浙江省臺州市高一語文下學期3月月考試題含解析

-1-浙江省臺州市2021-2022學年高一下學期3月月考語文試題考生須知：1.本次檢測分檢測題和答題卡，滿分150分，考試時間150分鐘。2.所有答案必須寫在答題卡上，寫在原檢測題上無效。一、非連續(xù)性文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青蒿素是中國醫(yī)學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開發(fā)中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當快速，然而，這絕不是中醫(yī)智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗有療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶頗有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實踐中非常少見，復方用藥才是中醫(yī)幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中國醫(yī)學。中醫(yī)的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。和心血管疾病相關的一個全新領域也正在發(fā)展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪切力，再聯(lián)合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫(yī)藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。在同威脅人類健康與生命的疾病斗爭中，中醫(yī)藥學進一步發(fā)揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻?。ㄟx自《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）材料二：瘧疾，與艾滋病和癌癥一起，被世界衛(wèi)生組織列為世界三大死亡疾病之一。在青蒿素問世和推廣前，全世界每年約有4億人次感染瘧疾，至少有100萬人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地區(qū)，很多病人死亡，只是因為他們用不起昂貴的傳統(tǒng)抗瘧藥物。青蒿素的問世，成為當之無愧的“救命藥”。在瘧疾重災區(qū)非洲，青蒿素已經(jīng)拯救了上百萬生命。根據(jù)世衛(wèi)組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，自2000年起，撒哈拉以南非洲地區(qū)約2.4億人口受益于青蒿素聯(lián)合療法，約150萬人因該療法避免了瘧疾導致的死亡。津巴布韋自2008年開始推廣以青蒿素為基礎的復方藥物。本世紀初，津巴布韋瘧疾患病率為15%，到2013年這一比率已下降至2.2%，青蒿素抗瘧藥物的普及和推廣在其中發(fā)揮了重要作用。在南非的夸祖魯納塔爾省，中國的復方蒿甲醚使瘧疾患病人數(shù)減少了78%，死亡人數(shù)下降了88%；在西非的貝寧，當?shù)孛癖姸及阎袊t(yī)療隊給他們使用的這種療效明顯、價格便宜的中國藥成為“來自遙遠東方的神藥”。（摘自《屠呦呦傳》）材料三：中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質文化遺產熱”催生下，中醫(yī)藥作為非物質文化遺產申報工作受到越來越多人的關注。從非物質文化遺產的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質文化遺產委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質文化遺產的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織“非物質文化遺產代表作”項目中，“中醫(yī)”是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。可見，從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。（摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產的保護、繼承與發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國的基礎和臨床研究發(fā)現(xiàn)，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗有療效，將成為治療白血病的重要選擇。B.在中醫(yī)實踐中，用單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象非常少見，其主要的用藥形式是復方用藥，即兩種以上的藥材合用。C.自津巴布韋2008年開始使用以青蒿素為基礎的復方藥物后，其瘧疾患病率大大降低，可見青蒿素是治療瘧疾的最佳藥物。D.中醫(yī)藥作為非遺申報工作受到越來越多人的關注，因此，中醫(yī)是“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。2.下列對材料相關內容的理解和推斷，不正確的一項是（）A.通過保健運動和使用某些活血中藥的聯(lián)合，有利于減少動脈粥樣硬化的形成。B.活血化瘀作為中醫(yī)的一個治則，不僅適用于疾病治療，也適用于術后維護。C.傳統(tǒng)的抗瘧疾藥物雖對瘧疾治療有效，但價格昂貴，部分非洲病人無力購買。D.在現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)達的今天，中醫(yī)藥在維護人類健康上的價值遠大于其文化價值。3.下列各項中，不能證明中醫(yī)藥學對疾病的治療有貢獻的一項是（）A.華佗曾用麝香、丁香、百部等藥物制成香囊，懸掛在居室內，用來預防肺部疾病。