔相成的，寫好文章必須以圣人為榜樣，學(xué)習(xí)幅的手筆贊譽(yù)儒家經(jīng)典，暫且不談它是否言過其實，我們要思考的是劉勰強(qiáng)調(diào)圣人、經(jīng)典的揚(yáng)儒家學(xué)說，而是在說明學(xué)習(xí)圣人的著作可以幫助作者寫好文章。他想要表達(dá)的是那些經(jīng)典后人學(xué)習(xí)，而不是探討某個流派的思想是否正確，更不是讓讀者以一種盲目崇拜的姿態(tài)，一指的是《楚辭》中的《離騷》以及之后出現(xiàn)的“騷體”詩歌。這個“變”字，是劉勰以窮文致，亦不復(fù)乞靈于長卿，假寵于子淵矣[4]25?！眲③恼J(rèn)為如果的《雅》《頌》，把握《楚辭》的篇章，選取怪奇的特點而不喪失本質(zhì)，飾以華美的文辭又不違短的時間內(nèi)驅(qū)遣文辭為文章服務(wù)，探究文章蘊(yùn)含的情趣，也不用請教像司馬相如和王褒那樣的文非常贊賞屈原的，雖然對《楚辭》進(jìn)行批判，批評其中夸張的浪漫主義成分，但是提出借鑒其創(chuàng)圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辯騷》屬于“文之樞紐”，是《文心雕龍》全書的綱領(lǐng)，是6經(jīng)之路。。論述了詩歌、辭賦、點和規(guī)格要求。情析采”中，《神思》至《總術(shù)》十九篇著重論述了寫作方法，如論作品的體制風(fēng)格、布局安排、遣詞造序》至《程器》五篇屬于雜論，論述了文學(xué)與時代、自然的關(guān)系，評述了各代文人才子的才又夢到自己跟隨著孔子向南走，成為了孔子的學(xué)生，醒來大喜，圣人是很難見到。他們有著過人的智慧，時光是流逝的，人的智理想。”劉勰在論述各種文體的同時，一針見血地指出了其中的故、文質(zhì)不統(tǒng)等現(xiàn)象，作出了批評與指導(dǎo)。劉勰希望通過此書撥亂反正，為文章創(chuàng)作指出。楊明照先生認(rèn)為“文原于道”的理論來源于《周易》?！捌谐龑矣谩吨芤住返霓o句和一再提到有關(guān)《周易》的故實外，如‘麗天之象’、‘理地之形’、…之類，都是別的經(jīng)書是不經(jīng)見的[8]57?！辈⑶摇吨芤住肥侨寮覍W(xué)派的著作，也就是說《原道》這篇文章必然是以儒家思想為主導(dǎo)的。其次，至于《征圣》、《宗經(jīng)》兩篇文章，“圣”與“經(jīng)”分別指的是儒家的圣人和經(jīng)書，非常明顯地體現(xiàn)了儒家學(xué)派的思想。最后，再結(jié)合上文所述劉勰著書之目的，得出結(jié)論：《文心雕龍》的主寫作理論表末、釋名以章義、選文以定篇、敷理以舉統(tǒng)[4]243”(《附會》)了解各種文體的起源與流變，解義，選出各類文體在各個時代具有代表性的作品并加以評價，詳細(xì)說明各種文體的寫作要求及特、贊、碑，雜文等屬于“文”；史、傳、論、說、章、表等屬于“筆”[4]。“文筆”說簡明清晰模范作用與指導(dǎo)意義。關(guān)寫作思維論的內(nèi)容主要見于《神思》篇，而《神思》篇位于“剖情析采”的“創(chuàng)作論之首”，以其在書中的重要地位和極具研究價值的內(nèi)容，成為眾多學(xué)者進(jìn)行研究的對解釋大概有以下幾種：想象說，范文瀾、王元化等人認(rèn)為“神思”是想象或聯(lián)想；藝術(shù)構(gòu)思思；還有一些學(xué)者認(rèn)為“神思”是一種思維活動或精神活動?？v觀《神思》[9]130?！边@就說明“神思”的確是一場頭腦風(fēng)暴的精神活動，并且是7感，情感由于景物而改變，文辭由于情感而產(chǎn)生。一片樹葉一聲蟲鳴尚且能觸動人的情思，何況人受到物的啟發(fā)，出現(xiàn)了情感的變化，于是歌以詠志?？梢哉f劉勰是較早描括了中國詩歌生成論，把詩歌生成看成密切相關(guān)的多環(huán)節(jié)的完整系統(tǒng)。主體的‘情’與客體的志’則是條件和關(guān)鍵充分發(fā)成為一個整體，清晰地揭示了詩歌生成的普遍規(guī)律[10]?！蓖瘧c炳認(rèn)為。寫作過程加以規(guī)范的內(nèi)容主要體現(xiàn)在《熔裁》篇。劉勰認(rèn)為寫出好的文章必須一步，熔；第二步，裁。