2018版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)五年真題分類第16課三民主義形成和發(fā)展必修3

第16課三民主義的形成和發(fā)展一、選擇題2016年題組（備注：無）2015年題組1．（2015·上海單科·24）在清末的學(xué)堂里，學(xué)生常常聚看、傳閱不一樣政見的書報(bào)，此中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在于育人材；人材之興，在開學(xué)?！睉?yīng)當(dāng)分別出自

(

)A．《民報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》

B．《民報(bào)》、《天演論》C．《天演論》、《時(shí)務(wù)報(bào)》

D．《海國圖志》、《天演論》【考點(diǎn)】思想潮流的演進(jìn)——維新思想（《時(shí)務(wù)報(bào)》）、三民主義（《民報(bào)》）【分析】前則資料介紹三民主義，出自革命派創(chuàng)辦的《民報(bào)》，后則資料主張創(chuàng)辦學(xué)校，培育變法人材，出自維新派創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》，故A項(xiàng)正確；《天演論》宣傳西方進(jìn)化論，與后則資料培育變法人材沒關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；前則資料借西方進(jìn)化論思想，宣傳三民主義的合理性，所以不是出自《天演論》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國圖志》介紹西方歷史地理知識(shí)，與前則資料宣傳三民主義沒關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2014年題組1．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜·29）1926年，有報(bào)紙議論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭此后，很多人都感覺主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛（愛國、愛民、愛敵），東三省有人主張三權(quán)（民權(quán)、國權(quán)、人權(quán)）。聽聞四川有些軍人各處討教人替他們想個(gè)主義玩玩。”這類現(xiàn)象反應(yīng)了當(dāng)時(shí)()A．政治宣傳促進(jìn)各界思想趨同B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差別【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流；孫中山的三民主義——新三民主義【分析】聯(lián)合史實(shí)可知各界軍閥代表著不一樣的利益公司，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)合史實(shí)可知軍閥自保依靠的是武力，宣傳主義僅是為了逢迎社會(huì)公眾需求，以掩飾名望減少矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從各界軍閥標(biāo)榜的主義都表現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容，可知民主思想已經(jīng)成為潮流，故C項(xiàng)正確；聯(lián)合題意可知，沒有表現(xiàn)對(duì)三民主義的理解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2．（2014·海南單科·17）十月革命后，孫中山一面重申“以俄為師”，一面重申“不行學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張()A．借鑒代議制度，摒棄黨國體系B．發(fā)展個(gè)人資本，預(yù)防國家資本壟斷C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采納蘇維埃制度D．推進(jìn)土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”【考點(diǎn)】孫中山的三民主義——新三民主義【分析】資料顯示是向俄國學(xué)習(xí)，不是“摒棄黨國體系”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資猜中沒有說起“個(gè)人資本”的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依照資猜中“以俄為師”“不行學(xué)俄人之焦頭爛額也”說明孫中山主張有選擇的學(xué)習(xí)蘇俄，故C項(xiàng)正確；資猜中沒有反應(yīng)“耕者有其田”信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2013年題組1．（2013·安徽文綜·14）聯(lián)盟會(huì)成立早期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)還沒有發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾葛不多，但為防患未然計(jì)，不行不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則均勻地權(quán)之方法，乃推行之第一步?！