B.粵港澳地區(qū)用復方土產草藥煎熬成涼茶，以消除夏季暑氣引起的喉嚨疼痛等疾患。C.白丁香（麻雀糞便中白的部分）常用于疝氣，外用治目翳，癰疽瘡癤，扁桃體炎。D.氣虛自汗者常煎服糯稻根須以緩解癥狀，虛熱不退者也常將它與沙參、麥冬同用。4.簡要分析材料一的論證結構。5.當今時代，有人認為中醫(yī)是一門玄學而非科學，有人質疑中醫(yī)的療效是沒有根據(jù)的。你認同這些觀點嗎？請結合材料談談你的看法?！?~5題答案】【答案】1.B2.D3.A4.①文章首先（第1段）列舉中醫(yī)單一藥物對世界醫(yī)學的貢獻。②文章中間部分（第2、3、4段）列舉中醫(yī)理論對世界醫(yī)學的貢獻。③最后（第5段）總結全選段，表明作者的夢想。5.不認同。①中醫(yī)單一藥物、中醫(yī)理論對世界醫(yī)學都有不可替代的貢獻，尤其是中醫(yī)理論，從臨床實踐中來，又反過來知道著臨床實踐。②在青蒿素問世和推廣前，全世界每年約有4億人次感染瘧疾。而青蒿素推廣后，在撒哈拉以南非洲地區(qū)、津巴布韋、夸祖魯納塔爾省等地，青蒿素確實起到了療效，可見中醫(yī)是可以治療疾病的。③中醫(yī)藥不僅是社會實踐的知識、技能，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，有不朽的貢獻?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“將成為治療白血病重要選擇”說法錯誤。材料一中說的是“已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇”，而非“將成為”。選項變已然為未然。C.“可見青蒿素是治療瘧疾的最佳藥物”說法錯誤。材料二中說的是“青蒿素抗瘧藥物的普及和推廣在其中發(fā)揮了重要作用”，可見津巴布韋的例子只能證明“青蒿素是治療瘧疾”的有效藥物，但不能證明是最佳藥物。選項的說法無中生有。D.“因此，中醫(yī)是‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”說法錯誤。材料三中說的是“在近幾年的‘非物質文化遺產熱’催生下，中醫(yī)藥作為非物質文化遺產申報工作受到越來越多人的關注”“‘中醫(yī)’……是決策層認定的‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”，這兩句話都是對中醫(yī)藥重要地位的陳述，二者之間不存在因果關系。選項的說法強加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、辨析文中信息的能力。D.“中醫(yī)藥在維護人類健康上的價值遠大于其文化價值”說法錯誤。材料三中說中醫(yī)藥“為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用”“作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產”，但沒有對中醫(yī)藥在維護人類健康上的價值和文化價值上進行比較，無法判斷孰優(yōu)孰劣。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“用來預防肺部疾病”，可見這是在說中醫(yī)藥學對疾病的預防，不是治療。B.“消除夏季暑氣引起的喉嚨疼痛等疾患”，屬于中醫(yī)藥學對疾病的治療。C.“常用于疝氣，外用……”，屬于中醫(yī)藥學對疾病的治療。D.“以緩解癥狀”，屬于中醫(yī)藥學對疾病的治療。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路和論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一第1段開頭指出了青蒿素的重要意義，并列舉了砒霜能夠用于白血病的治療、中草藥“千層塔”能夠用于治療老年性精神障礙的例子，從而說明了中醫(yī)單一藥物對世界醫(yī)學的貢獻。第2段談到了中醫(yī)復方用藥的原理，論述了中醫(yī)這種辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻，進一步說明了中醫(yī)寶庫博大精深，尚有待挖掘。第3段談到了中醫(yī)對心血管疾病的貢獻：活血化瘀這一治則適用于冠心病的術后維護，芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄。第4段談到了中醫(yī)對生物力藥理學領域的貢獻：將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。第5段總結了中醫(yī)藥對人類健康的貢獻，并預言未來中醫(yī)學將為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻?？梢?，材料一采用了分總的論證結構，文章首先列舉了中醫(yī)單一藥物對世界醫(yī)學的貢獻，再列舉中醫(yī)理論對世界醫(yī)學的貢獻，最后總結全選段，表明作者的夢想?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息并探究文本中某些問題的能力。根據(jù)材料一中的內容，“……砒霜，用于治療白血病頗有療效”“……石杉堿甲，也是從中草藥‘千層塔’中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥”，可見中醫(yī)的單一藥物對世界醫(yī)學作出了巨大貢獻；不僅如此，復方用藥這種“辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻”；而且中醫(yī)理論如“活血化瘀”“保健運動”等，從臨床實踐中來，又反過來知道著臨床實踐，對世界醫(yī)學領域的貢獻是不可替代的。根據(jù)材料二的內容，在青蒿素問世和推廣前，“全世界每年約有4億人次感染瘧疾，至少有100萬人死于此病”“津巴布韋瘧疾患病率為15%”；在青蒿素問世和推廣后，“撒哈拉以南非洲地區(qū)約2.4億人口受益于青蒿素聯(lián)合療法，約150萬人因該療法避免了瘧疾導致的死亡”“在南非的夸祖魯納塔爾省，中國的復方蒿甲醚使瘧疾患病人數(shù)減少了78%，死亡人數(shù)下降了88%”，而青蒿素“療效明顯、價格便宜”，可見中醫(yī)確實能夠治療疾病。