而“熔”中又要分為三步走：“是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端于舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要[4]197?！眲③奶岢龅摹叭郎?zhǔn)法”內(nèi)容要寫的事物選擇合適的材料，最后用優(yōu)美的文辭來表達(dá)文章的要義。這里我三準(zhǔn)法”是創(chuàng)作前要走的步驟，因為《熔裁》中寫的很清楚，“然后舒華布實”，要先以三準(zhǔn)當(dāng)。個很大的概念，可以細(xì)分為作家風(fēng)格、時代風(fēng)格、地域風(fēng)格等，《文心雕龍》中的《體，未聞乖其學(xué)；體式雅鄭，鮮有反其習(xí)：各師成心，其異如面[4]178?！比藢懳恼聛肀磉_(dá)，把內(nèi)心的想法表達(dá)為外在的文字，應(yīng)該是內(nèi)外統(tǒng)一的。然而人有平庸與才俊之分，學(xué)識有深淺之分，習(xí)性有正邪之分，這都是人的性情導(dǎo)致的，而不受先天所熏陶的，所以就的如天上的云朵般奇譎，有的如海中波濤般詭異難測。所以，每位作家的作品都是與其才華、氣息息相關(guān)的，每個人按照各自的內(nèi)心來寫作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣相異。這段話論述的，或繁縟，或壯麗，或新奇，或輕靡[4]178。又以賈誼、司馬相如、揚(yáng)張衡、阮籍等人加以例證分析，這八種風(fēng)格不是一塵不變的，關(guān)鍵還是在于各人的氣質(zhì)。但劉勰雕琢，必先雅制，沿根討葉，思轉(zhuǎn)自圓[4]178。”才華受天資的影響，卻要從同制作木材和染絲綢，剛開始就要決定它的性質(zhì)，如果等到制成機(jī)器，染好顏色，就難以改變“時運交移，質(zhì)文代變[4]251”(《時序》)，應(yīng)該好好討論時代與文學(xué)之間的聯(lián)系，于是劉勰言簡意賅地論晉時期的文學(xué)風(fēng)格流變，“故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也[4]密切聯(lián)系，文體的流變也與時代的興衰有很大關(guān)系，如果能窺探文學(xué)本來的面風(fēng)骨”與文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”、“魏晉風(fēng)骨”實屬一體，但也不可同物而論。筆者較為認(rèn)同牟世金先生所說的“從劉勰文學(xué)理論體系來研究其‘風(fēng)骨論’”，基于“銜華佩實”、“文質(zhì)相稱”的觀點，以“割情析采”為方法論探討，“風(fēng)骨”論屬于“文質(zhì)”論的范疇，“風(fēng)”和“骨”構(gòu)成了“文質(zhì)”論的兩方面。并且借助劉永濟(jì)的以“三準(zhǔn)”論“風(fēng)骨”的說法，劉勰是以“辭”、“文采”為形式，即以“風(fēng)”屬內(nèi)容的范疇，“骨”屬形式的范疇。所以，牟世金先生認(rèn)為《風(fēng)骨》篇正是以“風(fēng)”和“骨”為其“文質(zhì)”論的主體，而以”屬“質(zhì)”即內(nèi)容，與形式的看法。的問題步的分析。(一)學(xué)生寫作的問題8[12]。部分的家長、老師一上來就給學(xué)生布置“寫”的任務(wù)，給學(xué)生灌輸五花八門的寫作技巧，收效甚微，就是因為缺少讓學(xué)生“說”面對新鮮事物的時候，他們的內(nèi)心一定會有波瀾，會有話想說。“說”的要求比“寫”要低，想片語的、破碎的，但一定是真實的感受。與其說我們要培養(yǎng)孩子“寫”的興趣，不如更多地引導(dǎo)許多學(xué)生對寫作保持著嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)為寫作是一件很難的事情，在心理上將開來。寫作本身應(yīng)該是一項自由輕松的活動，而在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境中，寫作常常讓學(xué)生倍感作成為負(fù)擔(dān)。項作業(yè)、考試的一部分以后，寫作目的就趨向“功利化”。學(xué)生不愿意吐露自己的心聲，為了完成考試成績，編造、抄寫作文，生搬硬套。而在這樣惡性循環(huán)的消極目的驅(qū)使下，學(xué)生寫出來的文字。