-紅樓夢-的影視傳播與現(xiàn)代接受(精)

收稿日期:2006-01-10效應(yīng)。據(jù)中央電視臺的統(tǒng)計,《紅樓夢》初次放映時的收視率高達(dá)65%一75%。在香港,據(jù)亞視的統(tǒng)計,其收視率是該電視臺幾年來播放的兩部最好的電視劇節(jié)目之一。與此同時。電視劇的播放促使小說《紅樓夢》成為當(dāng)時最暢銷的書籍,《紅樓夢》的研究專著、普及讀物、資料匯編書也出現(xiàn)了爭購現(xiàn)象,一本《紅樓入門》小冊子竟然銷售了十萬冊。在《紅樓夢》的影視改編和傳播過程中,為了準(zhǔn)確地傳達(dá)和表現(xiàn)原著的內(nèi)涵和神韻,人們運(yùn)用了許多方式,諸如各種各樣的影視技術(shù)手段、蒙太奇手法、演員的形象魅力和表演技巧、富于感染力的音樂歌曲等等。這些方式與傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇、說唱表現(xiàn)方式相比雖然有一些相同之處,但已明顯具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義。首先,蒙太奇手段“黛玉焚稿”和“寶玉成親”兩場戲就采用了交叉蒙太奇的手法,使悲喜兩種完全不同氣氛的場面同時進(jìn)行,鏡頭交替切換,從而推動全劇的故事情節(jié)走向高潮。另外,在“元妃省親”一場戲中,導(dǎo)演對蒙太奇手法的運(yùn)用也有不凡之處:元春入宮多年,第一次回家見親人,孤零零一個人在空蕩蕩的大殿里靜待;她的祖母———老祖宗卻從五更起就率領(lǐng)兒孫們在寒風(fēng)凜冽中迎候。這兩個鏡頭在電影畫面上同時出現(xiàn),深刻揭露了封建禮教的冷酷無情。滿,缺乏深厚的底蘊(yùn)。再次,根據(jù)紅樓影視的劇情需要,創(chuàng)作富于感染力的音樂,設(shè)計適當(dāng)?shù)姆b和道具,受到一致稱贊。主題曲《枉凝眉》迅速傳遍全國,其優(yōu)美的旋律感染了無數(shù)青年男女。山東話劇團(tuán)服裝設(shè)計師史延芹為劇中演員設(shè)計的服飾華麗高貴,為該劇增色不少。劇中使用的許多道具也是精心設(shè)計和制作的,符合賈府大家族的氣派。專門為拍攝《紅樓夢》設(shè)計建造的北京大觀園,可謂雕梁畫棟、草木清華。盡管人們拍攝了許多紅樓影視作品,但從傳達(dá)和表現(xiàn)原著的內(nèi)涵和神韻方面來看,都有明顯的不足之處。為何會出現(xiàn)這種缺憾呢?主要原因在于文學(xué)的審美獨(dú)特性和影視藝術(shù)《紅樓夢》的影視傳播與現(xiàn)代接受李根亮(長江大學(xué)文學(xué)院,湖北荊州,434020摘要:影視技術(shù)的發(fā)展直接影響著文學(xué)的傳播。就《紅樓夢》而言,影視改編已成為其重要的傳播方式,但由于影視藝術(shù)的審美方式與文學(xué)的審美獨(dú)特性難以相互取代,影視改編很難成功。同時,紅樓影視作品也滲透著現(xiàn)代人對《紅樓夢》的接受觀念,影響人們對其的審美接受模式。關(guān)鍵詞:《紅樓夢》;影視改編;現(xiàn)代傳播及接受中圖分類號:C212.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-3877(200601-61-0261的審美方式難以相互取代。“所有的藝術(shù)樣式———美術(shù)、音樂、戲劇,更不用說今天的影視文化了——二、紅樓影視與《紅樓夢》的現(xiàn)代接受紅樓影視作品是現(xiàn)代圖像社會的必然產(chǎn)物,是改編者對小說原著的影視化處理。它與傳統(tǒng)的紅樓戲劇、紅樓說唱一樣也是《紅樓夢》的一種接受形式,因而必然滲入改編者對《紅樓夢》的接受觀念和現(xiàn)代闡釋。在現(xiàn)代紅樓影視作品中,改編者表達(dá)得最明確、最突出的觀念主要是反封建思想。改編者為了體現(xiàn)反封建主題,對不少人物和情節(jié)進(jìn)行了改造。