根據(jù)材料三的內容，中醫(yī)的意義深遠，它不僅是“我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類”，而且“作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產”；國家層面對中醫(yī)也十分重視，“‘中醫(yī)’是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”?？梢娭嗅t(yī)不是玄學，而是真正的科學，是被國家、社會所廣泛認可的。因此，對于這樣的觀點，是不能認同的。二、文學類文本閱讀（19分）閱讀下面的劇本，完成下面小題?！菊龑m】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯?！x自關漢卿的《竇娥冤》第三折6.下列對選段藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.在【端正好】中，竇娥唱的“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B.選段曲詞運用大量修辭委婉曲折地表達了竇娥對不公社會的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。C.劇中交代竇娥還有個爹爹，十三年前上朝取應去了，既寫了竇娥不幸身世，也為后文竇天章為竇娥平寃埋下伏筆。D.“怎不將天地也生埋怨”在結構上具有引出下文的作用，這句唱詞也反映了竇娥身上具備的抗爭精神。7.對【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用，解說不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.表現(xiàn)竇娥寧死不屈、自信清白的堅強性格。B.表現(xiàn)竇娥不甘心含冤死去，堅信自己所蒙受的冤屈不會在世上泯滅。C.表現(xiàn)竇娥追求自由、向往自由、不向惡勢力屈服的內心世界。D.表現(xiàn)竇娥要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己天大的委屈昭告于世。8.下面對竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。B.三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥寧死不屈的反抗性格。C.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態(tài)度。D.三樁誓愿也表現(xiàn)了當時人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實的強烈愿望。9.從選段來看，竇娥具有怎樣的性格特點？請簡要概括說明。10.【滾繡球】中的兩句唱詞，有兩個不同版本的文字表述，哪一個更好？為什么？版本一：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”版本二：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”【6~10題答案】【答案】6B7.C8.C9.（1）具有強烈的反抗精神；（2）具有善良賢孝的美好品質。10.版本一好。理由：（1）版本一唱詞用的是反問句式，“何為地”“枉做天”，是對天地的面對面地指責和否定，這種質問的語氣更為強烈；而版本二唱詞用的是陳述語氣，語氣平淡，特別是第二句唱詞是對天的哀告祈求，遠不如版本一的唱詞語氣語氣強烈。（2）版本一唱詞突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化；而這些正是版本二唱詞的不足之處。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解鑒賞藝術特點的能力。B．“委婉曲折”分析錯誤，應該是“直抒胸臆”而非“委婉曲折”。選段使用了呼告、對偶、反問、反復等修辭方法，使語言平實、形象、又符合竇娥的反抗個性，以直抒胸臆的抒情方式表達了竇娥對于不公社會的滿腔怨憤，如“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析句段和典故作用的能力。首先把握這兩個典故的內容?！叭O弘化碧”，周朝時期，劉文公的大夫萇弘，一生忠于朝廷，后蒙冤為人所殺，傳說其血化為碧玉。形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨?！巴厶澌N”，指杜鵑鳥的悲啼，常指冤魂的悲鳴。然后結合文中的故事分析作用。文中竇娥即將被冤屈而死，結合“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺”可知，她此時使用這兩個典故要表明自己所蒙受的冤屈，表明自己的清白；結合“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天”可知，她認為自己的冤屈終會有朝一日大白于天下；結合“我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見”可知，她借這兩個典故將自己的冤屈昭告于世。C.“追求自由、向往自由”在這兩個典故中無法表現(xiàn)出來。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C．“樂觀態(tài)度”錯誤，血飛白練、六月降雪、亢旱三年，這三樁誓愿確實是層層深入的關系，竇娥要蒼天證實她的清白無辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強有力的警示，表現(xiàn)的是竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒和堅決反抗，并非“樂觀”。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。