語文基礎(chǔ)知識的積累是寫作的前提。很多初中生還保留著許多小學(xué)時的語言習(xí)慣，比達(dá)不清、錯字病句成堆。寫出來的文章經(jīng)不起細(xì)讀，就更別提立意層面的內(nèi)容了。同時，學(xué)文體、結(jié)構(gòu)等知識。寫記敘文時，只是籠統(tǒng)地把一件事講出來，不懂得安排情節(jié)、詳略得強(qiáng)有力的邏輯論證、說明，只懂得堆砌事例。此外，課外閱讀較少。僅僅從課本上獲取有關(guān)課外閱讀對于寫作水平的提升是必不可缺的。而當(dāng)前學(xué)生課外閱讀的形勢是不容樂觀的，從外閱讀時間較少，所選閱讀書目質(zhì)量不佳，無法將閱讀與寫作相聯(lián)系等等。并且受到互聯(lián)網(wǎng)開始出現(xiàn)在學(xué)生的作文當(dāng)中。一篇基礎(chǔ)、完整的作文應(yīng)該是由字、詞、句、段組成的，再加結(jié)構(gòu)順序。在學(xué)生沒有掌握牢固的基礎(chǔ)知識前，就盲目地讓學(xué)生進(jìn)行寫作活動，就如同在流。不重視。在與學(xué)生接觸的過程中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對于老師給出的評價不知如何回眼就把作文放下了，有的會根據(jù)評價進(jìn)行思考但不會修改。這樣的現(xiàn)象所帶來的不良影響是顯了大量的寫作，但卻一直停留在最初的水平，沒有得到提高，練習(xí)都作了無用功。一篇習(xí)作的標(biāo)準(zhǔn)靠近的過程。(二)教師教學(xué)的問題生是學(xué)習(xí)的主人，而教師是重要的引導(dǎo)者。但是，當(dāng)前我國中小學(xué)教師在作文教學(xué)方面存在的認(rèn)知水平設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動，所提出的要求往往高于學(xué)生的實際能力。教師應(yīng)該讓學(xué)生先學(xué)理解句子的語法結(jié)構(gòu)，夯實語文基礎(chǔ)知識，然后再開始寫作。但是現(xiàn)在教師常常忽略學(xué)生的知識好，就要開始寫作文。感受。學(xué)習(xí)描寫人和事物，第一步應(yīng)該是學(xué)會觀察。但是很多教師一上來就讓學(xué)生描寫有畫面，也就無從落筆。并且在平時學(xué)習(xí)課文的過程中不注重引導(dǎo)學(xué)生體會感受課文中的情。一方面，沒有為學(xué)生構(gòu)建正確的寫作認(rèn)知心理。教師特殊對待寫作，過分強(qiáng)調(diào)形式與負(fù)擔(dān)。另一方面，遵循傳統(tǒng)的寫作教學(xué)模式，依靠單純的講授進(jìn)行知識輸出。毫無新意的習(xí)提升寫作能力。致用。的指導(dǎo)。由于寫作耗時長，教師常常以周記的作業(yè)形式給學(xué)生布置寫作任務(wù)，而這樣做教師無法在學(xué)生寫作的過程中給予相應(yīng)的指導(dǎo)?！爱嬶灐笔降睦碚撝v解，把寫作標(biāo)準(zhǔn)立在學(xué)生面”的時候心里跟打了雞血一樣，立志這篇作文要怎么怎么寫，可到了實際操作的過程中，理論知9老師不“喜歡”上作文課，又或者說不知道怎么上作文課，認(rèn)為作文課并不能給學(xué)生帶學(xué)沒有系統(tǒng)的課程安排，也很少針對作文課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。學(xué)生無法在科學(xué)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫老師，普通人或是寫作大家，都能夠從中獲得有關(guān)寫語文寫作教學(xué)入手，結(jié)合初中學(xué)生的年齡特點、認(rèn)知水平，以標(biāo)準(zhǔn)的寫作流程為序，探尋實(一)感物吟志，積學(xué)儲寶，堅實的理論基礎(chǔ)，結(jié)合豐富的實踐經(jīng)驗，才能逐漸達(dá)到寫好文章的境界。所以，在創(chuàng)作之”說就告訴我們?nèi)f物影響著人們情感的變化，而人們?yōu)榱吮磉_(dá)出這種變化就產(chǎn)生了詩歌文。事物。就像《物色》中所說“一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日264！”