一是對賈寶玉的叛逆性形象進(jìn)行了多方面強(qiáng)化。如增加了寶玉與忠順親王府戲子琪官交往的戲份兒,當(dāng)琪官為擺脫被王爺玩弄的命運(yùn)出逃時,賈寶玉給予了多方支持。其中有一個情節(jié),描寫琪官的師妹聞聽親王府得知琪官下落,就女扮男裝去通知琪官逃避。偏巧賈母要看戲,戲班子焦急萬分。寶玉聞知,就代琪官師妹扮旦角串戲,其行為險闖大禍,但終于使琪官提前逃跑。二是對王夫人的形象進(jìn)行了改造,突出了王夫人的虛偽和冷酷。在司棋被趕出大觀園后,增加了王夫人做主、將她嫁給管事之子費(fèi)興并逼迫司棋母親答應(yīng)的情節(jié),致使司棋在被逼出嫁之時,撞墻而死,潘又安也自縊而亡。除了表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建主題以外,現(xiàn)代社會對《紅樓夢》的改編和接受還越來越多地表現(xiàn)出獵奇和媚俗的傾向。這可能與紅學(xué)研究中探佚學(xué)的興起和索隱派的沉渣泛起有密切關(guān)系。改編者總想出奇制勝,否定高鶚續(xù)書和前80回的一些情節(jié),其實(shí)是違背了文學(xué)創(chuàng)作和接受的規(guī)律。如36集電視劇《紅樓夢》在對秦可卿形象的處理上,就過于迎合大眾的口味,顯得直露、俗氣?？傊?自從小說<紅樓夢》與電影電視聯(lián)姻以后,《紅樓夢》的傳播方式更加多樣化,人們既有一個新的接受《紅樓夢》的途徑,又可以借機(jī)表達(dá)他們的接受態(tài)度。人們不需要花太多時間,也不必識文斷字就能很輕松地了解和欣賞《紅樓夢》。包括《紅樓夢》在內(nèi)的文學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)受眾以及新生的受眾離文本越來越遠(yuǎn)。第一,影視劇欣賞已成為現(xiàn)代大眾接受《紅樓夢》的主要途徑,傳統(tǒng)的文本閱讀與影視劇欣賞形成互動、互補(bǔ)局面。文學(xué)的影視改編因其傳播強(qiáng)勢地位,已成為《紅樓夢》等文學(xué)作品普及傳播的重要方式。當(dāng)然,由于影視藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相互之間不可替代,文本閱讀仍然是我們接受文學(xué)作品的重要途徑。文本閱讀與影視劇欣賞往往形成互動、互補(bǔ)的局面,影視劇的熱播經(jīng)常使有關(guān)的文學(xué)作品暢銷起來。第二,接受對象圖像化。相對于小說原著中以文學(xué)語言描繪的紅樓人物來講,現(xiàn)代普通受眾所理解的《紅樓夢》多以形象化影視圖像形式呈現(xiàn),他們對紅樓影視演員的熟悉遠(yuǎn)超過了對小說文本內(nèi)容的了解。人類創(chuàng)造了影像文化,也就必須受眾的沖擊,這就使一部分受眾漸漸丟開書本轉(zhuǎn)而借助于影視劇的欣賞來了解《紅樓夢》。影視劇的欣賞使這部分受眾滿足于被動地觀看《紅樓夢》,而不必通過文本閱讀來對《紅樓夢》進(jìn)行主動地審美?？梢哉f,影視改編一方面擴(kuò)大了《紅樓夢》的傳播范圍,另一方面又扼殺了一部分受眾的想象力。第四,接受觀念簡單化。由于接受對象的圖像化和觀眾的審美接受行為漸趨被動,人們對《紅樓夢》的理解也僅限于被導(dǎo)演、編劇、演員等處理過的場景、畫面、人物和情節(jié)等,以及從這些場景、畫面、人物和情節(jié)中表現(xiàn)出的、易于理解的觀念。而那些無法圖像化的文本的復(fù)雜內(nèi)涵、詩意、哲理、象征等反而消失了,人們對《紅樓夢》的接受就出現(xiàn)了明顯的簡單化傾向。這是影視改編帶來的必然結(jié)果。當(dāng)然,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨,許多人會寄希望于借助網(wǎng)絡(luò)來改變?nèi)藗儗Α都t樓夢》等文學(xué)作品的傳播方式和接受模式。但就目前而言,還不能過于樂觀,因?yàn)檫€有一個經(jīng)濟(jì)成本