如被押送刑場時候，竇娥責問天地“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”，臨刑之前許下三樁誓愿，“我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑”“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡”“做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，這些表現(xiàn)出竇娥面對被冤屈命運時的反抗精神。如被押送刑場的時候要求從后街走，“怕則怕前街里被我婆婆見”“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵”“枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥”，自己即將臨刑卻還擔心婆婆，且竇娥是“怕連累婆婆，屈招了藥死公公”，這些表現(xiàn)出竇娥的善良和孝順?！?0題詳解】本題考查學生鑒賞品味語言的能力。首先要理解唱詞的意思，然后找出二者的不同，最后分析表達效果。這兩個版本表達的意思是一致的，都是說“地啊，你不分好歹不能做地，天啊，你錯看好壞不能做天”。二者主要有兩處不同，第一處是“何為地”和“難為地”，第二處是“錯勘賢愚枉做天”和“負屈銜冤哀告天”。由此可以看出，版本一比版本二好。第一處，“何為地”是反問句，是對地的指責和否定，而“難為地”是陳述句，指責質問的語氣不如版本一強烈；第二處，“枉做天”意思是“白白地做天”，這是對老天的指責，而“哀告天”則是向老天的祈求。這是竇娥的唱詞，所以要展現(xiàn)竇娥的特點，這是竇娥被冤屈即將行刑時的唱詞，面對惡勢力，竇娥沒有屈服，通過質問指責天地展現(xiàn)了竇娥的反抗精神，顯然版本一能更好體現(xiàn)竇娥的特點。三、文言文閱讀（28分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲文：齊桓晉文之事（節(jié)選）齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！币椅模汗讶酥趪擦夯萃踉唬骸肮讶酥趪?，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！安贿`農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也？’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?1.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）A.百姓皆以王為愛也愛：愛護 B.若無罪而就死地就：走向C.數(shù)罟不入洿池數(shù)：細密 D.涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：開倉賑濟12.下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一組是（）A.①河東兇亦然②填然鼓之，兵刃既接B.①涂有餓莩而不知發(fā)②是何異于刺人而殺之C.①鄰國之民不加少②數(shù)口之家可以無饑矣D.①西喪地于秦七百里②寡人之于國也13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之曰/牛何之/對曰/將以釁鐘B.臣聞之胡龁/曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之曰/牛何之/對曰/將以釁鐘C.臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之/對曰/將以釁鐘D.臣聞之胡龁/曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之/對曰/將以釁鐘14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐《孟子題辭》。宋代朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。B.王，即行王道以統(tǒng)一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與霸道相對。C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，“鐘”這種重要器物制成時，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。D.觳觫，原形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，后常用來借指牛，如唐朝詩人皎然《送顧處士歌》中的詩句“門前便取觳觫乘，腰上還將鹿盧佩”。15.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的—項是（）A.齊宣王一見到孟子，就迫不及待地向他詢問齊桓公、晉文公稱霸的事，其目的在于想和孟子探討稱霸天下的辦法，說明齊宣王有稱霸的企圖。B.孟子以“以牛易羊”這種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章生動形象，而且也更有說服力，更易被齊宣王接受。C.孟子通過五十步笑百步的故事，使梁惠王認識到他只是做了一些救災的好事而已，本質上與鄰國并沒有區(qū)別。D.在使梁惠王明白了自己做法的基礎上，孟子提出了自己關于民本的終極理想，“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（3）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（4）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？【11~16題答案】【答案】11.A12.C13.C14.A15.D16.（1）大王如果哀憐它沒有罪卻要走向死地，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？