一片樹葉、一聲蟲鳴尚且能引起情感的波動，何況清風(fēng)、明月等這樣的美景呢？所以，教身邊的事物，比如教室外的那棵香樟樹，家里養(yǎng)的小寵物等，并且有意識地記錄下自己觀察到基在《給教師的建議》中就提到：“觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植]?！边@句話同樣強(qiáng)調(diào)了觀察的重要性，能夠仔細(xì)觀察事物的自己的情感。當(dāng)學(xué)生在觀察事物的時候，一定會產(chǎn)生自己的想法，不妨讓學(xué)生嘗試用語言文《明詩》云：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然[4]31?！比耸怯懈星榈?，看到世間的想法是再正常不過的事情，而寫文章的目的就是抒發(fā)自己的情感。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生深入的各個部位去體驗生活，并學(xué)會描述自己真實的感受，能夠用文字表達(dá)自己的思想。最好的方可以記錄一天中發(fā)生的各種事，以及這些事所帶來的心情變化。養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，可以幫助。觀察和思考是密不可分的，只有在觀察的同時進(jìn)行思考，才能夠從中獲得有用的內(nèi)生觀察的時候，適當(dāng)?shù)貟伋鰡栴}，讓學(xué)生思考?；蛘咄ㄟ^小組討論的方式，發(fā)散學(xué)生的思程中。北京市十一學(xué)校的楊宏麗老師在“用文字表現(xiàn)生活”的寫作課[14]48中就對學(xué)生進(jìn)案例一：“用文字表現(xiàn)生活”(師做動作)學(xué)們或許以為只是用眼睛看，因為眼睛是最敏銳的感覺器官，它可以明察秋毫。但這位同學(xué)說的給了我們這樣的啟示：除了你的眼睛，你的耳朵、鼻子、舌頭、手都可以幫助物的觀察更具體、更立體化。好的觀察力，會使你的文字變得有聲有色、多姿多彩。宗璞在其調(diào)動了各種感官觀察后才真實描繪出藤蘿花開放時的顏色、形態(tài)、香發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確描述看到的內(nèi)容，又進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的進(jìn)行全面的觀察。教師僅僅給出“仔細(xì)觀察，準(zhǔn)確描述”這一個要求，學(xué)生卻能從“硬幣掉句話，不斷完善、提高，將其豐富成為一段生動的片段。教師也在這個過程中對學(xué)生觀察的角度傳達(dá)“什么是觀察？”、“如何進(jìn)行觀察？”兩個知識點的內(nèi)容。接著楊老師又帶領(lǐng)學(xué)生走出教近大自然去觀察并記錄，與學(xué)生深入交流。學(xué)生在理解了“觀察”的基礎(chǔ)上，在活動中實踐，在平時積累的學(xué)課，特別是寫作方面。寫作所需要的學(xué)課知識比“聽說讀寫”中的其他三項作理論方面，一篇文章該選擇用什么類型的體裁，就只能先讓學(xué)生了解各種各樣的文章體需要選擇合適的體裁。這也是《文心雕龍》中“論文敘筆”部分的用義所在。初中階段要求文、議論文、說明文、小說等，而學(xué)生寫作中最常使用的大概是記敘文、議論文這兩種。寫修辭手法，就要先了解每種修辭手法的特點，明白修辭的用途，才能掌握修辭的用法，使之。在學(xué)習(xí)課文的時候，引導(dǎo)學(xué)生識詞記詞，朗讀優(yōu)美的句子，積累成語、諺語自己的寫作中。在進(jìn)行課外閱讀時，有意識地圈畫出好詞好句，有不理解意思的可以查詞錄工作，記錄優(yōu)美詞匯及詞義，摘抄精彩句段，以及寫下自己的閱讀感想。俗話說，好記性得[4]185?！被缸T曾寫的好文章，雖然寫得很美，但沒有值得采納的；但是看到劉向、揚(yáng)雄的文章，卻常常能得訴我們要多看一些經(jīng)典的文學(xué)作品，從中獲得有利于寫作的知識。比如，在學(xué)習(xí)新的文章體經(jīng)典作品作為例子，來借鑒寫作的格式、內(nèi)容。這也是為什么劉勰要在“論文敘筆”中羅列滿足體裁規(guī)范要求的要點，其余的我們可以自由發(fā)揮。比如記敘文不到的效果。