币蚨芍?)A．中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要取銷封建土地制度【考點(diǎn)】孫中山的三民主義【分析】此題考察學(xué)生對(duì)所給資料的閱讀理解能力，現(xiàn)代文明國家最難的問題是社會(huì)問題，我國的社會(huì)問題不嚴(yán)重，但要防患未然，以謀人民全體之福利，均勻地權(quán)是孫中山解決社會(huì)問題的第一步。應(yīng)選C;中國工商業(yè)不發(fā)到，社會(huì)糾葛不多，但需要防患未然，推行民生主義，解決這個(gè)問題，清除A；資料沒有波及民主革命和民生主義的重要性比較，清除B；資料最后一句固然講均勻地權(quán)，但均勻地權(quán)不等于取銷封建土地制度，并且孫中山的均勻地權(quán)不過為實(shí)現(xiàn)謀人民全體之福利的第一步。清除D?！敬鸢浮緾2．（2013·廣東文綜·15）“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國豈是韃子的！”2這首歌謠反應(yīng)了當(dāng)時(shí)()A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗B．民族主義思想已影響到公眾C．民族地區(qū)自治思想人心所向D．反對(duì)帝國主義成為思想主流【考點(diǎn)】辛亥革命，三民主義【分析】從“剪掉辮子反朝廷”可知此時(shí)為清末，則此時(shí)的指導(dǎo)思想為舊三民主義，沒有明確反帝。因此D項(xiàng)錯(cuò)。民族地區(qū)自治是新中國的政策，故C錯(cuò)。革命的主要目的是政權(quán)問題，故A錯(cuò)。【答案】B2012年題組1．（2012·海南單科·17）1918年1月，孫中山說：“今后我國局勢，應(yīng)著重于西北。若俄國此刻之革命政府能牢固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂?duì)這段話的正確理解是，孫中山()A．已經(jīng)確定三大政策B．決定走俄國人的路C．以為中國革命與世界革命存在關(guān)系D．確定了往后公民革命的戰(zhàn)略【分析】此題考察信息獲得與解讀的能力，從題干中反應(yīng)孫中山特別關(guān)注俄國十月革命，由“若俄國此刻之革命政府能牢固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”可判斷C項(xiàng)的正確性；A項(xiàng)時(shí)間與題干不一致，是在20年月；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤的，俄國人的路是社會(huì)主義，而孫中山代表的是財(cái)產(chǎn)階級(jí)的利益；D項(xiàng)說法錯(cuò)，1918年中共并無實(shí)現(xiàn)第一次合作?！敬鸢浮緾二、非選擇題1．（2016·浙江文綜·39）（節(jié)選）近代同等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)同等也是中公民主革命的先行者孫中山矢志一世的奮斗目標(biāo)。閱讀資料，回答下列問題。（6分）資料三孫中山一世推行“天下為公”?！凹戎駷榘畋荆粐詢?nèi)人人同等，君主何復(fù)有存在之余地！”從組織興中會(huì)起，就把“創(chuàng)辦合眾政府”懸為鵠的。聯(lián)盟會(huì)成立后，他提出“凡為公民皆同等以有參政權(quán)”。后來又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和督查權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。民國肇造，約法頒布，民權(quán)同等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟權(quán)力所斷。直至暮年，他依舊致力于三民主義的重生，以為法國革命的“同等”和“民權(quán)主義”同樣?！獡?jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)同等思想，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供議論：①它是適應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展3需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物；②它是洋為頂用、古為今用的產(chǎn)物。3）閱讀資料三，對(duì)孫中山的民權(quán)同等思想，您重視于哪一種認(rèn)識(shí)？試聯(lián)合有關(guān)史實(shí)簡要論述。（6分。只列看法，不說原因不得分）【考點(diǎn)】(3)辛亥革命；孫中山的三民主義——民權(quán)同等思想【分析】（3）此題屬于開放型試題，只需選用此中一種看法，而后聯(lián)合有關(guān)史實(shí)進(jìn)行簡要論述即可，重視①，能夠從“三民主義”到“新三民主義”、“民國成立后公布《中華民國暫時(shí)約法》等角度進(jìn)行簡要概括；重視②，能夠從其專注研究各樣財(cái)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說和汲取西方思想、整理挖掘中國古代有利于民權(quán)同等的制度與民本思想等角度作扼要論述?！