（2）糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，這就使得老百姓能夠供養(yǎng)活人，為死者辦喪事而沒有什么遺憾了。（3）慎重辦理學校教育，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理告誡年輕人，頭發(fā)花白的老人不會在道路上背著或者頂著東西了。（4）如今人家正好比是刀和砧板，我們是砧板上的魚和肉，何必告辭呢？【解析】【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.句意“老百姓都認為大王是吝嗇”，“愛”，吝惜，舍不得。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.均為結構助詞，的；句意分別為“鄰國的百姓并不見減少”“幾口人的家庭，就不會挨餓了呢”。A.句意“當河東發(fā)生災荒的時候，也是這樣做的”，代詞，這樣/句意“咚咚地擂起戰(zhàn)鼓，刀刃劍鋒相碰”，擬聲詞詞尾，……的樣子。B.句意“路上有餓死的人而不知道開倉賑濟”，連詞，表轉折/句意“這種說法與拿刀刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？”連詞，表承接。D.句意“西邊喪失了七百里土地給秦國”，介詞，給/句意“我對于國家”，介詞，對于。故選C。【13題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：“您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準備用它來祭鐘。’”“臣聞之（于）胡龁曰”，這是省略介詞“于”的狀語后置句，之間不斷開，“胡龁”作“曰”的主語，“曰”后斷開，排除ABD。故選C?！?4題詳解】本題考查學生了解并掌握文學文化常識的能力。A.“孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作”錯，《孟子》的作者為孟子及其弟子。故選A。【15題詳解】本題考查學生對原文有關內容的概括和分析能力。D.“終極理想”錯誤，文章原文說”使民養(yǎng)生喪死無憾”是“王道之始也”。故選D。【16題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：（1）“隱”，哀憐；“就”，靠近，走向；“擇”，區(qū)別。（2）“勝”，盡，完；“是”，這；“養(yǎng)生”，供養(yǎng)活著的人；“喪死”，為死者辦喪事。（3）“謹”，形容詞作動詞，恭敬謹慎地遵守，這里指認真從事；“庠序”，古代的鄉(xiāng)學；“教”，教化；“申”，反復陳述；“孝悌”，敬愛父母和兄長；“義”，道理；“頒白”，頭發(fā)花白；“頒”，通“斑”；“負戴”，背負著東西，頭頂著東西；“申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣均為狀語后置句”。（4）“方”，表比喻，像；“刀俎”，切肉用的刀和板；“人方為刀俎”“我為魚肉”，均為判斷句；第一個“為”，做；第二個“為”，是；最后一個“為”呢。參考譯文：齊桓晉文之事齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“從哪知道我可以呢？”（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘?！蹦f：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！保侨藛枺┑溃骸凹热贿@樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！薄恢烙袥]有這件事？”（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍?！保R宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它。”（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧恕！保献樱┱f：“沒有關系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！惫讶酥趪擦夯萃跽f：“我對于國家，很盡心竭力的吧！河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食運到河內。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鞒终?，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說”“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。咚咚咚地擊鼓進軍，刀劍交加，交戰(zhàn)開始了，（戰(zhàn)敗的）士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停下。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，您覺得怎么樣呢？”（梁惠王）說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”（孟子）說：“大王如果懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；細密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有固定的時節(jié)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這就使得老百姓能夠供養(yǎng)活人，為死者辦喪事而沒有遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。在宅院旁邊五畝大小的田地上，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。