生不僅能夠借鑒經(jīng)典文章的格式，還可以借鑒優(yōu)秀作品中的一些素材或選題。比如，朱自清，是寫父子親情的典范，特別是父親為作者買橘子的場景十分的令人感動。那教師可以引導(dǎo)學(xué)給自己買過什么東西？有沒有過與父母親分別的經(jīng)歷？回憶這些事物或者場景時，你的心情是怎樣的？劉勰說：“故論文之方，譬諸草木：根干麗土而同性，臭味晞陽而異品矣?！?《通變》)文章的創(chuàng)作如。案例二：“用文字表現(xiàn)生活”忙碌嬉戲，多喜慶??！寫花香不僅僅是客觀著筆，而是把花的清香撲鼻的感受也融了進(jìn)要感知生活，更重要的是我們要帶著一顆敏銳、善感的心去感悟、體察生活，這樣我們潑熱鬧”，一片生趣盎然！去感受、去描繪。就像這位同學(xué)所說的，他的內(nèi)心是欣喜的、興奮的，所以他筆下的藤蘿才充的《紫藤蘿瀑布》這篇課文作為范文，告訴學(xué)生如何觀察。學(xué)生在學(xué)習(xí)了這篇課文的基了初步的文本認(rèn)識，進(jìn)而觀察實物，受到課文中描寫紫藤蘿的角度的啟發(fā)，能夠從自身的體驗出來形容自己心中的不一樣的紫藤蘿。同時，楊老師在與學(xué)生討論的過程中有意引導(dǎo)學(xué)生“用心去”，更要像《紫藤蘿瀑布》中的宗璞一樣“用心去感悟”、“用心去描繪”。楊宏麗老師在課堂而精彩》一文中也說道：“我最初的定位就只是讓學(xué)生用文字記錄、表現(xiàn)生活，真實地將自己眼可以說學(xué)生不僅是在楊老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了觀察的技巧，也是在宗璞老師的帶領(lǐng)下完成了心物的融(二)運神思，定三準(zhǔn)我們在寫作前主要思考兩個問題，寫什么和怎么寫。“是以陶鈞文思，貴在虛靜[4]173?！?《神思》)在構(gòu)思時，我們要保持頭腦的平靜，集中注意，消除雜念，達(dá)到“神與物游”的境界?！坝巍笔悄愕纳袼茧S著事物在腦海里遨游，又指的是一件件事物在你腦海中游過，你要從中選擇這次補(bǔ)全它的細(xì)枝末節(jié)。而“物我交融”則是用心去感受你所要描寫的對象?！扒橐晕镒儯o以情發(fā)[4]264?！?《物色》)人的情感因為物而變化，心中的想法和感受也就自然而然地轉(zhuǎn)化為文辭，所以“感物吟在的具體事物中感受到的。所寫之物是能夠讓情感產(chǎn)生波動的，而我們給出的情感上的回應(yīng)也當(dāng)我們作為創(chuàng)作主體與審美客體進(jìn)行直接對話，那所要表達(dá)的情感要與描寫的事物相契合。比下雨天往往會發(fā)生一些悲傷的事情。因為陰雨天本身就會讓人心情不悅，所以在寫悲劇的時樣的環(huán)境打造傷感的氛圍。在初中作文教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生不光要描寫事件主體，也要描寫環(huán)境“夫神思方運，萬涂竟萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形[4]174。”想象是天馬行空的，但寫作卻是有規(guī)矩的。想象的特點，需要精細(xì)的寫作將其形象化。這說的便是寫作前的構(gòu)思，如何合理安排寫作內(nèi)容。作者子，為什么有的人構(gòu)思很快，寫出來的文章又快又好，而有的人文思不暢，花了長久的時間寫術(shù)，謀篇之大端[4]173?！毙枰辗e月累的知識，堅實的理論基礎(chǔ)，結(jié)合是謀篇布局的重要內(nèi)容。動，“貴在虛靜”又使得“神思”變得玄而又玄。如何正確理解“神與物游”，應(yīng)該抓住我們熟物色》中就解釋了“物”即自然萬物，文人受到萬物的影響，從而搖蕩性情，吟詠詩歌，寫下篇?！本窬佑趦?nèi)心，人的氣質(zhì)是統(tǒng)領(lǐng)它的關(guān)鍵；人的五官接觸、感受到萬控文章的樞紐。如果能夠通過優(yōu)美的文辭來表達(dá)，萬物都能被描繪出來；如果人的氣質(zhì)不能與物關(guān)鍵，精神也就消失了。所以，最重要的是要“虛靜”。“虛靜”是大腦清醒，注意集中，內(nèi)心文章才是有價值的。師的一節(jié)主題為“作文構(gòu)思指導(dǎo)”的寫作課，以樸素的問答討論的方式，與學(xué)生共案例三：“作文構(gòu)思指導(dǎo)”到作文題目之后，然后想、想、想，想半天，啥也想不出的？