敬鸢浮浚?）重視①：辛亥革命前，致力于顛覆君主專制，提出“創(chuàng)辦合眾政府”、“創(chuàng)立民國”、“五權(quán)憲法”等主張；民國成立后，公布《中華民國暫時(shí)約法》，倡議主權(quán)在民、同等自由、民主共和等；對(duì)三民主義做出新解說，主張廣泛同等的民權(quán)。重視②：專注研究各樣財(cái)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，汲取西方主權(quán)在民、自由同等、民主共和等思想；整理挖掘中國古代有利于民權(quán)同等的制度與民本思想，包含考試制度、督查制度和“天下為公”、“民為邦本”、“民貴君輕”等。2．（2012·重慶文綜·37）（32分）留學(xué)生在國家發(fā)展和國際交往中做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)。閱讀資料，回答下列問題。資料一留學(xué)生享受唐政府的厚待。為了照料外國和其余民族的學(xué)生，特設(shè)賓貢科，考取者稱賓貢進(jìn)士。賓貢進(jìn)士以新羅、大食、渤海等國的留學(xué)生為多。賓貢進(jìn)士在唐代可入仕當(dāng)官，如新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)十八歲考取進(jìn)士，后在唐淮南節(jié)度使軍中任職。各國入唐學(xué)生對(duì)國際交往起了巨大的推進(jìn)作用。他們?cè)陂L安招聘人材，交結(jié)其余國家使節(jié)，收集或出資購置書本，特別是他們將學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的唐文化與典章制度流傳于各國，進(jìn)而更增添了盛唐氣象的國際色彩。——摘編自任士英《盛唐氣象》資料二玻利瓦爾在書信中寫道：“我被送到歐洲學(xué)習(xí)。我研究過洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等人?！辈＠郀栄芯空弑壤詾椋骸敖▏骷液驼軐W(xué)家的作品給了他以最堅(jiān)固的文化知識(shí)。孟德斯鳩的作品主要給玻利瓦爾以思想上的啟示，而盧梭的著作則惹起他感情上的共識(shí)?！辈＠郀柦右娨獯罄麜r(shí)期，到蒙特薩克羅遠(yuǎn)足，想到羅馬的光芒和貧窮，激動(dòng)得神色驟變，起誓要為美洲的獨(dú)立獻(xiàn)身。能夠說，這就是解放者出生4的時(shí)刻?！幾訹委內(nèi)瑞拉]奧古斯托·米哈雷斯《解放者》資料三戊戌變法失敗后，中國先進(jìn)的知識(shí)分子紛繁東渡日本，從頭探究救國真諦。1901年，鄒容走開重慶前去日本。到日本后，鄒容一面勤勞地學(xué)習(xí)西方財(cái)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的理論和歷史，如《民約論》、《法國革命史》等書；一面踴躍投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭。在日本時(shí)期，他還寫成《革命軍》一書草稿，歸國后以“革命軍中馬前卒”簽字第一版。章太炎為之作序，稱許《革命軍》為“義軍先聲”。——摘編自周勇主編《重慶通史》等（1）依據(jù)資料一，歸納入唐留學(xué)生增添唐代國際色彩的表現(xiàn)。（4分）聯(lián)合所學(xué)知識(shí)，說明新羅在教育和科技方面遇到唐代哪些影響。（4分）（2）依據(jù)資料二，回答玻利瓦爾的思想根源和奮斗目標(biāo)。（4分）聯(lián)合所學(xué)知識(shí)，歸納玻利瓦爾作為“解放者”的巨大貢獻(xiàn)。（6分）（3）依據(jù)資料三，歸納鄒容在日本留學(xué)時(shí)期的活動(dòng)，（6分）并聯(lián)合所學(xué)知識(shí)，剖析鄒容等留學(xué)生所流傳的革命思想在中國近代財(cái)產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。（4分）4）簡要說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，應(yīng)怎樣發(fā)揮留學(xué)生歸國人材的踴躍作用。4分）【分析】第（1）問的第一小問依照資料有效信息歸納歸納即可；第二小問考察唐代的教育和科技知識(shí)點(diǎn)，依照所學(xué)知識(shí)，列舉有關(guān)內(nèi)容即可。第（2）文的第一小問依照“我研究過洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等人”、“起誓要為美洲的獨(dú)立獻(xiàn)身”來歸納；第二小問依照所學(xué)知識(shí)簡述其對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的作用。第（3）問的第一小問依照“勤勞地學(xué)習(xí)西方財(cái)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的理論和歷史、踴躍投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭”來歸納；第二小問從他的《革命軍》著作的歷史意義來剖析。第（4）文思想踴躍、言之有理即