百畝的田地不誤農時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。數(shù)口之家就不會鬧災荒了。謹慎辦理學校的教育，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導年輕人，那么，頭發(fā)花白的老人們也就不會在道路上背著或頂著東西了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物卻不知道設法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民；百姓死了，反而說：‘殺死人的不是我，是年成不好的緣故?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同呢？大王您（如果）不歸罪于荒年，那么，天下的百姓便會歸順您了?！彼?、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首曲子，完成下面小題。游園湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！17.下列對這首詩的理解和賞析，正確的—項是（）A.一二兩句中，“姹紫嫣紅”的迷人春色與“斷井頹垣”的荒廢景色形成了鮮明的對比，前者讓杜麗娘百感交集，而后者又使杜麗娘看到了自己青春的生命。B.三四兩句中，“奈何天”“誰家院”六個字里凝聚著杜麗娘對命運的感傷，是她痛苦的心聲，面對良辰美景，而無賞心樂事，只有寂寞苦悶、無限哀怨。C.第五至八句，詳寫杜麗娘眼前所見的更開闊的春景：雕梁畫棟，飛閣流丹：云燕霞蔚，碧瓦亭臺，和煦春風帶著蒙蒙細雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船。D.第九句，表面上是杜麗娘批評養(yǎng)在深閨中的自己居然不知道時光的可貴，太把美好的春光白白浪費了，實則批判了那些不欣賞自己青春年華的封建家長們。18.請簡要分析這首曲子的抒情手法?！?7~18題答案】【答案】17.B18.①借景抒情（借樂景襯哀情），作者借“姹紫嫣紅”“朝飛暮卷”“云霞翠軒”“雨絲風片”“煙波畫船”等美好景色襯托內心的寂寞苦悶、無限哀怨。②用典抒情，化用謝靈運“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”的典故，以抒發(fā)雖有良辰美景，但無賞心樂事的傷感。（也可以寫化用王勃《滕王閣》的典故，寫杜麗娘想象中的春景，以突出自己無心賞春的傷感。）③直抒胸臆，尾句直抒胸臆，表面上是杜麗娘批評養(yǎng)在深閨中的自己居然不知道時光的可貴，太把美好的春光白白浪費了，實則代表了禁錮在封建閨房中千萬女性的心愿，把不滿、怨恨矛頭直指耽誤自己青春的父母?！窘馕觥俊痉治觥俊?7題詳解】本題考查學生對曲子詞內容的理解鑒賞能力。A.“前者讓杜麗娘百感交集，而后者又使杜麗娘看到了自己青春的生命”分析錯誤，應該是“姹紫嫣紅”讓杜麗娘看到了青春的生命，“斷井頹垣”讓杜麗娘百感交集。C．“詳寫杜麗娘眼前所見的更開闊的春景：雕梁畫棟，飛閣流丹：云燕霞蔚，碧瓦亭臺，和煦春風帶著蒙蒙細雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船”中“所見”說法不正確，開闊的春景不全是杜麗娘眼前所見之景，是其想象之景。D．尾句是春心的萌動，更是追求美好生活和自由人性的覺醒，也代表了禁錮在封建閨房中千萬女性的心愿，把不滿、怨恨矛頭直指耽誤自己青春的父母，而非“不欣賞自己青春年華”。故選B。【18題詳解】本題考查學生賞析曲子詞手法技巧能力。題干已經(jīng)明確指向抒情手法。具體作答時先指出運用的抒情手法，然后結合具體內容進行分析，并指出抒發(fā)的是什么情感即可。這首曲子描寫貴族小姐杜麗娘游覽自己家的后花園，發(fā)現(xiàn)萬紫千紅與破井斷墻相伴，無人欣賞，良辰美景空自流逝，感到驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春被禁錮、被扼殺的嘆息。首句“原來姹紫嫣紅開遍”，寫深閉幽閨的少女從未涉跡園林，這次乍進后園，只見百花盛開，萬紫千紅，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，充滿了詫異和驚喜。緊接著“似這般都付與斷井頹垣”是少女心中幻設的虛景，她預見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強烈的震撼。對春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。想想自己的人生春天也同樣多姿多彩，然而卻無一人走進來。這是借助眼前的萬紫千紅的春天美景無人賞析表達安裝及青春空度，無人走近的寂寞苦悶和哀怨之情，是借景抒情，且是借樂景抒哀情。還有后文的女主人公想象出“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”這些開闊的美好的春景自己作為深閨中女子卻無緣賞析，不懂珍惜，白白浪費。實際上控訴了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。這也是運用借景抒情的手法，且是借樂景抒哀情?！傲汲矫谰澳魏翁?，賞心樂事誰家院”兩句化用謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》中“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”的典故，以抒發(fā)雖有良辰美景，但無賞心樂事的傷感。還有“朝飛暮卷”是化用唐代王勃《滕王閣詩》中有“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨”句，形容樓閣巍峨，景色開闊。詞兩處都是用典抒情。最后一句“錦屏人忒看的這韶光賤”字面意思是說自己在深閨中不知道時光的可貴，把美好的春光白白浪費了，實際上是直抒胸臆，直接表達了自己對封建制度和封建禮以及執(zhí)行封建禮教和封建制度的父母教把青春少女禁錮在閨房之中，耽誤少女青春的控訴之情。運用的手法是直接抒情。五、情景默寫（6分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子在談論個人志向時的疑慮，說“_____，_____”。