有。請舉手。有三分的。好，看來，影響我們作文的問題找到了。拿到一個題目，有的人是想不出，還有的人想話題做例子，看看怎樣想得遠(yuǎn)、想得透、想得精彩，也就是說，什么樣是好的構(gòu)思。我們用的話題：讀書。(板書：讀書。)一個非常非常熟悉的話題?？吹竭@個題目以后，你想到了什么？大概本子上。不要很復(fù)雜，寫一個詞語，甚至是一個字，自己清楚明白就可以了。導(dǎo)的能指和所指》一文中指出學(xué)生長期依靠自己完成作文水平的提升，自己閱讀大章優(yōu)劣，自己積累作文的構(gòu)思經(jīng)驗。鄭老師一針見血地評價道這樣的語文學(xué)習(xí)方式是“摸索式”的，已經(jīng)不再適應(yīng)于當(dāng)前的語文寫作教學(xué)。作為教師，應(yīng)該明確“中學(xué)的作文教學(xué)課承擔(dān)練時的分解動作”，在作文教學(xué)中不妨也用一些“分解動作”來完成基本練習(xí)[14]257。于是，鄭教授在“作文構(gòu)思指導(dǎo)”這節(jié)作文課上，拋出“讀書”的話題，帶領(lǐng)學(xué)生了解作文構(gòu)思的基本動作，開拓學(xué)生的思維，僅以“讀書”二字創(chuàng)造出無限可能性和延續(xù)性，讓學(xué)生體會到構(gòu)思的樂趣，思維的廣闊，并且認(rèn)識到作文構(gòu)思也有一定的規(guī)律可循。在此過程中，鄭老師也不斷引導(dǎo)學(xué)生思考與評判，選擇較好的構(gòu)思指向，尋找話題與構(gòu)思指向之間存在的聯(lián)系。從課堂效果來看，學(xué)生基本上達(dá)到了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，從一開始的“難想”到后來的后裁，初中語文的寫作體裁類型范圍較小，主要寫作文體是記敘文、議論文兩種。記達(dá)情感，議論文則是列舉事例論述觀點。簡而言之，對于學(xué)生來說，可以根據(jù)是否重在抒情來選擇論文。比如，作文要求的主題是親情，若要表達(dá)對母親的喜愛，我們就可以選擇寫記敘文，用敘事；若要體現(xiàn)母愛的偉大，就可選擇議論文，通過有力的論證來強(qiáng)調(diào)主題。其次，根據(jù)表達(dá)所需選擇料來源于對生活的細(xì)致觀察或者課外讀物等，我們需要選擇貼切文章主題，有助于表達(dá)主旨的材出文章的要點。梳理文章思路，每個部分寫什么內(nèi)容，列出一個提綱。寫作最忌諱天馬行空，想到，不僅能夠使得文章思路清晰，結(jié)構(gòu)明朗，還可以讓寫作事半功倍，為考場中的寫作節(jié)省很多時中，教師可以把寫提綱作為一項訓(xùn)練任務(wù)，便于快速地了解學(xué)生的寫作思路，加以引導(dǎo)改進(jìn)，幫助張尾相聯(lián)，定奪寫的內(nèi)容，把各部分都組織起來，成為完整的一篇文章，文文字像是人的骨髓，他的修辭和文采像是人的肌膚，文章的語調(diào)個節(jié)奏像是主題，才能去安排事義、有許多枝干，江河有許多支流一般，要依照江河的主流整理支流，遵循樹的主干整理枝葉。確依據(jù)主題來安排每個部分的內(nèi)容。文章條理清晰的標(biāo)準(zhǔn)是“使眾理雖繁，而無倒置之乖；群言[4]243。”文理繁多，但沒有顛倒順序，言辭豐滿，卻不會紛亂如絲。安排每部分內(nèi)容的順序如，記敘文可以按照事情發(fā)展的順序，事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；議論文則要圍繞中心析問題。再者，文章要首尾連貫。劉勰在《附會》中要求文章“首尾相援”，開頭和結(jié)尾相互一氣。他還提到，能首尾呼應(yīng)的人很少，多數(shù)人寫作都是句段拼湊而成的。最后，文章要從整]244?！眲③陌褎?chuàng)作比喻成畫畫和射箭，畫家畫人只在意毫發(fā)的細(xì)節(jié)，就會只注意靶上的一個小點，就會忽視大片的墻壁；只注重細(xì)節(jié)，就會忽視整體。所以，應(yīng)該舍棄。所以，安排文章結(jié)構(gòu)、(三)豐骨潤肌，文質(zhì)彬彬的卻可以產(chǎn)生波瀾，結(jié)實的樹木可以開出花朵，也就意味著文章的形式是附著的皮毛如果沒有花紋，就無法區(qū)別于狗和羊，犀牛的皮是有價值的，但也要涂上丹漆才顯得美的內(nèi)容需要通過一定的形式體現(xiàn)出來。這是劉勰所提倡的“文質(zhì)論”，他認(rèn)為文質(zhì)統(tǒng)一，也就是淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定3?！狈埙煊脕硌b飾面容，而倩麗的氣質(zhì)是從美貌中產(chǎn)生的；文采起到了修飾潤色華麗源于它所表達(dá)的情感。情感與文辭就像是文章的經(jīng)緯線，先要定下了經(jīng)線，才能定緯線。所主題思想情感，再用華麗的文辭來修飾它，這樣才是創(chuàng)作的根本原則。也就是說，劉勰還認(rèn)為質(zhì)或?qū)戱壩哪菢?，字?jǐn)?shù)要求，但也需要做到段落整齊、簡潔明了。如果一篇作文從頭到尾沒有分段，只有一段不美觀的，也表現(xiàn)出這篇文章沒有重點。最簡單的就是三分法，總分總結(jié)構(gòu)，分為開頭、中果想要文章的層次更清晰，還可以將中間段按照提綱的要點分成若干段。但是要注意，段落話就分一個段落，這樣會使得文章零散瑣碎。段落數(shù)量盡量與提綱中的要點數(shù)量相同，或稍佩實者也[4]14?！边@是劉勰對于圣人文章的贊賞，也是對內(nèi)容與形中學(xué)的李光宏老師就以“成長的煩惱”[14]94這一具有普遍性和特殊性的話題，讓學(xué)生敞開案例四：“成長的煩惱”學(xué)們共享。(生暢所欲言，分享自己的心里話)不煩呀！這是因為同學(xué)們只說了個大概，并沒有引起大家太多的注意，更不用說同情了。這就要(板書：做到五W，即when、where、who、what、why。)(生完善，并作答)棒極了，但我還只是聽聽而己，還沒有共鳴，更沒有同情，沒有想解救你們于水火之中的沖動。你們有嗎？(生笑著齊聲附和說沒有。)為什么文學(xué)作品能讓人歡喜讓人憂？我們差在哪里呢？(師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生想出各種寫作技巧。)分享自己的煩惱，加以鼓勵，激發(fā)學(xué)生說真話的欲望，傾訴自己的想法，進(jìn)而愿意在作文中抒發(fā)自己的真實情感，自覺地說真話、道真情。同時對學(xué)生的表達(dá)加以規(guī)范引導(dǎo)，用英文中的五個W，讓學(xué)生更曾寫過一句話：“作文是用筆來說話。作文要說真話，說實在的話，說自己的話，不要說假話，說空話，說套話?！庇米约旱恼Z言內(nèi)容與形式統(tǒng)一的和諧之美。巧擇最適合的字詞。在初中語文寫作當(dāng)中，學(xué)生的詞庫不斷擴(kuò)大后，會出現(xiàn)很多的同義詞，那如何選擇最恰當(dāng)?shù)淖衷~。比如，褒義詞與貶義詞的選擇，當(dāng)我們要夸贊某樣事物的時候，就需要用褒義詞，而當(dāng)我們貶會使原本的表達(dá)變得模糊。》中也寫了《練字》專門論述這個問題，“是以綴字屬篇，必須練擇：一避詭異，二省聯(lián)6”，但其中大多數(shù)對于煉字的要求已經(jīng)不適用于現(xiàn)在，這四點要求中的第三點“權(quán)作教學(xué)中還適用，即教導(dǎo)學(xué)生在一句話中避免出現(xiàn)過多重復(fù)的字。比如，“你看看我今天好看嗎？”可以改成“你看我今天美嗎？”很有必要的。校的王傳揚(yáng)老師以“文從字順”[14]293為主題，在課上給學(xué)生進(jìn)行作文的基礎(chǔ)訓(xùn)案例五：“文從字順”老師非常感冒(強(qiáng)調(diào))！(生“啊”聲一片，驚訝。)(師板書：文從字順。)求。(屏顯。生讀。)文從字順是寫作的基本要求，是指語言表達(dá)要符合寫作內(nèi)容的需要，表意要準(zhǔn)確，閱讀起來要通的也是這兩個詞——準(zhǔn)確，通順。生活中，我們很容易表達(dá)出錯。老師收集了一些例到底出現(xiàn)了哪些錯誤。(屏顯例句。)說說下列幾個句子出現(xiàn)的錯誤。(1)中國男子體操隊在世界錦標(biāo)賽中技壓群芳，榮獲團(tuán)體冠軍。(2)蚌埠的冬天真是一個美麗的城市。(3)這幾天由于霧霾的原因，致使車輛的速度降低了一倍。(4)我們的老師像狐貍一樣聰明。(5)我下午大約2點左右去學(xué)校。(6)幾百個學(xué)校的老師，齊聚美麗的慕遠(yuǎn)中學(xué)。