（2）《侍坐》中，子路想要治理一個千乘之國，這個國家不僅夾在大國之間，還面臨其他的困境“_____，____”。（3）《侍坐》中的曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服，五六個成人，六七個童子，“___，___”，唱著歌回去。（4）《庖丁解牛》中寫庖丁不是靠感官去感覺牛，而是憑內在精神去接觸牛體的兩句是“_____，____”。（5）“____，____”（杜甫《登岳陽樓》）一句描繪出了洞庭湖分斷吳楚、吐納日月的極其恢宏的氣象。（6）張孝祥罷官北歸，寫下《念奴嬌·過洞庭》。在萬頃湖面上，他扣舷獨嘯，但他“____”的胸懷，與洞庭月下“_____”的氣象交融，超越了世俗的寵辱得失。【19題答案】【答案】①.以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.加之以師旅④.因之以饑饉⑤.浴乎沂⑥.風乎舞雩⑦.臣以神遇而不以目視⑧.官知止而神欲行⑨.吳楚東南坼⑩.乾坤日夜浮?.肝肺皆冰雪?.表里俱澄澈【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“毋”“沂”“雩”“坼”“乾坤”。六、語言文字應用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有運用的靈活性，能有極大的多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”成“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水相、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點zhuì裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影bì，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色的原因，就是因為它們都是用中國建筑的“文法”，遵循著中國建筑的“詞匯”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構成極不相同的體形，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）20.下列對文中加點字的字音以及注音字的字形書寫正確的一項是（）Afù輟壁 B.fú輟璧C.fù綴壁 D.fú綴璧21.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）B.天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？（關漢卿《竇娥冤》）C.像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？（莎士比亞《哈姆雷特》）D.吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。（《孟子·齊桓晉文之事》）22.文中畫橫線的語句有語病，請修改?！?0~22題答案】【答案】20.C21.A22.“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的。”或者“它們都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色的原因，就是它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的。”【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！案薄?，作量詞時應讀作“fù”；“綴”，讀作“zhuì”，指用針線縫；連結；組合。可組詞為“點綴”?！拜z”，讀作“chuò”，指中間停頓；停止。可組詞為“輟學”。這里應寫作“綴”?！氨凇焙汀拌怠倍甲x作“bì”，土字旁的“壁”指墻或某些物體上作用像圍墻的部分；玉字旁的“璧”指古代的一種玉器。這里是說路的盡頭有一堵墻，應寫作“壁”。故選C?！?1題詳解】本題考查學生辨析修辭手法的能力。畫線句使用了比喻的修辭手法，將不同的建筑風格比作“文章”。A.比喻。將千里的清江像比作潔白的綢帶，將翠綠的山峰比作豎立的箭簇。B.借代?！氨I跖”“顏淵”分別借代好人、壞人。C.反問。這是哈姆雷特反問式的自責，表現(xiàn)出哈姆雷特對于暴力復仇方式的痛苦掙扎。D.對比。這是用“千鈞”與“一羽”作對比，表現(xiàn)齊宣王施仁政于百姓，不是不能而是不為。故選A?！?2題詳解】畫線句有三處語病，一是語義重復，“之所以”和“的原因”的詞義重復，應該去掉“的原因”；二是搭配不當，“用”和“文法”不搭配，“遵循”和“詞匯”也不搭配，應改為“遵循……文法”“用……詞匯”；三是語序不當，根據(jù)后句的開頭“運用這‘文法’的規(guī)則”，可見這里應將“詞匯”和“文法”的位置互換。故應修改為：它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。七、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！狈畤堈f：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”愛因斯坦說：“我想知道上帝怎樣創(chuàng)造了這個世界，對這樣或那樣的具體現(xiàn)象我不太感興趣。我想知道世界的內在規(guī)律，其余則是細枝末節(jié)。對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談談自己的看法。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作；不少于800字?！?3題答案】【答案】例文：仰望星空，腳踏實地斯特教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著一段非常著名的話：“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入