后，讓學(xué)生通過修改病句、的準(zhǔn)確與文意的通順，由句子道段落，教學(xué)逐層遞進(jìn)，具有層次性，讓學(xué)生在獨立思考中獲得經(jīng)慮到學(xué)生學(xué)情，課上所選擇的句子與段落都是常見的病句類型，涵蓋了需要訓(xùn)練的知識點，在整給學(xué)生充足的思考空間，于學(xué)生自身的想法上加以引導(dǎo)，多以啟發(fā)學(xué)生為主。最后以短小精辟的，是潤色修飾文章的一個好辦法?！段男牡颀垺分杏卸嗥恼抡撌隽烁鞣N修辭，如夸《夸飾》中，劉勰對夸張這個修辭手法持肯定的態(tài)度，并總結(jié)了歷代作品中運用夸張手法的現(xiàn)象表示否定與批判，提出善用夸飾，能給文章增色，要“夸而有節(jié)，飾而不誣”，“曠而上也是適用的。典風(fēng)氣敗壞，于是劉勰寫《事類》篇針對用典的弊端提出了尖銳的批評。當(dāng)時文人對典故極美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也[4]221?！钡涔室囕S上的零件可以控制車輪，門的轉(zhuǎn)軸可以控制開關(guān)。如果把典故用在無關(guān)緊要的地方，就像粉黛抹在胸前，是一種浪費的行為。所以，在初中語文的寫作中，引導(dǎo)學(xué)生能夠在文章中用到中學(xué)的杜書桓老師在“捕捉生活細(xì)節(jié)巧寫人”的作文課[14]210上，向?qū)W生講授如何利用生活案例六：“捕捉生活細(xì)節(jié)巧寫人”(屏顯。)這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。令你無法動彈，無法躲避。仿佛被只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何掩飾都抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲冑，它像金這種入木三分的審視之下，誰都沒法遮遮掩掩。锃亮的鋼刀，明亮而鋒利；像槍彈穿透了偽裝的甲胄，具有強(qiáng)大的穿透力；像金剛刀切開了頗具震撼力的動詞，如刺、擊、控制、忍受、探尋、抵擋不住，穿透、切開等詞，突出了犀寫一寫：他(她、它)瞅著我，。(生思考并交流想法)何使文章更為生動形象的，并且學(xué)習(xí)巧用比喻來提升細(xì)節(jié)描寫。同時，從這節(jié)課我們也發(fā)現(xiàn)“片。妙的文章是單薄的，真摯的情感才能讓文章立體起來，達(dá)到“情信辭巧”的境界，這也情造文”。很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在寫作文只是為了完成任務(wù)，寫的都是考場作文，都是“為文造的材料都是無限的，所寫的文章應(yīng)該是看到題目以后觸發(fā)的直接聯(lián)想，是真實的感受和想間都流露出作者的情感，而情感是來源于生活的，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗生活，寫作(四)合理的敷與刪”中的“裁”，即對文章的剪裁。筆者把“裁”放到了最后一步，是出于對文章整體的考量，劉勰也說過，“是以草創(chuàng)鴻筆，先立三準(zhǔn)…然后舒華布實，獻(xiàn)替節(jié)文。”(《熔裁》)所以，先按照提綱寫做增刪?！拔恼碌囊?guī)模既已粗具，有的放矢，才更易于發(fā)現(xiàn)哪里沒有說夠，需要補(bǔ)充；哪里說得過多，需要刪節(jié)[8]90?！本?，極繁之體[4]197?！眲③男稳菸恼卤磉_(dá)有兩種風(fēng)格，一種是，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。字刪穢而非贍[4]197?！蔽恼碌姆迸c略是由內(nèi)容和作者的性格決定的，需要可以概括的地方就略寫。文章的敷與刪是自由的，也是有限制的。判斷哪里該敷，哪里該刪是在初中語文的寫作中，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要取決于內(nèi)容的重要程度，是否圍繞主題，能否體現(xiàn)出作怎么做？你是會死死盯著題目，苦思冥想？還是會不停地回憶會有時候想著想著就覺得寫作文真是太難了！寫作應(yīng)該怎么構(gòu)思呢？今天這節(jié)課，就 (1)播放一段音頻，請學(xué)生集中注意力，閉上眼睛感受，不要受到外部世界的干擾，只剩下